Tibetan
མ་གནས་གཅི་བ་བཤང་བ་ཁུ་བ་འབབ་པ་རྣམས། །སྲོག་ནི་དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་རབ་ཏུ་རྒྱུ་བ་ རྣམ་པ་དགུ་རུ་འགྱུར་ཏེ་ཐ་མ་སངས་རྒྱས་ཞལ། །རྣ་བ་སྣ་དང་མིག་ལ་རྣམ་གཉིས་ཞེས་པར་ འགྱུར་ཏེ་ལྕེའུ་ཆུང་ནི་ལྕེ་དང་བཅས་པ་དང་། །ཐིག་ལེ་གཙུག་ཏོར་བུག་པར་འགྱུར་ཏེ་བཅུ་པ་ ཤེས་པ་ཡིས་ནི་རྒྱ་ཡིས་བཏབ་པ་གང་ཡིན་པའོ། །སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་འགགས་པར་གྱུར་ན་ རི་བོང་འཛིན་པ་བསྐྱོད་པ་ཉི་མའི་གཟུགས་སུ་རབ་ཏུ་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་པདྨས་རབ་ཏུ་སད་ན་ སླར་ཡང་འདི་ནི་ཉི་མའི་གཟུགས་ཀྱི་མེ་ལྕེས་ཞུ་བར་བྱེད། །རླུང་དང་ཟླ་བ་ཉི་མ་འགགས་ པར་གྱུར་ན་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ནི་ཡེ་ཤེས་གཅིག་ཏུ་འགྱུར། །དེ་ལྟར་དེ་ལྟར་དང་ནི་དེ་ བཞིན་དེ་ལྟར་རྣམ་གསུམ་དུ་འགྱུར་གཞན་ནི་ཅུང་ཟད་ཡོད་མ་ཡིན། །ཟླ་བ་ཉི་མའི་གཟུགས་ ནི་ཟོས་ན་མཁའ་ལ་ཉིན་མོ་དང་ནི་མཚན་མོ་ནམ་ཡང་མིན་པ་ཉིད། །ཐུན་མཚམས་དེ་ནི་རྣལ་ འབྱོར་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་དབུས་སུ་དུས་ཀུན་བདུད་རྩིའི་གོ་འཕང་ལ་གནས་པའོ། །ཕྱོགས་ ཟད་ཟླ་བ་མཁའ་ལ་གནས་པ་ཉི་མའི་གཟུགས་ལ་རོ་ནི་མཉམ་པར་འགྱུར་བ་ཇི་ལྟ་བར། ། སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་ཟད་པར་གྱུར་ན་གསལ་བར་ཡང་ནི་ལུས་ལ་དངོས་གྲུབ་དུས་སུ་དེ་ 22-455 འགག་གོ །ཟླ་བ་ཉི་མའི་རྒྱུ་བ་ཉམས་ཤིང་ལམ་ནི་གཉི་ག་ཡི་ཡང་སྲོག་གི་རླུང་ནི་ཆེན་པོ་ འགགས། །ཆུ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་སད་ཅིང་རི་བོང་ཅན་ཞུ་ཉི་མའི་གཟུགས་ཆེན་ལ་ནི་རབ་ཏུ་ ཞུགས། །དངོས་དང་དངོས་མེད་གཅིག་གྱུར་རྣམ་གསུམ་སྲིད་པར་གནས་པའི་གཞོམ་མེད་ ལེགས་པར་རབ་ཏུ་རྟོགས་གྱུར་པ། །དེ་ཡི་དུས་སུ་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་གང་ལ་གཉིས་ནི་ཅུང་ ཟད་མེད་པ་མཆོག་གི་གོ་འཕང་འགྲོ། །ཁྲོ་བོ་སངས་རྒྱས་ལྷ་མོ་དང་བཅས་ངེས་པར་རོ་ཡི་རྡོ་ རྗེ་རྣམས་དང་ས་ཡི་སྙིང་པོ་སོགས། །རབ་ཏུ་དགའ་བའི་ཐུགས་རྣམས་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་གྲུབ་ པའི་དུས་སུ་ནམ་མཁའ་ལ་ནི་མངོན་གསུམ་འགྱུར། །དེ་ཡི་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་རི་བོང་ ཅན་གྱི་ཞག་གི་ཐོ་རངས་དང་ནི་མཚན་མོ་ཕྱེད་ལ་འགྱུར། །རིན་པོ་ཆེའམ་མེ་ཏོག་ཆར་ནི་ མཆོག་གྱུར་དུས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་ས་ཡི་སྟེང་དུ་འབབ་པར་འགྱུར། །ལུས་ནི་དང་ཞིང་རྡུལ་ཕྲན་ ཉམས་པ་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་མཚན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རབ་རྫོགས་འགྱུར། །སྣ་ ཚོགས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་ཉིད་ནི་དྭངས་ཤིང་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་བྲལ་བ་རྨི་ལམ་བཞིན་དུ་ སྣང་། །སྐད་ནི་ཀུན་ནས་ཆད་པ་མེད་ཅིང་དུ་མའི་སྐད་གཞན་དག་གིས་གཞན་གྱི་སྙིང་ལ་ འཇུག་པ་སྟེ། །སེམས་ནི་དམ་པའི་བདེ་བས་གང་ཞིང་མི་གཡོ་ཐམས་ཅད་དུས་སུ་ལྷན་ཅིག་ སྐྱེས་པས་འཁྱུད་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཞིང་ནི་མ་ལུས་ལས་ཅན་མིན་པར་སྲིད་གསུམ་སྐྱེད་པར་ མཛད་པས་རྣམ་པར་གཟིགས་ནས་ནི། །གཉིས་ཀ་རོ་མཉམ་དག་པའི་རྡུལ་ལ་སངས་རྒྱས་ ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་སྟེ། །སོ་སོ་རེ་རེའི་རོ་ཡི་རྡུལ་ལ་ གཉི་གའི་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་རྡོ་རྗེའི་སྲས་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར། །ས་ལ་སོགས་པའི་རྡུལ་ ལ་མ་ལུས་རིགས་ལ་གནས་པ་མཐའ་ཡས་མི་གཡོ་སོགས་ལ་རབ་ཞུགས་རྣམས། །དེ་དག་ རྣམས་དང་ཐབས་གཅིག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཆགས་པའི་དུས་ཀྱི་བར་དུ་མཁའ་ལ་རྣམ་པར་ བཞུགས། །ཡང་དག་འཛིན་པར་བྱེད་པས་ས་དང་ཆུ་དང་བསྲེག་ཟ་རླུང་དང་སྟོང་པའི་རང་ 22-456 བཞིན་རྡུལ་ཕྲན་འཛིན། །སྲུབ་པར་བྱེད་པས་ཐ་དད་རྡུལ་ཕྲན་མཐའ་དག་གཅིག་ཏུ་གྱུར་གྱི་ བར་དུ་སྲུབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། །སླར་ཡང་དེ་དག་རྣམས་ནི་ཕན་ཚུན་སྦྱོར་བར་འགྱུར་ཏེ་གཙོ་ བོའི་དངོས་ལ་ཕལ་པའི་དངོས་རྣམས་སོ། །དབྱིབས་ཀྱི་རླུང་ནི་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་དག་གིས་ སངས་རྒྱས་ཞིང་རྣམས་མཐའ་དག་རྣམ་པར་འགོད་པར་བྱེད། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་སོ་སོ་ དག་ལ་སླར་ཡང་ཁོར་ཡུག་རི་བོ་ཆེན་པོ་དག་ནི་ཀུན་ནས་སོ། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་ལས་ཀྱི་ས་ནི་ ཆེན་པོ་དག་གི་རང་བཞིན་འཇིག་རྟེན་ཁམས་སུ་རབ་ཏུ་འགྱུར། །ལྷག་མ་ལོངས་སྤྱོད་རང་ བཞིན་ཡུལ་གྱི་བདེ་བ་བྱེད་པ་རིན་ཆེན་ཀུན་གྱི་རབ་ཏུ་གང་བ་རྣམས། །དང་པོར་རྒྱལ་བའི་ བདག་པོའི་རྡོ་རྗེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་སྐྱེ་གནས་དྲུག་གི་སྔགས་རྣམས་བསྒྲུབ་པར་བྱ། ། གནོད་སྦྱིན་མོ་རྣམས་བསྒྲུབས་ནས་སླར་ཡང་ས་གཞི་ལ་ནི་ཞིང་དུ་སྨྲ་བ་རྣམས་ཀྱང་བསྒྲུབ་ པར་བྱ། །ཀླུ་མོ་རྣམས་ནི་བསྒྲུབ་པ་བྱས་ནས་བདུད་རྩིའི་འབྲས་བུའི་རོ་དང་སྨན་དེ་རྣམས་ནི་ བསྒྲུབ་པར་བྱ། །མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་བསྒྲུབ་པ་བྱས་ནས་མཆོག་ཏུ་འཇིགས་པ་བྱེད་པའི་ལྷ་ མིན་རྣམས་ཀྱང་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཀླུ་ལ་སོགས་རྣམས་བསྒྲུབ་པ་བྱས་ནས་རབ་མཆོག་ལྷ་དང་ མི་རྣམས་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །དུ་བ་ལ་སོགས་བསྒྲུབ་པ་བྱས་ནས་འཆི་བ་ འཇིགས་བར་བྱེད་པའི་དབུ་མ་དག་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །སྲོག་ལ་སོགས་རྣམས་བསྒྲུབ་པ་བྱས་ ནས་རི་བོང་འཛིན་པ་ཞུ་བའི་ཐིག་ལེ་རྣམས་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །དམ་པའི་བདེ་བ་བསྒྲུབས་ ནས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་རྒྱལ་བའི་སྐུ་ནི་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ འཆི་
Chinese
大小便、粪便、精液流淌等，生命是它们之中最活跃的。 变化为九种形态，最终显现佛陀之面容。耳朵、鼻子和眼睛被称为两种形态。 小舌与舌头相连，顶髻的明点变成孔穴，第十是识，即以印记所封之处。 若命气和下行气停止，则持兔者（月亮）运行，强烈地变化为太阳之形。 若以金刚莲花强烈地唤醒，则此（性能量）再次被太阳之形的火焰融化。 若风、月亮、太阳停止，则分别识与智慧合一。 如是如是，以及如是这般，变化为三种形态，除此之外别无他物。若吞食月亮太阳之形，则空中既非白昼亦非黑夜。 那交界之时，瑜伽士们恒时安住于身体中央的甘露之位。 如方向穷尽，月亮安住于空中，味道与太阳之形相等。 若命气和下行气耗尽，则清晰显现，身体获得成就之时即会停止。 月亮太阳的运行衰退，两条脉道的气息也停止，命气之风也大大停止。 莲花金刚强烈地唤醒，持兔者（月亮）融化，强烈地融入太阳大形之中。 有与无合一，三种形态安住于存在之中，不可动摇，若能善加领悟。 在那时，那位瑜伽士前往无有二元的至高之位。 忿怒尊、佛陀与天女等，以及必然的味之金刚和地藏菩萨等。 极喜之意，在瑜伽士成就之时，于虚空中显现。 那所欲之成就，在持兔者（月亮）之夜的黎明和半夜显现。 珍宝或花雨，以殊胜之时的结合，降临于大地之上。 身体变得柔和，微尘消散，与虚空等同，以相好等圆满具足。 各种三界清净，远离垢染，如梦境般显现。 声音永不间断，多种其他声音进入他人的心中。
English
The flowing of urine, feces, semen, etc., life is the most active among them. It transforms into nine forms, ultimately manifesting the face of the Buddha. The ears, nose, and eyes are called two forms. The small uvula is connected to the tongue, the bindu at the crown becomes a hole, the tenth is consciousness, which is sealed with a mark. If the life force and downward-clearing air cease, then the rabbit-holder (moon) moves, strongly transforming into the form of the sun. If awakened strongly with the vajra lotus, then this (sexual energy) is again melted by the flames of the sun's form. If the wind, moon, and sun cease, then the discriminating consciousness and wisdom become one. Thus, thus, and in this way, it transforms into three forms, there is nothing else besides this. If one swallows the form of the moon and sun, then in the sky it is neither day nor night. That juncture is where yogis always abide in the nectar position in the center of the body. Like the exhaustion of directions, the moon abides in the sky, the taste becomes equal to the form of the sun. If the life force and downward-clearing air are exhausted, then it clearly appears, and at the time of accomplishing the body, it will cease. The movement of the moon and sun declines, the breath of both channels also stops, and the wind of the life force greatly ceases. The lotus vajra strongly awakens, the rabbit-holder (moon) melts, strongly merging into the great form of the sun. The union of existence and non-existence, the three forms abide in existence, unshakable, if one can understand it well. At that time, that yogi goes to the supreme position where there is no duality. The wrathful deities, Buddhas, and goddesses, as well as the necessary taste vajras and Ksitigarbha, etc. The minds of great joy, at the time of the yogi's accomplishment, manifest in the sky. That desired accomplishment manifests at dawn and midnight of the night of the rabbit-holder (moon). Gems or showers of flowers, through the union of auspicious times, fall upon the earth. The body becomes soft, the dust particles dissipate, becoming equal to the sky, fully endowed with marks and signs. The various three realms become clear, free from obscurations, appearing like a dream. The sound never ceases, and various other sounds enter the hearts of others.
Chinese
心充满神圣的喜悦，一切不动的都同时 诞生并被拥抱。佛土并非所有有业者都能到达，而是通过创造三有 来显现，从而被彻底看见。在二者味道相同的微尘中，所有佛 和菩萨们都围绕着。在每一个味道的微尘中， 由于二种姓的力量，金刚之子们围绕着。在土地等的微尘 中，安住于所有种姓的无量不动等都完全进入。 那些和合之法，直到金刚萨埵形成之时，都在空中显现。 通过真实把握，持有地、水、火、风和空的自性 微尘。通过搅拌，所有不同的微尘直到合一 都被搅拌。再次，那些相互结合，主要的物体和次要的物体。 形状的风通过一切伟大的事物 完全安置所有佛土。世界界在各自 之中，再次被周围的大山所环绕。在其中心，业的土地 是伟大的自性，在世界界中完全转变。剩余的是享受的自性，带来地方的快乐，充满一切珍宝。 首先，通过胜利者的主尊金刚加持，修持六生处的咒语。 在修持了夜叉女们之后，再次在土地上修持被称为田地的那些。 在修持了龙女们之后，修持甘露果实的味道和那些药物。 在修持了空行母们之后，也修持极度恐惧的非天们。 在修持了龙等之后，瑜伽士修持最殊胜的天和人。 在修持了烟等之后，修持使死亡恐惧的中脉。 在修持了命等之后，修持融化持兔者的明点。 在修持了神圣的喜悦之后，修持同时诞生的胜者之身普遍存在。 对于众生来说，死亡
English
The mind is filled with sacred bliss, and all that is unmoving is simultaneously born and embraced. The Buddha-field is not accessible to all with karma, but is manifested by creating the three realms, thereby being completely seen. In the dust where the two tastes are the same, all Buddhas and Bodhisattvas are surrounded. In each and every dust of taste, due to the power of the two lineages, the Vajra sons surround. In the dust of earth and so on, the immeasurable unmoving ones abiding in all lineages completely enter. Those and the means, until the time when Vajrasattva is formed, remain in the sky. By truly grasping, holding the nature of earth, water, fire, wind, and emptiness, microscopic particles. By churning, all different microscopic particles are churned until they become one. Again, those combine with each other, the main objects and the secondary objects. The wind of shape, through all great things, completely arranges all Buddha-fields. The world realms, each in their own, are again surrounded by great mountains all around. In its center, the land of karma is the nature of greatness, completely transformed into the world realm. The remainder is the nature of enjoyment, bringing local happiness, filled with all jewels. First, by the blessing of the Vajra of the Lord of Victors, practice the mantras of the six birthplaces. After practicing the Yaksha women, again practice those called fields on the land. After practicing the Naga women, practice the taste of the nectar fruit and those medicines. After practicing the Dakinis, also practice the Asuras who cause extreme fear. After practicing the Nagas and so on, the yogi practices the most supreme gods and humans. After practicing smoke and so on, practice the central channel that makes death fearful. After practicing life and so on, practice the melting bindu of the rabbit-holder. After practicing sacred bliss, practice the co-emergent body of the Victor pervading everywhere. For sentient beings, death