Tibetan
མས་ཅད་ཐབས་ཤེས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱིས་ཟིན་ པས་དགེ་བར་བསྒྱུར་བར་བྱའོ། །དམ་ཚིག་ཉམས་ན། རང་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པར་བསྒོམས་ཏེ། སྙིང་གར་ཟླ་བ་ ལ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཁཾ་ལྗང་གུས་མཚན་པ་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ལ་དམིགས་ནས། ༀ་ཨཱཿཁཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་ བཟླས་ཤིང་། དབང་རྒྱས་བསྡུས་གང་ཡང་རུང་བ་བླངས་པས་དག་པར་འགྱུར་རོ། །ཁྲུས་ལ་འཇུག་པའི་ཚེ། རང་དཀྱིལ་ འཁོར་གྱི་གཙོ་བོར་སྐད་ཅིག་གིས་གསལ་བཏབ་ནས། ཐུགས་ཀྱི་མཾ་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྤྱན་ དྲངས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་ཞིང་བཀྲུས་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །ཉལ་བའི་ཚེ་ མཆོད་བསྟོད་བྱས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་སྙིང་གའི་མཾ་ལ་ཐིམ། དེར་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་ 23-136 མེད་པའི་དོན་ལ་མཉམ་པར་བཞག་སྟེ་གཉིད་པར་བྱའོ། ། ལྡང་བའི་ཚེ། ཚད་མེད་བཞིའི་རང་བཞིན་ལྷ་མོ་བཞིས་བསྐུལ་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོར་ལངས་པར་བསམ། གལ་ ཏེ་བར་ཆད་ཀྱི་མཚན་མ་མཐོང་ན། ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་དབང་བསྐུར་བ་བླངས་ཏེ་བགེགས་གཞོམ་པར་ བྱའོ། །གལ་ཏེ་ལྷ་ཚོགས་ལ་མཆོད་པར་འདོད་ན། མཎྜལ་བྱས་ཏེ་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་གྱི་སྔགས་ཀྱིས་ཚོམ་བུ་བཀོད་ལ། ལྷ་སོ་སོའི་ རང་སྔགས་ཀྱིས་དམ་ཚིག་པ་ལྷ་བཅུ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་ནས། ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས། སྐྱེ་མཆེད་དེ་དང་སྒོ་གསུམ་བྱིན་ གྱིས་བརླབས། དབང་བསྐུར་རྒྱས་བཏབ་བྱ། དེ་ནས་མཆོད་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། ལྷ་རེ་རེ་བཞིན་དུ་ལྷ་སྔགས་ཀྱིས་མཐར་ རྫས་སྔགས་སྦྱར་བས། ཆུ་གསུམ་ཉེར་སྤྱོད་རྣམས་རེ་རེ་ཞིང་སོ་སོར་ཕུལ་ལ། རོལ་མོ། འདོད་ཡོན་དྲུག རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན་ལ་ སོགས་པའི་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱི་མཐུན་དུ་ཕུལ། ནང་མཆོད་ཀྱང་སོ་སོར་ཕུལ་ལ། བསྟོད་པ་དང་གཏོར་མ་དང་རྡོ་རྗེའི་གླུ་གར་ ལ་སོགས་པས་མཆོད་དེ། ཡན་ལག་བདུན་པ་བྱས་ལ། སྨོན་ལམ་དང་གསོལ་བ་ཡང་དང་ཡང་དུ་གདབ། དངོས་གྲུབ་བླངས་ལ་ བཟོད་པར་གསོལ། ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས་ཏེ་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བརྗོད་པར་བྱའོ། ། ཐུན་མཚམས་ཐམས་ཅད་དམ་ཐུན་ཐ་མ་ལ་ངེས་པར་གཏོར་མ་འབུལ་བར་བྱ་དགོས་པས་དབུས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་ བརྒྱད་དང་ཤར་དང་ནུབ་ཀྱི་གཡས་སུ་རེ་རེ་སྟེ་བ་ལྕིའི་མཎྜལ་བཅུ་གཅིག དབུས་མར་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་བཅུ་དགུ་ཤར་དང་ བྱང་དུ་ཉིས་སྒྲིག ཤར་གྱི་གཡས་སུ་སུམ་སྒྲིག ནུབ་ཀྱི་གཡས་སུ་ཉིས་སྒྲིག་རྣམས་བཀོད། གཞན་རྣམས་སུ་རེ་རེ། དེ་དག་རེ་རེ་ ཞིང་གཏོར་མ་དང་མ
Chinese
所有的一切都以殊胜的方便和智慧所摄持，因此应当转化为善。如果誓言失坏，就观想自己是誓言金刚义成就，在心间月亮上，观想各种金刚，以绿色的康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：kham，汉语字面意思：空）字为标志，咒语围绕，念诵：嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：kham，汉语字面意思：空），吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），无论接受增益、寂静的灌顶，都会变得清净。在进入沐浴时，观想自己刹那间显现为坛城的主尊，从心间的芒（藏文：མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒）字的光芒迎请来的诸佛，给予灌顶并洗浴。睡觉时，进行供养和赞颂后，坛城融入心间的芒（藏文：མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒）字中，在那里安住于空性和慈悲无二无别的意义中入睡。 起床时，观想四无量心的自性四位天女催促，从而从坛城的主尊中起身。如果看到障碍的征兆，就接受忿怒甘露漩涡的瑜伽士的灌顶，从而摧毁魔障。如果想要供养本尊众，就制作曼荼罗，用三字咒布置食子，以各个本尊的自生咒，生起誓言尊十九本尊的坛城，迎请智慧尊，以生处和三门加持，给予灌顶并加以稳固。然后加持供品，对每一位本尊，以本尊咒语最后加上供物咒语，分别献上三水和二十妙欲等，共同献上音乐、六妙欲、七政宝等所有供品，也分别献上内供，以赞颂、朵玛和金刚歌舞等进行供养，做七支供，一遍又一遍地祈愿和祈祷，接受成就并祈求宽恕，智慧尊返回，念诵吉祥偈。 在所有座间或最后一座时，必须供养朵玛，因此在中央和八方以及东西的右侧各一个，共十一个瓦制的曼荼罗，中央是十九个花朵的食子，东西和北方是两层，东方的右侧是三层，西方的右侧是两层，其余各一个。这些每一个都放上朵玛和
English
Everything should be transformed into virtue by being seized by special skillful means and wisdom. If the samaya is broken, contemplate yourself as the Samaya Vajra Don Yod Grubpa, and in the heart, on the moon, visualize various vajras marked with a green Kham (Tibetan: ཁཾ, Sanskrit Devanagari: खं, Sanskrit Romanization: kham, Chinese literal meaning: space) syllable, surrounded by mantras. Recite: Om (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah), Kham (Tibetan: ཁཾ, Sanskrit Devanagari: खं, Sanskrit Romanization: kham, Chinese literal meaning: space), Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). By receiving any of the enriching or pacifying empowerments, you will become pure. When entering the bath, visualize yourself instantly as the main deity of the mandala, and think that the Buddhas, invited by the rays of light from the Mam (Tibetan: མཾ, Sanskrit Devanagari: मं, Sanskrit Romanization: maṃ, Chinese literal meaning: Mam) syllable in your heart, are giving you empowerment and washing you. When going to sleep, after making offerings and praises, the mandala dissolves into the Mam (Tibetan: མཾ, Sanskrit Devanagari: मं, Sanskrit Romanization: maṃ, Chinese literal meaning: Mam) syllable in your heart. There, rest in equanimity in the meaning of the inseparability of emptiness and compassion, and go to sleep. When waking up, think that you are urged by the four goddesses who are the nature of the four immeasurables, and thus arise as the main deity of the mandala. If you see signs of obstacles, take the empowerment of the wrathful nectar-swirling yogi and destroy the obstacles. If you want to make offerings to the assembly of deities, make a mandala and arrange tormas with the mantras of the three syllables. With the self-arisen mantra of each deity, generate the mandala of the nineteen deities of the Samaya beings, invite the Wisdom beings, bless the place of birth and the three doors, and give empowerment and stabilize it. Then bless the offerings, and for each deity, offer the three waters and the twenty sensory delights separately, adding the substance mantra at the end of the deity's mantra. Offer all the offerings in common, such as music, the six sensory delights, and the seven royal emblems. Also offer the inner offering separately. Make offerings with praises, tormas, and vajra songs and dances. Perform the seven-limb practice, and make aspirations and prayers again and again. Receive the siddhis and ask for forgiveness. The Wisdom beings depart, and recite the verses of auspiciousness. In all session breaks or in the last session, it is necessary to offer tormas. Therefore, there are eleven clay mandalas, one each in the center and the eight directions, and one each to the right of the east and west. In the center, there are nineteen flower tormas, two layers each to the east and north, three layers to the right of the east, and two layers to the right of the west, and one each in the others. On each of these, place tormas and