Tibetan
ས་པར་གྱུར་པ་མཆོག་གི་ དབང་པོ་དག་དང་ལྡན་པ་ནི། །རྣམ་པ་ཀུན་ལྡན་ཐིག་ལེ་མཐའ་དག་རྒྱལ་བའི་བདག་པོ་སྣ་ ཚོགས་སྒྱུ་མ་འཛིན་པ་འདི་ལའོ། །དང་པོའི་དབུགས་ནི་དབྱེ་བ་བརྒྱད་དེ་ཡུལ་དང་ཡོན་ཏན་ ལ་གནས་ཀུན་ནས་དུ་བ་ལ་སོགས་པ། །མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་དག་གིས་བསྐོར་ཞིང་རྣམ་ གསུམ་བགྲོད་པའི་དབང་གིས་འཁྱམས་ཏེ་འགྲོ་བ་དྲུག་ཏུ་གནས། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་དུས་ཀྱི་ འཁོར་ལོ་བདུད་རྩི་འཕྲོ་བའི་ཆ་ཡིས་འཁྱུད་པར་གྱུར་པ་དག་པའི་སྐུ། །གང་ཞིག་དབུགས་ནི་ བཅད་ནས་རྒྱལ་བའི་སྐུ་ལ་འཇུག་པ་དེ་ཉིད་ཁོ་ན་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ། །དབུགས་ནི་བཅད་ པའི་མཐའ་རུ་རྣམ་གསུམ་བགྲོད་པ་འདི་དང་རྣམ་པ་དྲུག་ཀྱང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །ཐིག་ལེ་ བཀག་པར་གྱུར་ན་ཀུན་ནས་མཆོག་གི་ཁྱབ་བདག་བདེ་བ་མཐའ་ཡས་དུས་སུ་འཇུག་པར་ འགྱུར། །འཁོར་བ་དག་གི་བདེ་བ་སྤངས་ནས་མཆོག་གི་བླ་མའི་ཞལ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་ བསྒོམ་པར་བྱ། །སྤྱོད་པ་སྒེག་པའི་གཟུགས་དང་མཆོག་ཏུ་འཇིགས་པ་བྱེད་ལ་རྣལ་འབྱོར་མ་ རྣམས་དགྱེས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དང་པོར་གང་ཞིག་སྟོང་པའི་ངོ་བོ་ཡུལ་དང་ཡོན་ཏན་ལ་གནས་ དེ་ཡི་རང་བཞིན་དག་ཏུ་འགྱུར། །ཁམས་དང་ཕུང་པོ་རྣམས་ལ་རབ་ཞུགས་སླར་ཡང་མིག་ལ་ སོགས་པའི་དབང་པོ་རྣམས་ལ་མཉམ་པ་སྟེ། །སད་དང་རྨི་ལམ་ལ་སོགས་ལ་ཞུགས་མཆོག་ གི་བདེ་མཉམ་གཞོམ་དུ་མེད་པར་ཡང་དག་རབ་ཞུགས་པ། །རིག་མ་སངས་རྒྱས་ཡུམ་ཏེ་རྡོ་ རྗེ་ཡི་ནི་ཚིག་ལ་གནས་པ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་བཙལ་བར་བྱ། །གཙོ་བོའི་སྐུ་ཡི་མཐུ་ལས་རྣལ་ འབྱོར་པ་རྣམས་དག་གི་མཆོག་གི་ལུས་ལ་ལྷ་ཡི་སྤྱན་དུ་འགྱུར། །དེ་ཡི་གསུང་གི་མཐུ་ལས་རྣ་ 22-454 བ་དེ་ཡི་ཐུགས་ལས་གཞན་གྱི་སྙིང་ལ་གནས་པར་ཤེས་པར་འགྱུར། །ཤེས་རབ་སྐུ་ཡི་མཐུ་ ལས་རྣམ་གསུམ་སྲིད་པ་ལ་གནས་སྔོན་གྱི་སྐྱེ་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པར་འགྱུར། །ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་ གསུང་གི་མཐུ་ལས་མཁའ་མཉམ་ཐམས་ཅད་དུས་སུ་ཀུན་འགྲོའི་རྫུ་འཕྲུལ་དུ་རབ་འགྱུར། ། ཤེས་རབ་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས་ནི་གང་ཞིག་བདེ་མཉམ་ཐམས་ཅད་དུས་སུ་གཞོམ་དུ་ མེད་པར་འགྱུར། །ལྷ་ཡི་སྦྱན་གྱི་མཐུ་ལས་མིག་གིས་མ་མཐོང་བ་དང་སྲིད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་ ཡང་མཐོང་བར་འགྱུར། །ལྷ་ཡི་རྣ་བའི་མཐུ་ལས་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཀྱི་ཁ་ཡིས་བརྗོད་དང་ སྙིང་གི་སྒྲ་ནི་ཐོས་པར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དག་ལས་མི་ཡི་བདག་ པོ་རེག་བྱ་ལ་སོགས་ཐམས་ཅད་འགྱུར། །རྩ་ནི་གང་ཞིག་ཐུར་སེལ་དབུས་སུ་རྣམ་གསུམ་ ལ
Chinese
大地轉化為殊勝的 諸根具足者，具足一切相好，一切明點，是勝者的主宰，執持種種幻化者。 最初之氣有八種分別，住於境與功德，遍滿煙等。 空行母眾圍繞，以行三界之力遊走，住於六道。 其中心時輪以甘露散發之分所擁抱，是清淨之身。 何者斷氣而入於勝者之身，彼即是時輪。 斷氣之邊緣，此行三界者，亦非有六相。 若明點被禁錮，則遍滿一切殊勝之遍在主，無邊安樂入於時。 捨棄輪迴之樂，瑜伽士應當觀想殊勝上師之面容。 行為妖嬈之身，以及極度恐怖之行，空行母眾並不喜悅。 最初何者是空性之體性，住於境與功德，轉變為彼之自性。 完全進入諸蘊與諸界，復又平等於眼等諸根。 進入醒覺與夢境等，殊勝之樂平等，無可摧毀地完全進入。 明妃是佛母，住於金剛之語，瑜伽士應當尋求。 由主尊之身力，瑜伽士眾之殊勝身轉變為天眼。 由彼之語力，耳 22-454 由彼之心，知曉安住於他人之心。 由智慧身之力，安住於三界，能憶念前世。 由智慧之語力，等同虛空之一切，於一時遍行之神變完全轉變。 由智慧心之自性，任何安樂平等，於一時皆無可摧毀。 由天眼之力，能見眼所未見者，以及三界。 由天耳之力，能聽聞眾生口中所說，以及心之聲音。 如是，由身語意之結合，人之主宰，觸等一切皆轉變。 脈者，何者下泄，中央有三。
English
The earth transformed into the supreme Possessing the powers, complete with all aspects and qualities, all bindus, is the lord of the victors, the holder of various illusions. The initial breath has eight distinctions, residing in objects and qualities, pervading smoke and so on. Surrounded by gatherings of dakinis, wandering by the power of traversing the three realms, residing in the six realms. In its center, the Kalachakra, embraced by the part that emits nectar, is the pure body. Whoever cuts off the breath and enters the body of the victor, that alone is the Kalachakra. At the edge of the cut-off breath, this traversing of the three realms, there are also not six aspects. If the bindu is restrained, then the all-pervading lord of all that is supreme, infinite bliss, will enter into time. Having abandoned the pleasures of samsara, the yogi should contemplate the face of the supreme guru. Actions of seductive form, and actions that are extremely terrifying, are not pleasing to the gatherings of yoginis. Initially, whatever is the nature of emptiness, residing in objects and qualities, transforms into its own nature. Having fully entered into the aggregates and elements, again equal to the senses such as the eyes. Entering into wakefulness and dreams, the supreme bliss is equal, and completely entered without being destroyed. The vidya is the Buddha-mother, abiding in the vajra's speech, the yogi should seek. By the power of the principal deity's body, the supreme body of the yogis transforms into the divine eye. By the power of his speech, the ear 22-454 By his mind, one knows that it abides in the heart of others. By the power of the wisdom body, abiding in the three realms, one can remember past lives. By the power of the wisdom speech, all that is equal to space, at one time, the miraculous powers of the all-goer are completely transformed. By the nature of the wisdom mind, whatever bliss is equal, at one time, it becomes indestructible. By the power of the divine eye, one can see what the eye has not seen, and also the three realms. By the power of the divine ear, one can hear what living beings speak with their mouths, and the sound of the heart. Thus, from the union of body, speech, and mind, the lord of men, all that is tangible, etc., is transformed. The nadi, whatever descends downwards, in the center there are three.