Tibetan
་སྟེ། །དེ་ལྟར་འབྱུང་བ་ལ་གནས་ཞི་བ་རྣམ་གསུམ་སྲིད་པར་ གནས་པ་རང་གི་ལུས་ལ་རིག་པར་བྱ། །གསང་བའི་པདྨར་ཁྲག་གི་ནང་དུ་གང་ཚེ་ལྷུང་བའི་ བྱང་ཆུབ་ས་བོན་སྲོག་དང་བཅས་པ་དག །ཉ་ལ་ཉ་ཡི་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་ཉིན་ཞག་འགའ་སྟེ་ རུས་སྦལ་ལ་ནི་རུས་སྦལ་དངོས་པོ་ཡང་། །ཕག་པ་ལ་ཡང་དེ་ཡི་སྐྱེ་མཆེད་ཉི་མ་འབྱུང་སྟེ་མི་ ཡི་སེང་གེ་ལ་ནི་རབ་ཏུ་སྐྱེ། །མི་ཐུང་ལ་ནི་བྱིས་པའི་དངོས་པོ་རཱ་མ་ལ་ཡང་མི་བདག་གཉིས་ ཀྱི་སོ་རྣམས་འབྱུང་བར་འགྱུར། །སླར་ཡང་རཱ་མ་ལ་ནི་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ་དེ་ཉིད་ནག་པོ་ལ་ ནི་གསལ་བར་སྒྱུ་དག་བྱེད། །སངས་རྒྱས་ལ་ཡང་ཞི་བ་དང་ནི་བརྟུལ་ཞུགས་ངེས་པར་བྱེད་ དེ་རིགས་ལྡན་ལ་ནི་འཆི་བར་འགྱུར། །ཁུ་བ་ལས་ནི་རྐང་དང་རུས་པ་རྒྱུས་པར་འགྱུར་ཏེ་ རྡུལ་ལས་ལྤགས་པ་ཁྲག་དང་ཤ་ཉིད་དོ། །མངལ་གྱི་ནང་དུ་ཟླ་བ་གཅིག་ནི་ཁྲག་དང་ས་བོན་ བདུད་རྩིའི་རོར་གྱུར་རབ་ཏུ་སྐྱེ་བ་སྟེ། །ཕྱི་ནས་ས་བོན་མྱུ་གུ་རང་གི་སྙིང་ཁར་རྣམ་པ་བཅུ་ཡི་ 22-413 རྩ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའོ། །ལྟེ་བ་ལ་ཡང་བརྒྱད་པ་བརྒྱད་ནི་གཞན་ཏེ་རྐང་ལག་གདོང་རྣམས་ལ་ ནི་གྱེན་དུ་བསྐྱོད་པར་བྱེད། །ཟླ་བ་གཉིས་པ་རྫོགས་པར་གྱུར་པ་དག་ལ་འདིར་ནི་རྐང་ལག་ གདོང་གིས་མཚོན་པ་ཅུང་ཟད་དོ། །ཟླ་བ་གསུམ་པ་རྫོགས་པ་ན་ནི་ལག་པ་རྐང་པ་མགྲིན་པ་ རྣམས་ཀྱི་མགོ་པོ་མཉམ་པར་འགྱུར། །ཕྲ་མོའི་རྩ་རྣམས་རྐང་པ་ལག་པ་གདོང་དང་མགྲིན་པ་ དག་གི་ཕྱོགས་སུ་ཟླ་བ་བཞི་པ་ལའོ། །ལྔ་པ་ལ་ནི་ཤ་ལ་བརྟེན་ནས་རུས་པ་མཁའ་རོ་བསྲེག་ ཟ་རྣམས་ཏེ་ཚིག་རྣམས་དག་ཀྱང་ངོ་། །ཟླ་བ་དྲུག་པ་ལ་ཡང་ཤ་དང་ཁྲག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ་ཚོར་བ་ བདེ་བ་དང་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཡང་། །སྨིན་མ་སྐྲ་དང་སྤུ་དང་བུག་པ་རྣམས་ཀྱང་ཐུབ་མཆོག་ལ་ སྟེ་རྩ་ནི་ལྷག་མར་གྱུར་པ་རྣམས། །ཟླ་བའི་འཇུག་ཏུ་ཉིན་ཞག་སོ་སོའི་དབང་གིས་སྟོང་པ་ སྟོང་པ་མིག་གི་གྲངས་ནི་སྐྱེ་བ་སྟེ། །གནད་དང་རུས་པ་རྐང་དང་རོ་འཛིན་དང་ནི་གཅི་བ་ བཤང་བ་རྣམས་ཀྱང་བརྒྱད་པ་དག་ལ་འགྱུར། །བུག་པ་ཞེས་ལ་བཙའ་བའི་དུས་སུ་སྐྱེ་གནས་ ཀྱིས་ནི་བཙིར་བ་དག་གིས་སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོའོ། །ཕུང་པོའི་རྟེན་ནི་འབྱུང་བ་རྣམས་སུ་ འགྱུར་ཏེ་ལུས་མཆོག་དག་ལ་འབྱུང་བའི་ཚོགས་ཀྱི་རྩ་རྣམས་སོ། །རྩ་རྣམས་ཀྱི་ནི་སྲོག་རླུང་ རྣམ་པ་བཅུ་པོར་འགྱུར་ཏེ་སྲོག་གི་རླུང་རྣམས་དག་གི་སེམས་ཡིན་ནོ། །སེམས་དེ་གཉིས་ཀྱི་ རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་རང་བཞིན་ཅན་དང་རང་བཞིན་མེ
Chinese
，如此生起，安住寂静三种存在于 存在之中，于自身了知。秘密莲花中，何时落入血中 菩提心种子与命一同。鱼变成鱼的形状，数日之后， 乌龟变成乌龟的实物。猪也一样，它的生殖器出现，人 的狮子则极度生长。侏儒则是孩童的实物，罗摩也一样，两位人主的 牙齿将会出现。罗摩再次将会堕落，它自身在黑色中 清晰地展现幻化。对于佛陀，也必定确定寂静和苦行， 对于具种者则会死亡。从精液中，腿和骨头变成筋， 从尘土中，皮肤、血和肉自身。在子宫中，一个月是血和种子， 变成甘露的味道，极度生长。 从外部，种子、嫩芽在自己的心中，十种 22-413 脉极其微细。在脐中，还有第八个八，其他的，对于腿、手、脸等 则向上移动。第二个月圆满时，此处以腿、手、 脸来象征，稍微而已。第三个月圆满时，手、腿、喉咙 的头部会变得完整。微细的脉络在腿、手、脸和喉咙 的方向，在第四个月。第五个月，依靠肉，骨头、空、味道、燃烧 吃掉等等，词语也清净。第六个月，变成肉和血，感觉 快乐和痛苦也是。眉毛、头发、毛发和孔穴也，对于胜者， 脉成为剩余的那些。在月末，凭借每日的力量，空性 空性，眼睛的数量是出生。关键和骨头、腿和味觉、以及小便 大便等，也在第八个月变化。孔穴，在生产的时候，被产道 挤压，是剧烈的痛苦。蕴的所依变成诸元素，对于殊胜的身体，是诸元素聚集的脉络。 脉络的命气变成十种，命气的心识是。 心识变成二者的自性，凭借功德，具有自性和无自性。
English
, thus arising, the three states of dwelling in peace exist in existence, realize it in one's own body. In the secret lotus, when it falls into the blood, the bodhi seed together with life. Fish transforms into the shape of a fish, after a few days, the turtle becomes the actual object of a turtle. The pig is also the same, its genitals appear, the human lion grows extremely. The dwarf is the object of a child, Rama is also the same, the two human lords' teeth will appear. Rama will fall again, it itself in black clearly manifests the illusion. For the Buddha, one must also determine peace and asceticism, for the one with lineage, death will occur. From semen, legs and bones become tendons, from dust, skin, blood and flesh itself. In the womb, one month is blood and seed, transformed into the taste of nectar, growing extremely. From the outside, seed, sprout in one's own heart, ten kinds of 22-413 veins are extremely subtle. In the navel, there is also the eighth eight, the others, for legs, hands, face, etc. they move upwards. When the second month is complete, here with legs, hands, face are symbolized, slightly. When the third month is complete, the head of hands, legs, throat will become complete. Subtle veins in the direction of legs, hands, face and throat, in the fourth month. In the fifth month, relying on flesh, bones, space, taste, burning eating etc., the words are also purified. In the sixth month, it transforms into flesh and blood, feeling pleasure and pain as well. Eyebrows, hair, fur and holes also, for the Victorious One, the veins become the remaining ones. At the end of the month, by the power of each day, emptiness emptiness, the number of eyes is birth. Key points and bones, legs and taste, and urine feces etc., also change in the eighth month. Holes, at the time of childbirth, being squeezed by the birth canal, is intense suffering. The basis of aggregates becomes the elements, for the supreme body, it is the veins of the gathering of elements. The life-wind of the veins becomes ten kinds, the mind of the life-wind is. The mind becomes the nature of the two, by the power of qualities, having self-nature and without self-nature.
Tibetan
ད་པའོ། །དེ་ དག་གི་ཡང་རྟེན་ནི་གཙོ་བོ་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་བཏུད་ཅིང་གཞོམ་མེད་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བ་གང་། ། དྲི་ནི་འཛིན་མ་དག་ལས་འབྱུང་སྟེ་རོ་ཡང་རྩེ་མོ་ཅན་ལས་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ནི་ཆུ་ལས་སོ། ། རླུང་ལས་རེག་བྱ་དང་ནི་ཞི་བ་ལས་ཀྱང་སྒྲ་དང་ནམ་མཁའ་ལས་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་སུ་ འགྱུར། །སྟོང་པ་སྒྲ་ནི་འཛིན་པར་བྱེད་དེ་ངེས་པར་རྒྱལ་བ་སྐྱེད་མཛད་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་དང་ རླུང་དག་ནི། །དྲི་དང་མེ་ཡང་གཟུགས་ཏེ་ཆུ་དག་ཀྱང་ནི་རོའོ་དེ་བཞིན་འཛིན་མ་དག་ནི་རེག་ བྱའོ། །གཟུགས་ནི་འཛིན་མ་དག་ལས་གྲུབ་སྟེ་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་གནས་སུ་ཆུ་ལ་ཡང་ནི་འདུ་ 22-414 ཤེས་གྲུབ། །མེ་ལ་ངེས་པ་ཉིད་དུ་ཚོར་བར་འགྱུར་ཏེ་རླུང་ལ་ཡང་ནི་ཕུང་པོ་འདུ་བྱེད་ཁོ་ནའོ། ། རྣམ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་བསྲེས་པ་ནམ་མཁའ་དང་བཅས་རྡོ་རྗེ་དག་ལ་གྲུབ་པ་ཉིད་དེ་ལུས་འདི་ ལ། །ཁམས་དང་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་ཐམས་ཅད་འགྱུར་བ་དག་ཀྱང་རྡུལ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ སོགས་སྦྱོར་བས་སོ། །རྣ་བ་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་མི་ཡི་བདག་པོ་སེམས་ནི་ནམ་ མཁའ་དག་གི་རང་བཞིན་ནོ། །སྣ་ནི་ས་ཡི་རང་བཞིན་དག་སྟེ་དེ་བཞིན་ཁོ་ནར་ལྕེ་ནི་མེ་ཡི་ རང་བཞིན་ཉིད་དུ་འགྱུར། །མིག་ནི་ཆུ་ཡི་རང་བཞིན་དག་སྟེ་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་གནས་སུ་ ལུས་ཀྱང་རླུང་གི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་རྣ་བ་ལ་སོགས་ཐམས་ཅད་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་ འགྱུར་ཏེ་ཡེ་ཤེས་རྣམ་ཤེས་སྦྱོར་བས་སོ། །སེར་སྣ་ཡེ་ཤེས་ཁམས་ལ་འགྱུར་ཏེ་ལུས་མཆོག་ དག་ལ་ནམ་མཁའ་ལ་ནི་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའོ། །རླུང་ལ་ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེ་མེ་ལ་ཆགས་པའི་རྡོ་རྗེ་རབ་ ཏུ་གསལ་མཛད་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ནི། །ཆུ་ལ་དཔལ་ལྡན་ང་རྒྱལ་རྡོ་རྗེ་ས་ལ་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་ རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་སོ། །ངག་དང་ལག་པ་རྐང་པ་བཤང་ལམ་ཐམས་ཅད་རླུང་ མེ་ཆུ་དང་ས་རྣམས་དག་ལས་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཐུར་སེལ་ཡེ་ཤེས་ཁམས་ལ་རྣམ་གསུམ་ ཞེས་པར་འགྱུར་ཏེ་སྲོག་གི་རླུང་ཡང་སྟོང་པ་དག་ལའོ། །རླུང་གི་དབུས་སུ་མཉམ་གནས་རྩེ་ མོ་ཅན་ལ་སླར་ཡང་གྱེན་རྒྱུ་ཆུ་ལ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད། །ས་ལ་ཀླུ་སྟེ་དེ་ནས་རུས་སྦལ་ རྩངས་པ་དང་ནི་ལྷ་སྦྱིན་ནོར་ལས་རྒྱལ་བ་དག་གི་རླུང་། །བཞི་པོ་རླུང་དང་མེ་དག་དང་ནི་ཆུ་ དང་ས་རྣམས་དག་ལ་རིམ་པ་ཡིས་ནི་ཡང་དག་འགྱུར། །གཙུག་ཏོར་སྟོང་པའི་ཁམས་ལ་ འགྱུར་ཏེ་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཡེ་ཤེས་ཁམས་ལ་གསང་བའོ། །སྙིང་ཁའི་པདྨ་རླུང་གི་ ཁམས་ལ་རབ་གསལ་རྩེ་མོ་ཅན་ལ་མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོ་
Chinese
此等之所依乃是，主要三有之所依，摧不可毁，周遍行者为何？ 香气从地大生出，味道从顶端生出，色蕴从水大生出。 风大生出触觉，寂静生出声音，虚空生出法则之界。 空性执持声音，必定生出胜利者，法则之界与风大乃是。 香气与火也是色，水也是味道，同样地大是触觉。 色从地大组成，三有之境，于水中也生出意识。 于火中必定生出感觉，于风中也唯是行蕴。 识与智慧混合，与虚空一起，于金刚中成就，此身中。 界与蕴等一切变化，也由微尘与菩提心等结合。 耳变成金刚之自性，人之主宰心乃是虚空之自性。 鼻乃是地之自性，同样地，舌乃是火之自性。 眼乃是水之自性，三有之境，身也是风之自性。 如是耳等一切由功德力而变化，由智慧与识结合。 悭吝变成智慧之界，于殊胜身中，于虚空中乃是嗔恨金刚。 于风中嫉妒金刚，于火中贪欲金刚，极明耀，如是。 于水中具光荣慢金刚，于地中愚痴金刚，自性由功德力所致。 语和手足以及粪门一切从风火水土中生出。 下行清净智慧界，变成三种，命气也是于空性中。 于风之中央平等住，于顶端，复又上行，于水中遍布。 于地中龙，然后是乌龟、鳄鱼以及天授、财生诸胜利者之风。 此四者风与火以及水与土，依次真实变化。 顶髻变成空性之界，天与人之智慧界是秘密。 心间的莲花，于风之界极明耀，于顶端喉咙之轮。
English
What is the support of these, the main support of the three existences, indestructible, and all-pervading? Fragrance arises from the earth element, taste arises from the tip, and the form element arises from the water element. Touch arises from the wind element, sound arises from tranquility, and the realm of phenomena arises from space. Emptiness holds sound, and it certainly gives rise to the victorious ones. The realm of phenomena and the wind element are. Fragrance and fire are also form, and water is also taste. Similarly, the earth element is touch. Form is composed of the earth element, and in the realm of the three existences, consciousness also arises in water. In fire, feeling certainly arises, and in wind, only the aggregate of formation arises. Consciousness and wisdom are mixed, together with space, and are accomplished in the vajra. In this body, All changes such as elements and aggregates are also due to the combination of dust and bodhicitta, etc. The ear becomes the nature of vajra, the mind, the lord of men, is the nature of space. The nose is the nature of earth, and similarly, the tongue is the nature of fire. The eye is the nature of water, and in the realm of the three existences, the body is also the nature of wind. Thus, all such as the ear change by the power of qualities, by the combination of wisdom and consciousness. Stinginess becomes the realm of wisdom, in the supreme body, in space is hatred vajra. In wind, jealousy vajra, in fire, desire vajra, extremely bright, thus. In water, glorious pride vajra, in earth, delusion vajra, nature is due to the power of qualities. Speech, hands, feet, and the anus all arise from wind, fire, water, and earth. The downward-cleansing wisdom realm becomes threefold, and the life-force wind is also in emptiness. In the center of the wind, equally abiding, at the tip, again ascending, pervading in water. In earth, the dragon, then the turtle, crocodile, and the wind of the victorious ones, such as Deva-datta and Dhana-da. These four, wind and fire, and water and earth, truly change in order. The crown becomes the realm of emptiness, the wisdom realm of gods and men is secret. The lotus in the heart, in the realm of wind, is extremely bright, at the tip is the throat wheel.