Tibetan
་སུ་མཐུན་པ་ཡིད་དང་ནམ་མཁའ་ལ་ནི་མེ་ ལོང་དག་ལ་གཟུགས་བཞིན་ཏེ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་སྣང་བར་བྱེད་ཅིང་དྲི་མེད་གློག་དང་ མཚུངས་པའི་འོད་ཟེར་དུ་མ་འཕྲོ་བར་བྱེད། །ཕྱི་དང་ལུས་ལ་དབྱེར་མེད་ཡུལ་དང་རྣམ་པར་ བྲལ་བ་སྣང་བ་ཙམ་ནི་མཁའ་ལ་གནས་པ་ཡི། །སེམས་ལ་སེམས་དག་གིས་ནི་བདག་གིས་ འཁྱུད་དེ་འགྲོ་བ་དུ་མའི་གཟུགས་ཅན་དེ་ནི་གཅིག་པུའོ། །སེམས་ནི་སྙོག་པ་དང་བཅས་ལས་ ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་འདི་དང་བརྟགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་སྤང་བྱ་སྟེ། །ཡང་དག་རྫོགས་པའི་བྱང་ ཆུབ་ཆེད་དུ་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་སྐྱེད་མ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་གོས་པ་མེད། །རྣམ་པར་འགྱུར་བ་ མེད་ཅིང་མཁའ་མཉམ་མུན་བཅོམ་ཁྱབ་བྱེད་རྣལ་འབྱོར་དག་གི་བགྲོད་བྱ་ཐེར་ཟུག་གནས། ། ཡེ་ཤེས་གཟི་བརྗིད་སྲིད་པའི་དྲི་མ་འཕྲོག་ཅིང་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་རྗེས་སུ་རིག་པ་བསྒོམ་ པར་བྱ། །སྲིད་གསུམ་ཕྲ་རབ་གཟུགས་མིན་འདིར་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ་དེ་བཞིན་རྣམ་པར་ ཤེས་པ་ཉིད་མེད་དེ། །སངས་རྒྱས་ཤེས་རབ་གང་དུའང་གནས་པ་མ་ཡིན་ཞེས་པའི་ཚིག་ནི་ སངས་རྒྱས་པ་རྣམས་སྟོན་པར་འགྱུར། །གང་གིས་འགྱུར་མེད་དང་བྲལ་མི་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ སྟོང་པ་ཉིད་དེ་བཟུང་ནས་སྟོང་པར་ལྟ་བྱེད་པ། །དེས་ན་གཙོ་བོས་གང་ཞིག་འཕོ་མེད་ལྷན་ སྐྱེས་ལུས་ཀྱི་བདེ་བ་དག་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པར་བསྟན། །སྔགས་དང་དཔའ་པོའི་རིམ་པ་ ཡིས་ཀྱང་ལྷ་མིན་གདེངས་ཅན་ལྷ་རྣམས་དྲག་པོའི་ས་ལ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །རང་བྱིན་བརླབ་ པས་ལྷ་མོ་དམ་ཚིག་རིགས་ལ་གནས་རྣམས་བསམ་གཏན་བཟླས་པ་སྦྱིན་སྲེག་བཅས་རྣམས་ ཀྱིས། །དག་པའི་རིམ་པས་དབང་སྟེ་སྔགས་པ་ཡིས་ནི་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་དགའ་བ་ཆེན་པོའི་ 22-442 སེམས་ཀྱིས་སོ། །དེ་ལས་ཀྱང་ནི་གང་ཞིག་རབ་ཏུ་གྱུར་པ་ཡེ་ཤེས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རྒྱལ་ བའི་ལམ་འདིའོ། །མེ་ནི་དངུལ་ཆུའི་དགྲ་ཉིད་ཡིན་ཏེ་མེ་དང་རྣམ་པར་བྲལ་ན་ནམ་ཡང་ དངུལ་ཆུ་འཆིང་བ་མེད། །མ་བཅིངས་ན་ནི་གསེར་བྱེད་མེད་དེ་གསེར་དང་བྲལ་ན་སྨྲ་པོ་ རྣམས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་མེད་པ་ཉིད། །དེ་བཞིན་བུད་མེད་སྦྱོར་བ་བྲལ་ན་རྟག་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་པ་ རྣམས་དག་གི་སེམས་ནི་འཆིང་མི་འགྱུར། །བཅིངས་པ་མེད་ན་ལུས་འབིགས་མེད་དེ་མ་ཕུག་ ལུས་ཀྱིས་འདིར་ནི་ལྷན་སྐྱེས་བདེ་བ་སྟེར་བ་མིན། །རང་གི་སེམས་ནི་བརྒྱལ་དང་གཉིད་ལ་ རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་མི་ཡི་བདག་པོ་རང་བཞིན་མེད་པར་འགྱུར། །སད་ལ་རང་བཞིན་དང་ བཅས་གསལ་བར་བྱེད་དེ་དེ་དག་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཀྱི་ཐར་བའི་ལམ་མ
Chinese
犹如心与虚空相合，如镜中之影像。 照亮三界，放射无垢如电之光芒。 外与身无别，离境与相，唯显现于空。 心与心相拥，众多有情之形相，实则唯一。 心怀染污，此业之手印与分别之智慧手印应舍弃。 为证圆满菩提，胜者之母，至上之手印，无有遮蔽。 无有变异，等同虚空，摧毁黑暗，遍布一切，瑜伽士之所行，恒常安住。 智慧光辉夺取有之垢染，以时轮次第修习。 三有微细非色之此，乃为识，如是识亦无。 佛陀智慧不住于何处，此语乃佛陀所宣说。 何者离变异，众人执持空性，观空性。 故主尊所说，不变俱生身之乐，乃密咒乘所宣说。 以密咒与勇士之次第，天非天具信者，诸天于猛厉之地成就。 以自加持，天女安住誓言种姓，以禅定、念诵、火供等。 以清净之次第得灌顶，咒师以不间断之大乐心。 于此之中，何者最为殊胜，乃智慧如意宝，胜者之道。 火乃水银之敌，离火则水银永不束缚。 不束缚则无炼金，离金则语者无受用。 如是离弃女之结合，则瑜伽士之心永不束缚。 无束缚则身无孔，未穿孔之身，于此不赐俱生乐。 自心若沉溺于昏厥与睡眠，人主则将变得无自性。 觉醒则具自性而显明，此乃众生之解脱道。
English
Like mind and space are in harmony, like images in a mirror. Illuminating the three realms, radiating countless rays of light, immaculate like lightning. Undifferentiated from the outer and the body, free from objects and forms, mere appearance abiding in space. Minds embracing minds, the forms of many beings, are in reality one. The mind with defilements, this karma mudra and the discriminating wisdom mudra should be abandoned. For the sake of perfect enlightenment, the mother of the victorious ones, the supreme mudra, has no obscuration. Unchanging, equal to space, destroying darkness, pervading all, the path of yogis, abiding constantly. The splendor of wisdom steals the stains of existence, practice awareness following the order of the Kalachakra. In this realm of the three existences, subtle and formless, it is consciousness, likewise, there is no consciousness itself. The words that the Buddha's wisdom does not abide anywhere are taught by the Buddhas. Those who are immutable and detached, hold onto emptiness and contemplate emptiness. Therefore, the Lord has taught that the unchanging, innate bliss of the body is taught in the mantra vehicle. Through the order of mantras and heroes, gods, non-gods, and confident ones, the gods are accomplished in the fierce realm. Through self-blessing, the goddesses abiding in the samaya lineage, through meditation, recitation, and fire offerings. Through the order of purification, empowerment is attained, and the mantra practitioner has an uninterrupted mind of great joy. Among these, what is most excellent is the wish-fulfilling jewel of wisdom, the path of the victorious ones. Fire is the enemy of mercury; if separated from fire, mercury is never bound. If not bound, there is no alchemy; if separated from gold, speakers have no enjoyment. Likewise, if separated from union with women, the minds of yogis are never bound. If there is no binding, there is no piercing of the body; the unpierced body does not give rise to innate bliss here. If one's mind is deeply immersed in fainting and sleep, the lord of men will become without self-nature. Awakened, it becomes clear with self-nature; this is the path of liberation for beings.
Tibetan
་ཡིན། །དངོས་དང་ དངོས་མེད་ཀྱིས་ཕྱེ་སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་དག་ལ་བདེ་མཉམ་སྟེར་བ་མིན། ། གང་ཞིག་མཁའ་ཡི་ཤེས་རབ་ལ་འཁྱུད་ལྷན་སྐྱེས་བདེ་བར་གནས་པའི་རང་སེམས་དེ་ནི་ ཐར་པ་སྟེར། །ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧོཿརིམ་པར་གནས་པས་དང་པོར་འདིར་ནི་རྟག་ཏུ་ཆང་ནི་སྦྱངས་ ནས་རྒྱས་པར་བྱ། །རབ་ཏུ་འབར་བར་བྱས་ཏེ་རི་བོང་ཅན་ནི་ཞུ་བ་བཞིན་དུ་རིམ་པས་བསྒོམ་ པར་བྱས་ནས་ནི། །སྣོད་དེ་ནས་ནི་ཐིག་ལེ་དག་གིས་ལག་པད་རི་བོང་ཅན་གྱི་མིང་མེད་རྩེ་ མོས་ས་གཞི་ལ། །ཕྱི་རོལ་དུ་ནི་ཟུར་གསུམ་བྱས་ནས་དེ་ཡི་དབུས་སུ་ཉིན་མོར་བྱེད་པ་དང་ མཚུངས་ཟླུམ་པོའོ། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་སྲིད་གསུམ་གནས་པ་དག་ཀྱང་འདིར་ ནི་སྔགས་པས་བསྒོམས་བྱས་ནས། །མཐེ་བོང་དང་ནི་མིང་མེད་དག་གིས་ཉིན་ཞག་སོ་སོའི་ དུས་སུ་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་བྱ། །ཡུལ་དང་གྲོང་གི་བདག་པོ་རྣམས་ལ་ཐོག་མར་ འདིར་ནི་གཏོར་མ་དང་པོ་དབུས་མཐའི་མིང་གིས་ཏེ། །འཕྲོག་མ་ལ་ནི་ཆང་བུ་གཉིས་དང་ སླར་ཡང་སྔགས་པས་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ལ་ནི་གཏོར་མའོ། །ཕོ་ཉ་མོ་རྣམས་དག་ལ་ཟས་ཀྱི་ཕུད་ ནི་ས་སྟེང་གནས་སུ་བདག་པོའི་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཀྱིས་སྦྱིན། །འབྱུང་པོ་རྣམས་ལ་ཟོས་པའི་ལྷག་ 22-443 མ་སླར་ཡང་དགེ་བའི་དོན་དུ་སྦྱིན་པའི་ཚིགས་བཅད་འདིར་བཀླག་གོ །མགོ་དང་མགྲིན་པ་ སྙིང་ཁ་ལྟེ་གསང་གཙུག་ཏོར་དུ་ནི་རང་གི་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཀྱི་ཡན་ལག་དགོད། །གཉི་གའི་ རིགས་ལ་གནས་པའི་ཡན་ལག་སྒོ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་གཉིད་ཀྱི་དུས་དང་མཆོད་དང་འཁྲིག་པ་ ལ། །ལྷ་ཡི་དམིགས་པ་གང་ཡིན་མངོན་སུམ་དང་ནི་རྗེས་སུ་དཔག་པ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་ འགྱུར་བ་སྟེ། །མངོན་སུམ་དག་ནི་དེ་ཉིད་སྦྱོར་བས་མཁའ་ལ་སྐར་མ་བཞིན་དུ་དུ་མ་ལོངས་ སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ། །མངོན་སུམ་མིན་ན་རྗེས་སུ་དཔག་པ་ཤི་བའི་ལུས་བཞིན་དེ་ཉིད་མིན་ པ་ཡིས་ནི་བརྟགས་པ་གང་། །དེ་ནི་རི་མོ་སོགས་ལ་བལྟ་བྱ་ཡོངས་སུ་མ་སྨིན་བློ་ཅན་རྣལ་ འབྱོར་རྣམས་ཀྱི་བསྒོམ་པའི་དོན། །གཟུགས་སམ་ཡང་ན་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ཀྱང་དང་པོར་ བྲིས་སྐུ་ལ་ནི་དེ་ཉིད་མིན་པས་བསྒོམ་པར་བྱ། །ནམ་མཁའ་ལ་ནི་དེ་ཉིད་སྦྱོར་བ་རྣམས་ཀྱིས་ རང་སེམས་མ་ཚང་མེད་པ་མཐའ་དག་མཐོང་གྱུར་པ། །ལོ་ཡི་ཕྱེད་དང་ལོ་གཅིག་བླ་མའི་ངེས་ པའི་དབང་གིས་ཇི་སྲིད་ཉིད་དུ་བརྟན་པར་གྱུར་གྱི་བར། །དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱའི་སྦྱོར་བས་ཉིན་ ཞག་འགའ་ཞིག་རྣམས་ཀྱིས་འགྱུར་བ་མེད་པ་ཉིད་དུ་རབ་ཏུ་འགྱུར།
Chinese
是。以有和无区分，不会给予心之金刚瑜伽士们平等之乐。 何者拥抱虚空之智慧，安住于俱生乐之自心，即能给予解脱。嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），吼（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼）次第安住，首先于此处恒常将酒净化并使其增长。 使其猛烈燃烧，如兔者（月亮）融化般次第修习。 从器皿中以明点，用手莲兔者之无名指尖于地上。 于外侧作成三角，其中心如日轮般圆满。 其中心之智慧轮，三有之安住处，亦在此处由咒士修习。 以拇指和无名指，于日夜各自之时辰使其满足等。 对于地方和村庄之主，首先于此处以中央和边际之名献上第一个食子。 对于女妖献上两杯酒，再次咒士向忿怒之王献上食子。 对于使者女众，食物之精华于地上处，由主人之金刚们布施。 对于诸部多，食用之残余再次为行善之目的而布施，于此处念诵此偈颂。 于头和颈、心口、脐密、顶髻处，安放自己金刚之肢体。 安住于二种姓之肢体门，于睡眠之时和供养及交合时。 何为本尊之观想，显现和随念成为两种。 显现者，以彼之结合，如虚空之星辰般众多受用圆满之身。 若非显现，则随念如死尸般，以非彼之物来衡量。 那是观看图画等，对于尚未成熟之有情瑜伽士们之修习意义。 形象或者坛城等，首先于画像上以非彼之物来修习。 于虚空与彼结合者们，能见自心无缺无遗一切。 半年或一年，依上师之决定，直至稳固为止。 之后以手印之结合，经几日夜，能极度转变为不变之性。
English
It is. Differentiating by existence and non-existence, it does not give equal bliss to the Vajra Yogis of the mind. Whoever embraces the wisdom of space, abiding in the co-emergent bliss of one's own mind, will give liberation. Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Hoḥ (藏文：ཧོཿ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼) abiding in order, first here, always purify the alcohol and make it grow. Make it blaze intensely, and like the melting of the one with the rabbit (moon), gradually meditate. From that vessel, with the bindus, with the nameless fingertip of the hand lotus, the one with the rabbit, on the ground. On the outside, make a triangle, and in its center, a circle like the sun. In its center, the wheel of wisdom, the abode of the three realms, also here, the mantra practitioner meditates. With the thumb and the nameless finger, at each time of day and night, make them satisfied, and so on. For the lords of the land and villages, first here, offer the first torma by the name of the center and the edge. For the Ḍākinīs, offer two cups of alcohol, and again the mantra practitioner offers the torma to the King of Wrathful Ones. For the messenger goddesses, the essence of food, in the place on the ground, is given by the Vajras of the master. For the bhūtas, the remainder of what has been eaten, again for the purpose of virtue, offer, and here recite this verse. On the head and neck, heart, navel secret, and crown of the head, place the limbs of one's own Vajras. With the limb doors abiding in the two lineages, at the time of sleep, and offering, and sexual union. Whatever the deity's focus is, manifest and subsequent thought become two types. Manifest, by the union with that, like stars in the sky, the many enjoyment complete bodies. If not manifest, then subsequent thought is like a dead body, whatever is measured by that which is not it. That is to look at drawings, etc., the meaning of meditation for yogis with immature minds. Forms or mandalas, etc., first meditate on the painted image as something other than that. Those who unite with that in the sky will see their own mind complete and without lack, all of it. For half a year or a year, depending on the guru's certainty, until it becomes stable. Then, by the union of mudras, after a few days and nights, it will become extremely immutable.