Tibetan
ས་བྱ་སྟེ། །ཁམས་གསུམ་དག་ཏུ་གཞན་གྱིས་གཟུང་བྱ་དང་ནི་མཐའ་དག་འགྲོ་བའི་ དབང་པོའི་སྒོ་ཡིས་རྟོགས་བྱ་མིན། །འདིར་ནི་དབང་བསྐུར་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱང་བུ་ཡི་ཡོན་ ཏན་དབང་གིས་འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་འདས་པའོ། །གང་ཞིག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ནི་ནུ་མ་ལ་རེག་ གཞན་པ་བདུད་རྩི་མྱང་དང་འཁྱུད་པ་གང་ཡིན་པ། །ཤེས་རབ་དང་འགྲོགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ 22-451 ནི་ཞུ་བ་དག་ལ་བཞི་པའི་སྐད་ཅིག་བདུད་རྩི་རྟོགས་པ་གང་། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་ངེས་པར་ འཇིག་རྟེན་པ་སྟེ་མཆོག་གི་སྙིང་རྗེ་ཡིས་ནི་ལམ་གྱི་རྒྱུ་རུ་བསྟན། །འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་ དབང་གང་མཆོག་གི་རྒྱལ་བའི་བདག་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་མཆོག་ལ་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བའོ། །སེམས་ཀྱི་ སྣང་བ་ཙམ་སྟེ་རང་གི་ཡིད་ལས་སྐྱེས་པ་མེ་ལོང་གི་ནི་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་ཉིད། །གང་ཞིག་ མཐའ་དག་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བསྟེན་པ་རྣལ་འབྱོར་དབང་པོས་ བསྟེན་བྱ་སྟེ། །ཡེ་ཤེས་མེ་ལྕེ་དེ་ནི་རབ་ཏུ་རྒྱས་པས་བདུད་ཚོགས་ཡུལ་དང་བཅས་པ་མཐའ་ དག་སྲེག་བྱེད་ཅིང་། །ལུས་ལ་ཆགས་པ་ལ་སོགས་ཀྱང་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ལ་ལོ་ཡི་སྦྱོར་ བས་བདེ་མཉམ་སྟེར་བར་བྱེད། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དག་ནི་སེམས་དང་དེ་ཡི་སྣང་བ་དག་ ཀྱང་རྣམ་པ་བཅུ་པོ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །དབང་བསྐུར་དྲི་མེད་རི་བོང་ཅན་མཚུངས་མེ་ལོང་ གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་འདི་ལ་ཞུགས་པ་གང་ཡིན་པ། །དེ་ལས་མྱ་ངན་འདས་པའི་བདེ་བ་འཕོ་ མེད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་འགྱུར་མེད་ཉིད་ནི་བཞི་པ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་ཞལ་འདི་གང་གི་ཐུགས་ དང་ཞལ་ལ་གནས་པར་གྱུར་པ་དེ་ནི་དཔལ་ལྡན་བླ་མའོ། །ནམ་མཁར་ཀུན་ནས་ཞེན་པའི་ སེམས་དང་མིག་ནི་མི་འཛུམ་རྡོ་རྗེའི་ལམ་དུ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་ཡིས། །སྟོང་པ་ལས་ནི་དུ་བ་ སྨིག་རྒྱུ་རབ་གསལ་དྲི་མ་མེད་པའི་མཁའ་སྣང་ཉིད་དང་མར་མེ་དང་། །འབར་བ་དང་ནི་ཟླ་ བ་ཉི་མ་རྡོ་རྗེ་རྣམས་དང་མཆོག་གི་ཆ་དང་ཐིག་ལེ་མཐོང་བར་འགྱུར། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་སངས་ རྒྱས་གཟུགས་ནི་ཡུལ་དང་རྣམ་པར་བྲལ་བ་དུ་མ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ། །ནམ་མཁའ་ ཆུ་འཛིན་བྲལ་བ་དག་ལ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་བགྲད་པའི་མིག་གིས་བལྟ་བར་བྱ་བ་སྟེ། །རེ་ཁཱ་ ནག་པོ་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་དུས་ཀྱི་རྩ་ལ་མཐོང་བར་གྱུར་གྱི་བར་དུའོ། །དེ་ལ་ཀུན་ མཁྱེན་གཟུགས་ནི་ཆུ་ལ་ཉི་མ་ལྟ་བུ་གོས་པ་མེད་པ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་ཏེ། །རྣམ་པ་ཀུན་ལྡན་ རང་སེམས་ཡུལ་དང་རྣམ་པར་བྲལ་བ་དག་གོ་གཞན་གྱི་སེམས་ནི་མིན་པ་ཉིད། །གཟུགས་ 22-45
Chinese
地鸡（年）。三界之中，他人所能执取以及一切众生的 感官之门所能觉察的都不是。此处两种灌顶，也因儿子的功德 力而有世间和出世间之分。谁人接触智慧的乳房， 品尝甘露，以及拥抱，与智慧相伴的菩提心 22-451 在融化时，第四刹那所证悟的甘露。这些全部必定是 世间的，以殊胜的悲悯之心作为道路的因。出世间的 灌顶，是与殊胜的胜者之主的印契相结合。心的 显现仅仅是，从自己的心中产生，如同镜中的影像。谁人 一切胜者的儿子们，诸佛所依止的瑜伽自在者 所应依止的。智慧之火焰极其炽盛，焚烧魔众及其所处之地一切， 对身体的执着等等，也以年的结合给予瑜伽士们平等之乐。智慧和觉性，以及心和它的显现 也变成十种形态。无垢的、与兔同在的灌顶，如同镜中 影像，谁人进入其中。由此涅槃的喜乐，无迁变的俱生，不变的自性是第四（灌顶）。佛陀的容颜，谁人的心 和脸上安住，他就是具德上师。虚空中普遍执着的 心和眼睛不眨，以猛烈进入金刚道的方式。 从空性中出现烟雾、阳焰、极明亮、无垢的虚空显现以及灯火， 燃烧以及月亮、太阳、金刚等，以及殊胜的部分和明点将会显现。在那之中，佛陀的形象，与境和相分离的众多圆满受用身。 在无云的虚空中，瑜伽士以睁大的眼睛应当观看。 黑色线条，无垢的光芒放射，直到在时脉中显现为止。 于此，全知之形象，如同水中之日，无有遮蔽，颜色各异。 具足一切相，自心与境和相分离，是这样理解的，不是他人的心。形象 22-45
English
The Earth Bird (year). Within the three realms, what can be grasped by others and what can be perceived by the senses of all beings is not it. Here, the two empowerments are also divided into mundane and supramundane due to the merit of the son. Whoever touches the breast of wisdom, tastes the nectar, and embraces, the bodhicitta that accompanies wisdom, 22-451 when it melts, the nectar realized in the fourth instant. All of these are definitely mundane, shown as the cause of the path by supreme compassion. The supramundane empowerment is to be joined with the supreme seal of the Lord of Victors. The appearance of the mind is merely, born from one's own mind, like the image in a mirror. Whoever all the sons of the Victors, the yogi who is relied upon by the Buddhas should rely upon. The flame of wisdom is extremely blazing, burning the hordes of demons and all their lands, attachment to the body, etc., also gives equal bliss to the yogis through the union of years. Wisdom and awareness, as well as the mind and its appearances, also become ten forms. The immaculate empowerment with the hare, like the image in a mirror, whoever enters into this. From this, the bliss of nirvana, the unchanging co-emergent, the immutable nature is the fourth (empowerment). The face of the Buddha, in whose heart and face it dwells, he is the glorious lama. In the sky, the universally clinging mind and the unblinking eyes, by fiercely entering the vajra path. From emptiness, smoke, mirages, extremely clear, immaculate sky appearances, as well as lamps, flames, as well as the moon, sun, vajras, etc., and supreme parts and bindus will appear. In the center of that, the form of the Buddha, separate from objects and aspects, the many enjoyment bodies. In the cloudless sky, the yogi should look with wide open eyes. Black lines, immaculate rays of light radiating, until they appear in the pulse of time. There, the form of the omniscient one, like the sun in water, without obscuration, of various colors. Possessing all aspects, one's own mind separate from objects and aspects, is understood in this way, not the mind of another. Form 22-45
Tibetan
2 ནི་མཐོང་བར་གྱུར་ན་ཉིན་ཞག་སོ་སོའི་དུས་སུ་སྲོག་གི་རླུང་ནི་འགོག་པ་རབ་བྱ་སྟེ། །འོད་ ཟེར་འཁོར་ལོ་རང་གི་ལུས་ལ་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཞིང་འཁོར་བར་བྱེད་པ་མཐོང་གི་བར་དུའོ། ། ཟླ་བ་དྲུག་གིས་སྡོམ་བརྩོན་རྣམས་ལ་རེག་བྱས་དམན་པའི་བདེ་བ་མཉམ་པ་ལམ་གྱི་སེམས་ སུ་འགྱུར། །ཆགས་དང་ཆགས་བྲལ་མཐའ་ཐོག་ལ་གནས་སྐད་ཅིག་མ་ཡང་ཁྱབ་བདག་གི་ནི་ དབུགས་ཀྱི་གྲངས་འཕེལ་ལོ། །ཨོཌྜ་འབར་བའི་བར་དང་ཁྱད་པར་དགའ་བ་ལྷན་སྐྱེས་དག་ དང་ཡེ་ཤེས་རྣམ་ཤེས་དག་གི་དབུས། །གཉིད་དང་གཉིད་ཡུར་མཚམས་སུ་རྡོ་རྗེ་པདྨ་དག་གི་ གཉིས་གཉིས་སྦྱོར་བ་ལ་ནི་བདེ་བ་གང་། །དེ་ཡི་འཕེལ་བ་རབ་ཏུ་བྱ་སྟེ་བླ་མའི་ངེས་པའི་ དབང་གིས་འཕེལ་འགྱུར་འདི་ལ་ངོ་མཚར་མེད། །ཉོན་མོངས་བདུད་རྣམས་བཅོམ་ནས་རྒྱལ་ བའི་བདག་པོར་འཇུག་སྟེ་ལོ་ཡི་སྦྱོར་བས་རྣལ་འབྱོར་བཟང་པོའོ། །ས་ཡི་རྣམ་པ་སྲ་བ་མིན་ ཞིང་ཞུ་བ་ཆུ་ལུས་ཁུ་བ་མིན་ཏེ་གཤེར་པ་ཉིད་མིན་ཕྱིར། །མེ་ཡི་རྣམ་པ་མེ་མིན་གཡོ་བ་རླུང་ གི་ལུས་ནི་གང་ཞིག་གཡོ་བ་མིན་པས་རླུང་མ་ཡིན། །སྟོང་པའི་རྣམ་པ་ཡིན་ཡང་མཐོང་སྟེ་ དཀར་དང་ལྗང་དང་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་ཆེན་པོ་ཁ་དོན་མིན། །རྣམ་པ་ཀུན་ལྡན་ཡིན་ཡང་ མཐོང་པ་མིན་ཏེ་རང་སྙིང་དྲི་མ་ཉོན་མོངས་བདུད་ཀྱི་མཐུ་ལས་སོ། །དབུ་མར་སྲོག་ནི་རབ་ གཞུག་ཉི་མ་དང་བཅས་རི་བོང་ཅན་གྱི་བགྲོད་པ་གཡས་དང་གཡོན་ལ་བཅིང་། །ཕྱག་རྒྱ་རབ་ ཏུ་འགྲོགས་ལ་སེམས་དང་མཆོག་གི་བདེ་བ་ལ་གནས་རྡོ་རྗེ་ཡང་དག་བསླང་བ་ཡང་། །པདྨར་ རྡོ་རྗེའི་སྒྲ་འམ་རང་གི་ལག་པའི་ཆུ་སྐྱེས་དག་གིས་གསོར་བ་བདེ་བའི་སླད་དུ་སྟེ། །ས་བོན་ གཏོང་བ་མིན་པའི་བདེ་བ་དེ་ནི་འཆི་བའི་འཇིགས་འཕྲོག་འདི་ནི་དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་ཞལ། ། ས་ནི་ཆུ་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་ཅིང་ཆུ་ཡང་འབར་བྱེད་ལ་སྟེ་གཙང་བར་བྱེད་པ་རླུང་ལའོ། །རླུང་ ནི་སྟོང་པ་ལ་སྟེ་སྟོང་པ་ངེས་པར་མཚན་མ་རྣམ་པ་བཅུ་རུ་འགྱུར་ཞིང་མཚན་མ་ནི། །རྣམ་པ་ ཐམས་ཅད་ས་རུ་འགྱུར་ཏེ་མི་བཟད་མཆོག་གི་བདེ་བ་གཞོམ་དུ་མེད་པ་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །ཡེ་ཤེས་ 22-453 ལས་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འགྱུར་མི་བདག་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཀྱིས་སྐྱེ་བ་འདི་ཉིད་ལའོ། ། གང་ཕྱིར་གཅིག་ཉིད་ཨཱ་སོགས་ཀཱ་སོགས་རི་བོང་ཅན་དང་ཉིན་བྱེད་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་གདན་ མིན་ཞིང་། །ཧཱུཾ་ཡིག་ཉིད་ཀྱིས་མཚན་མ་དང་ནི་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་གཞན་པ་ཁ་དོག་གཟུགས་ དག་མི་འདོད་དེ། །འགྱུར་མེད་དག་གིས་བསྐྱེད་ཅིང་འགྱུར་བ་ཉམ
Chinese
如果能够见到，那么在每天的时刻里，生命之气能够很好地阻止。光芒之轮在自己的身体上完全旋转并运行，直到能够见到为止。 六个月的禁欲者接触到微小的快乐，与道路之心的平等融为一体。执着与无执着处于边缘，即使是一瞬间，也增加了遍主的气息数量。在奥达燃烧的间隙，以及特殊的俱生喜乐和智慧识的中心。在睡眠和昏睡的间隙，金刚莲花的两次结合中，有什么样的快乐？它的增长应该非常大，由于上师的确定性加持而增长，这没有什么可奇怪的。摧毁烦恼魔军后，进入胜利者的主宰，通过年的结合，成为优秀的瑜伽士。地的形态不是坚硬的，融化的水身不是精华，因此不是液体。火的形态不是火，运动的风身，如果有什么不运动，那就不是风。即使是空性的形态，也能看到白色、绿色和各种各样的颜色，但不是言语。虽然具备一切形态，但却看不到，这是因为自己的心垢和烦恼魔的力量。在中脉中很好地放入生命，太阳和有兔者的运行被束缚在左右。手印很好地结合，安住在心和至高快乐中，也要正确地升起金刚。在莲花中发出金刚的声音，或者用自己的手莲花来滋养，为了快乐的缘故。不是释放种子的快乐，那是夺取死亡的恐惧，这是具德上师的容颜。地融入水中，水融入燃烧者，净化者融入风中。风融入空性中，空性必然会变成十种相，而相是。一切形态都变成地，不可忍受的至高快乐，不可摧毁的智慧身。从智慧中变成神通和成就，人们就在此生中。 因为唯一者既不是阿等，也不是嘎等，也不是有兔者和太阳金刚者的座位。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字本身就是相，并且完全变成其他颜色和形状都不需要。由不变者所生，变化衰弱。
English
If one can see, then at every moment of the day, the life force can be well restrained. The wheel of light completely revolves and operates on one's own body, until it can be seen. Those who practice abstinence for six months, when touched, the small pleasure merges equally into the mind of the path. Attachment and non-attachment are at the edge, and even for a moment, the number of breaths of the all-pervading lord increases. In the interval of the burning Oḍḍa, and especially in the center of the innate joy and wisdom consciousness. In the interval between sleep and drowsiness, in the union of the two vajras and lotuses, what kind of bliss is there? Its increase should be very great, and it increases due to the certainty blessing of the guru, there is nothing surprising about this. Having destroyed the armies of the disturbing demons, one enters the dominion of the victorious ones, and through the union of years, one becomes an excellent yogi. The form of earth is not solid, the melting water body is not essence, therefore it is not liquid. The form of fire is not fire, the moving wind body, if something does not move, then it is not wind. Even though it is the form of emptiness, one can see white, green, and various colors, but it is not speech. Although it possesses all forms, it is not seen, this is because of one's own heart impurity and the power of the disturbing demons. In the central channel, life is well placed, and the movement of the sun and the rabbit-possessor are bound to the left and right. The mudras are well combined, abiding in the mind and supreme bliss, and the vajra should also be properly raised. In the lotus, the sound of the vajra is emitted, or nourished by one's own hand lotuses, for the sake of happiness. The pleasure that is not the release of seeds, that is the fear of seizing death, this is the face of the glorious guru. Earth merges into water, water merges into the burner, and the purifier merges into the wind. Wind merges into emptiness, and emptiness will necessarily become ten signs, and the signs are. All forms become earth, unbearable supreme bliss, indestructible wisdom body. From wisdom, it becomes magical powers and attainments, and people are in this very life. Because the only one is neither A, nor Ka, nor the seat of the rabbit-possessor and the sun vajra-holder. The syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) itself is the sign, and having completely become other colors and forms, they are not needed. Born from the unchanging, change weakens.