Tibetan
་སྲིད་པ་གཅོད་པར་བྱེད་དེ་རྣམ་པར་མི་ རྟོག་པ་ལས་སོ། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ལ་ཚད་གསུངས་གང་ཡིན་དེ་ཡང་ མི་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཡེ་ཤེས་མིན། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ལྷན་སྐྱེས་ལུས་ཀྱི་དབང་གིས་ཁྲུ་ནི་ གཅིག་དང་དུ་མ་དག་གི་ཚད་མེད་དེ། །ལས་ཀྱི་སར་ནི་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ལ་སེམས་ཅན་ རྗེས་མཐུན་ཚད་དག་རྟག་ཏུ་རབ་ཏུ་གསལ་བར་མཛད། །གལ་ཏེ་ཚད་འདི་བདག་གི་འདོད་ པ་བརྗོད་ན་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་མེད་པ་བ་ཞེས་བརྗོད་པར་འགྱུར། །གང་གིས་རྒྱལ་བའི་ དབང་པོ་སྐྱེད་ཅིང་ཉིན་ཞག་སོ་སོའི་དབང་ལས་གང་གིས་མངལ་ནས་ངེས་པར་འབྱུང་། ། སྐད་ཅིག་གང་གིས་འགྱུར་བ་དག་དང་རྣམ་པར་བྲལ་བ་གྲུབ་ཅིང་གཡོ་བ་གཡོ་བ་མེད་གྱུར་ པ། །སངས་རྒྱས་བྱ་བ་དེ་སྤངས་ནས་ནི་བདེ་མཉམ་དང་བྲལ་སྟོང་པ་གཞན་དག་གང་ཞིག་ སྒོམ་བྱེད་པ། །དེ་ཡིས་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་དུ་མ་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཉིད་དང་ལྷན་སྐྱེས་བདེ་ བ་དག་ཀྱང་རིང་། །རྒྱལ་བའི་ལྷན་སྐྱེས་བདེ་བ་འདི་ནི་འཕེལ་བའི་དོན་སླད་དང་པོར་ལས་ ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟེན་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཉི་མའི་གཟུགས་ནི་ལུས་དང་གདོང་དང་རྐང་པ་གཙུག་ 22-449 ཏོར་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ་སྟེ། །གློག་གི་དབྱུག་པའི་རྗེ་མཐུན་འཕོ་མེད་བདེ་བ་སྐྱེད་ པར་བྱེད་མ་མཚན་ཉིད་ཡན་ལག་རབ་ཏུ་རྫོགས། །རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་སྣང་བར་བྱེད་མ་ སྲིད་གསུམ་གནས་ལུས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་དེ་ནས་འགྱུར། །རླུང་ནི་ཡང་དག་ཕྲད་པ་རྣམས་ ཀྱིས་གློག་གི་མེ་ཡི་རྩེ་མོས་སྤྱི་བོའི་ཟླ་བ་ཞུ་བར་བྱེད། །ཐིག་ལེ་གང་གང་ཞུ་བ་འདི་ནས་ མགྲིན་པ་སྙིང་ཁ་ལ་སོན་ལྟེ་བ་གསང་བ་རྣམས་ལ་འགོག །ཐིག་ལེ་ལས་ནི་གཡོ་བའི་ཁུ་བ་རྡོ་ རྗེ་ནོར་བུ་ལ་གནས་རྒྱལ་མཚན་རྩེ་ལ་འགོག་པ་གང་། །དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་སྐད་ཅིག་ གལ་ཏེ་ཐིག་ལེའི་ཕྲེང་བ་འཕོ་བ་མེད་པས་བདེ་སྟེར་ནའོ། །དེ་ཕྱིར་གཡོ་མེད་བདེ་བའི་སྐད་ ཅིག་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་འདིར་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱིས་སྟར་བྱེད་དེ། །རོ་ཡི་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་ གནས་པའི་སྲོག་རྣམས་ཐམས་ཅད་བཀུག་ཅིང་ཉོན་མོངས་བདུད་རྣམས་བཅོམ་བྱས་ནས། ། རྫུ་འཕྲུལ་ཀུན་མཁྱེན་ས་དང་སྲིད་གསུམ་བླ་མ་ཉིད་ནི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱིས་སྐྱེ་བ་འདི་ལ་ སྟེ། །གལ་ཏེ་ལམ་དུ་རབ་ཞུགས་ཤི་བར་གྱུར་ན་དེ་ཚེ་དེ་ཡི་འཛིན་པས་སྐྱེ་བ་གཞན་ལའོ། ། ཤེས་རབ་མ་ཡིན་ཐབས་ཀྱང་མིན་པ་འདི་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐུ་སྟེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་གྱུར་པ། ། ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞི
Chinese
断绝有，从无分别中生起。诸佛所说的世界界限，并非是人们的智慧。诸佛以俱生身的力量，没有一尺或多尺的度量。在业的处所，对于众生，总是清楚地显示与众生相应的度量。如果我表达这个度量是我的意愿，那么诸神会说这是不存在的。谁能生起胜王的权势，又由日夜各自的力量，谁能从胎中决定出生。哪个刹那成就了与变化分离，动摇的变为不动摇。舍弃了成佛之事，又修持与安乐平等分离的空性，那人经过无数劫，也远离成佛和俱生安乐。为了增长胜者的俱生安乐，首先应依止业手印。然后太阳的形象，身体、面容、足、顶髻，一切支分都圆满。如闪电杖般，生起无迁变的安乐，具足特征的明妃支分极其圆满。金刚们使之照亮，三有之所住，身体，法界，从此转变。风与真实相合，以闪电火焰之尖端，融化顶轮之月。从融化之明点，依次阻断喉咙、心间、脐间、秘密处。从明点中，动摇的精液停留在金刚宝上，阻断在胜幢顶端。那是智慧，是刹那的智慧，如果明点的串珠无迁变地给予安乐。因此，无迁变安乐的刹那，俱生之乐，在此以法界来排列。勾召安住于有情众生中的一切生命，摧毁烦恼魔军之后。神通、全知、土地和三有之上的上师，瑜伽士们在此生中获得。如果入道后死亡，那时他的执取将转生到另一世。这不是智慧，也不是方便，这是俱生身，是法身。智慧方便的自性
English
Cutting off existence arises from non-discrimination. Whatever limits of the world realms the Victorious Ones have spoken of, that is not the wisdom of people. The Buddhas, by the power of their innate body, do not have a measure of one cubit or many. In the place of action, for sentient beings, they always clearly show the measure that corresponds to sentient beings. If I were to express this measure as my wish, then the gods would say that this does not exist. Who can generate the power of the victorious king, and by the power of each day and night, who can definitely emerge from the womb. Which instant accomplishes separation from changes, and the moving becomes unmoving. Abandoning the act of becoming a Buddha, and meditating on emptiness separate from bliss and equality, that one, through countless eons, is also far from Buddhahood and innate bliss. For the sake of increasing the innate bliss of the Victorious Ones, one should first rely on the action mudra. Then the image of the sun, the body, face, feet, crown of the head, all the limbs are complete. Like a lightning bolt, generating unwavering bliss, the consort with complete characteristics and limbs is exceedingly perfect. The vajras illuminate, the abode of the three realms, the body, the dharmadhatu, from then on transforms. The winds, when truly joined, with the tip of the lightning fire, melt the moon at the crown of the head. From the melting bindu, in sequence, block the throat, heart, navel, and secret places. From the bindu, the moving semen dwells on the vajra jewel, blocking at the top of the victory banner. That is wisdom, the wisdom of an instant, if the rosary of bindus gives bliss without change. Therefore, the instant of unwavering bliss, the coemergent bliss, here is arranged by the dharmadhatu. Summoning all the lives dwelling in sentient beings, and after destroying the armies of the afflictive demons. The magical powers, omniscience, the earth, and the guru above the three realms, the yogis attain in this life. If one dies having entered the path, then his grasping will be reborn in another life. This is neither wisdom nor skillful means, this is the coemergent body, which becomes the dharmakaya. The nature of wisdom and skillful means.
Tibetan
ན་ངེས་པར་མུན་པ་དང་བྲལ་ཡེ་ཤེས་དང་ནི་རྣམ་ཤེས་དབྱེ་བ་ ལས། །འདི་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་སྟེ་སྒྲ་བརྙན་ལྟ་བུ་སེམས་ཅན་དུ་མའི་དོན་ནི་བྱེད་ པ་པོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་སྨིན་པའི་སླད་དུ་སླར་ཡང་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྤྲུལ་ པའི་སྐུ་རུ་འགྱུར། །ཕུང་པོ་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་རྣམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་རྣམས་ལ་ བཞུགས་པ་བརྩེ་བ་ཡིས། །ངེས་པ་རྣམ་པར་མ་བསྒྲུབས་བསོད་ནམས་བསགས་པ་མིན་པའི་ སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་སྨིན་པའི་དོན་དུ་སྟེ། །གཙང་མའི་གནས་ལ་སོགས་པར་བཅོམ་ལྡན་ གང་ཞིག་རྣམ་པར་བཞུགས་པ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་སླད་དུའོ། །གང་ཞིག་ཨེ་ཝཾ་ཡི་གེ་ལ་ གནས་མཆོག་གི་ངེས་པ་ཅན་རྣམས་མཆོག་ལ་འགོད་པའི་དོན་དུའོ། །དོན་གཅིག་དུ་མའི་ 22-450 སྐད་ནི་རང་རང་དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག །གནས་ ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་སླད་དུ་འཁོར་ལོར་གནས་པ་བསོད་སྙོམས་ལ་ནི་རྣམ་པར་རྒྱུ་རུ་ གཤེགས། །དུད་འགྲོ་ཡི་དྭགས་ལྷ་མིན་རྣམས་དང་ལྟོ་འཕྱེ་ལྷ་དང་མི་ནི་འཕགས་པ་བོད་ལ་ སོགས་རྣམས་ལ། །བྱུང་དང་འབྱུང་འགྱུར་ད་ལྟར་བྱུང་བ་རྣམ་པ་གསུམ་དང་རྟག་ཏུ་བདེན་ པའི་ཆོས་ནི་གསུང་བྱེད་ཅིང་། །རང་རང་སྐད་གཞན་དག་གིས་སྲིད་པ་གསུམ་པོ་མ་ཚང་མེད་ པ་ལམ་ལ་ཡང་དག་འགོད་བྱེད་པ། །འདི་ནི་བདེ་མཉམ་འབྲས་བུ་སྟེར་བ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ པའི་གསུང་སྟེ་ལྷ་ཡི་སྐད་ཀྱང་མ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིའང་རྟོགས་བྱ་མིན་པ་དཔག་ མེད་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པ་སྒྱུ་མ་ནི། །སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་གནས་སུ་བདག་ ཉིད་སྟོན་པར་བྱེད་དེ་བརྒྱ་བྱིན་དྲྭ་བ་ཇི་བཞིན་ཉིད་དུའོ། །རྒྱལ་བའི་སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ཡུལ་དང་ ཡུལ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འགྲོད་བྱ་མིན་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ། །གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་སེམས་ཅན་ ཐམས་ཅད་རང་སྙིང་སྐད་རྣམས་དག་གིས་ཆོས་ནི་གོ་བར་བྱེད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་ཐུགས་ཀྱི་ རྡོ་རྗེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་མཐའ་དག་ས་ལ་གནས། །དྲི་མེད་ནོར་བུ་ ལྟ་བུ་དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱི་འཛིན་བྱེད་གང་ཡིན་དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའོ། །དབྱེ་བ་དྲུག་གིས་ཕྱེ་ བའི་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་འདི་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཙུན་མོར་བཅས་པ་རྣམས། །སྣ་ ཚོགས་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་འདི་རྣམས་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་ཡུལ་རྣམས་རྣམ་པ་དྲུག་སྟེ་ཀུན་ ནས་ནི། །དྭངས་ཤིང་མ་སྐྱེས་མ་འགགས་མཆོག་གི་བདེ་བྱད་གོས་པ་མེད་ཅིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ ནི་རྟོག
Chinese
因此，必然远离黑暗，智慧与心识的差别中产生。 此乃圆满受用身，如影像般，是众多有情利益的作者。 为了有情成熟，再次此身转变为诸佛的化身。 五蕴自性之金刚母的莲花中安住，以慈爱。 对于未曾如实修行，未曾积累福德的有情，为了成熟的缘故。 在清净刹土等处，世尊安住，是为了声闻众。 何者安住于ཨེ་ཝཾ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，A vaṃ，啊 哇木）字，为了将具足殊胜决定者安置于殊胜之境。 唯一多样的语言，各自的事物深深地进入众生的心中。 为了具足者的福德，安住于轮涅，为了乞食而游行。 对于旁生、饿鬼、非天等，以及贫穷者、天人、人类，圣者、藏族等。 过去、未来、现在所生三种，以及恒常真实的法，皆宣说。 以各自不同的语言，将三有众生无遗地安置于道上。 此乃赐予安乐平等果报，一切遍知之语，亦非天神之语。 诸佛亦不可了知，具足无量功德，诸佛化身如幻术。 于三有之境，示现自身，如帝释天之网。 胜者之身的金刚，非境与有境所能行，是为一切相。 语之金刚，令一切有情以各自心语了知佛法。 金刚持之意金刚，有情之心性皆安住于地。 如无垢宝珠般，能执持事物者，即是智慧金刚。 以六种差别所分的境与有境，此等菩萨及眷属。 此等种种色相等，乃是胜者之殊胜境，总共有六种。 清净、不生、不灭，殊胜之乐，无有染污，以智慧了知。
English
Therefore, it is certain to be free from darkness, arising from the difference between wisdom and consciousness. This is the Sambhogakaya, like a reflection, the agent for the benefit of many sentient beings. For the sake of maturing sentient beings, this body transforms again into the Nirmanakaya of the Buddhas. Abiding with love in the lotus of the Vajra Mother, the nature of the five aggregates. For the sake of maturing sentient beings who have not truly practiced and have not accumulated merit. In pure lands and so on, the Bhagavan abides for the sake of the Shravakas. Whoever abides in the letter ཨེ་ཝཾ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，A vaṃ，Ah Vam）, in order to place those with excellent certainty in the supreme state. The unique and diverse languages of individual objects deeply penetrate the hearts of beings. For the merit of those who possess, abiding in the wheel of existence, they go forth to wander for alms. To animals, pretas, asuras, and so on, as well as the poor, gods, humans, noble ones, Tibetans, and so on. The three forms of past, future, and present, and the eternally true Dharma, are all proclaimed. With their own different languages, they unerringly place all beings of the three realms on the path. This is the speech of the all-knowing, bestowing the fruit of bliss and equality, not even the language of the gods. Unknowable even to the Buddhas, endowed with immeasurable qualities, the Buddha's emanation is like an illusion. In the realm of the three existences, it manifests itself, just like Indra's net. The Vajra of the Victorious One's body, not to be traversed by objects and subjects, is all-encompassing. The Vajra of speech enables all sentient beings to understand the Dharma in their own heart languages. The Vajra of the Vajra-holder's mind, the nature of sentient beings' minds, all abides on the ground. Like a stainless jewel, that which holds objects is the Wisdom Vajra. The objects and subjects divided by six distinctions, these Bodhisattvas and consorts. These various forms and so on, are the supreme Victor's excellent realms, six in all. Pristine, unborn, unceasing, the supreme bliss, without defilement, is understood by wisdom.