Tibetan
ག་ན་རིན་ཆེན་ནོ། །གཡུང་མོ་ལ་ནི་ རྗེས་སུ་དྲན་པ་པདྨ་འཛིན་པར་འགྱུར་ཏེ་དཔལ་ལྡན་ཏིང་འཛིན་འཁོར་ལོ་ཅན། །རེ་རེ་དབྱེ་ བ་ལྔ་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ་སླར་ཡང་གང་ལས་ཨཱ་སོགས་ཀཱ་སོགས་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱེ་བའོ། །སོ་སོར་ སྡུད་པ་ལུས་ལ་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་བཅུ་པོ་རྣམས་ནི་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་མེད་པའོ། །བསམ་ གཏན་དག་ཀྱང་ཤེས་རབ་རྟོག་དང་དཔྱོད་པ་དགའ་དང་གཡོ་མེད་བདེ་བ་རྩེ་གཅིག་སེམས་ པའོ། །སྲོག་རྩོལ་དག་ཀྱང་ལམ་ནི་གཉིས་པོ་དག་ནི་བསྒྱེལ་ཞིང་དབུ་མར་སྲོག་ནི་ཞུགས་པ་ དག་ཏུ་འགྱུར། །ཐིག་ལེར་སྲོག་ནི་རབ་ཏུ་ཞུགས་ཤིང་གཉི་གའི་བགྲོད་པ་བཅོམ་སྟེ་རྩེ་ གཅིག་སེམས་པ་འཛིན་པའོ། །གཏུམ་མོའི་སྣང་བར་གང་ཞིག་གྱུར་པ་ངེས་པར་ལུས་དང་ ནམ་མཁའ་ལ་ཡང་རྗེས་སུ་དྲན་པར་འགྱུར། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ནི་འགྱུར་ མེད་བདེ་བའི་དབང་གིས་ཡེ་ཤེས་གཟུགས་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན། །འདི་རྣམས་དམན་པ་ལ་ སོགས་དབྱེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་སྣ་ཚོགས་གཙོ་བོའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འགྱུར། །ཕྱག་ རྒྱ་གསུམ་དང་གནས་སྐབས་གསུམ་ནི་རྣམ་གསུམ་བགྲོད་པའི་དབང་གིས་ལས་དང་ཀུན་ རྟོག་མཆོག་རྣམས་སོ། །སོ་སོར་སྡུད་པས་རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་ཡུལ་དང་རྣམ་པར་བྲལ་བ་སྔགས་ 22-437 རྣམས་ཀུན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབས། །མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ་མི་ཡི་ བདག་པོ་བསམ་གཏན་སྦྱོར་བས་དག་པའོ། །སྲོག་རྩོལ་གྱིས་ནི་དག་པ་རི་བོང་ཅན་དང་ཉི་ མ་དང་བྲལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད། །བདུད་དང་ཉོན་མོངས་ལ་སོགས་ ཉམས་ཤིང་སྟོབས་བཅུ་ལ་ནི་འཇུག་པར་འགྱུར་ཏེ་འཛིན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སོ། །རྗེས་སུ་དྲན་ པ་ལེགས་པར་དག་པ་དྲི་མེད་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་གཟུགས་ལས་སོ། །དེ་ ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དག་པ་ཉིན་ཞག་འགའ་ཞིག་རྣམས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་སྐུ་ནི་འགྲུབ་པར་ འགྱུར། །སོ་སོར་སྡུད་པ་ལ་སོགས་རྣམས་ཀྱིས་གལ་ཏེ་སྔགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདོད་པ་གྲུབ་ པར་མ་གྱུར་ན། །ནཱ་ད་གོམས་པས་བཙན་ཐབས་ཆུ་སྐྱེས་སུ་གནས་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུར་ཐིག་ལེ་ བཀག་ནས་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །བསྙེན་པ་ལ་ནི་དང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམ་བཅུ་མཁའ་ལ་འཁོར་ ལོ་ཅན་གྱི་ཁྲོ་བོའི་ལྟ་བས་སོ། །བགེགས་མཐར་བྱེད་པའི་ལྟ་བ་བདུད་རྩིའི་ལམ་དུ་སོན་པ་ ཡིས་ཀྱང་ཉེ་བའི་སྒྲུབ་ལ་ཡན་ལག་དྲུག །ཤེས་རབ་ལ་སྤྲོས་ཟླ་བ་ཐིག་ལེ་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུར་ གནས་པའི་འགྱུར་མེད་གསུམ་ནི་སྒྲུབ་པ་ལ། །བདེ་བ་མ་ཉམས་གཅིག་པུ་ཞི་བ་ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ ཤེས་རྣལ་འབྱོར་འདིར་ནི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ལ། །དབུས་སུ་སྲོག་ནི་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་ཡུལ་དང་ རྣམ་པར་བྲལ་བའི་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ་སྟེ། །པདྨར་ཞུགས་པའི་རང་གི་རྡོ་རྗེ་སྤྲོ་བ་ དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཟླ་ཉིའི་དབུས་སུ་རབ་ཞུགས་པའོ། །བདེ་བའི་ས་བོན་མ་ལྷུང་པ་ལ་རབ་ དགའི་དགའ་བར་གནས་པ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་འདི། །ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་དོན་ སླད་ཁྱབ་བདག་གི་ནི་དཔལ་ལྡན་གསང་བ་ལས་ཀྱང་མཆོག་ཏུ་གསང་བའོ། །གཙུག་ཏོར་དུ་ ནི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལྔ་པར་འགྱུར་ཏེ་ཕྱི་རོལ་རྩེ་མོ་དག་ནི་ཉིས་འགྱུར་གྱི། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ ལོར་འགྱུར་ཞིང་ཉིས་འགྱུར་གཞན་མ་དང་ནི་དེ་ཡི་ཉིས་འགྱུར་དག་ཀྱང་གཞན། །དེ་ཡི་ཡང་ ནི་ཉིས་འགྱུར་གཞན་དུ་འགྱུར་ཏེ་ལྷན་སྐྱེས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་དང་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོར་རོ། ། 22-438 དེ་ཡི་སྙིང་པོར་རྩེ་མོ་གཅིག་པ་བདེ་མཉམ་འབྲས་སྟེར་གསང་བའི་པདྨའི་ཁོངས་སུ་གནས་ པའོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་ཉིན་དང་མཚན་མོར་སྲོག་གཅོད་བྱ་བ་དེ་ནི་སྲོག་ཉམས་པ་ལ་ གསུངས་པ་སྟེ། །སྒྲ་ནི་གང་ཞིག་ཞལ་གྱིས་དམན་པ་དག་ཀྱང་སྙིང་ལ་གྱུར་པ་དེ་ནི་བརྫུན་དུ་ སྨྲ་བ་ཉིད། །གང་ཞིག་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ས་ནི་འཛིན་པ་དག་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་པ་ ཡིས་རྐུ་བར་གསུངས། །ཐིག་ལེ་མ་ལྷུང་བ་ལས་བདེ་བར་འགྱུར་བ་ཆགས་བྲལ་མིན་ལས་ གཞན་གྱི་བུད་མེད་བསྟེན་པའོ། །སྲོག་རྩོལ་མེ་ཡིས་རི་བོང་ཅན་ནི་ཞུ་བ་དག་ཀྱང་བཏུང་བ་ ཉིད་ནི་ཆང་གི་བཏུང་བའོ། །མཐེ་བོའི་ཚིགས་ནས་གཙུག་ཏོར་དག་ཏུ་ཉ་ཡི་མཐར་ནི་རང་ སེམས་འགྲོ་སྟེ་ཚེས་ཀྱི་དབང་གིས་སོ། །གཙུག་ཏོར་ནས་ནི་སོར་མོ་རྣམས་སུ་སླར་ཡང་འདི་ ནི་འགྲོ་སྟེ་ནག་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་མཐའ་རུའོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་སྤྱོད་པ་གང་དེ་ཉིན་ཞག་སོ་ སོའི་དུས་སུ་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་རབ་སྟེར་བའོ། །བསམ་དང་འདོད་དང་ལུས་ལ་རིམས་ དང་ཁ་མཆོག་པདྨ་སྐམ་དང་ཟས་ལ་རབ་ཏུ་མི་འཇུག་དང་། །འདར་དང་སྨྱོ་དང་རབ་ཏུ་རྨོངས་ པར་འགྱུར་དང་ཡིད་ནི་རྣམ་པར་འཁྲུལ་དང་དྲག་ཏུ་བརྒྱལ་བ་དག །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་དུ་བ་ལ་ སོགས་རབ་གསལ་རྣམ་པ་བཅུ་སྟེ་སྲོག་ཆགས་ལུས་ལ་འཇིག་རྟེན་དུ། །རབ་ཏུ་གསལ་ཞིང་ ངེས་པ་དེ་རྣམས་ཡིད་སྲུབ་གནས་སྐབས་སུ་ཞིག་རྒྱལ་བ་འདོད་པ་དེ་ནི་སུ། །ཉིན་དང་མཚན་ མོར་ཐིག་ལེ་དག་ལས་དཀར་པོའི་རྒྱན་འབབ་གང་ཞིག་མཱ་མ་ཀཱི་དེ་ཆང་མ་ཡིན། །གོ་ཀུལ་ སོགས་མིག་ལ་སོགས་པ་ཉིན་ཞག་སོ་སོར་སྤྲོ་
Chinese
何处珍宝耶？于少女处， 随念莲花执持者，即具光辉之定执轮者。一一分别 五者，即复又从何处，阿等、嘎等所分也。各自 摄集，于身，境与有境十者，乃极不容入者。禅定 亦然，智慧，分别与观察，喜乐与无动，安乐，一心 思维也。命勤亦然，道乃二者，倾覆，于中脉，命气入 其中也。于明点，命气极入，断绝二者之行，一心 思维执持也。拙火之显现，若成何者，定于身与 虚空亦随念。智慧方便之自性，以不变安乐之力，于智慧身定。此等下劣 等分别，以种种主尊之修法，成三种。手印 三者与境三者，以三种行之力，业与普 念胜者也。各自摄集，瑜伽士乃离境与相，咒语 22-437 皆悉加持。五神通乃得，人 主以禅定结合而清净也。以命勤清净，兔持者与日 远离，菩萨众供养。魔与烦恼等 衰减，入十力，以执持之力也。随念 善妙清净，无垢光之坛城，亦从智慧身也。尔后定之清净，以数日，智慧身乃成就。 各自摄集等，若咒师等欲求不成就， 以那达熟练，强力于莲花中住，于金刚宝中，明点禁锢而修持。于近修，最初之瑜伽十者，以虚空轮者之忿怒尊眼观也。灭除障碍之眼观，趋入甘露道 亦以近边之修，有支六。智慧上增，月亮明点金刚宝中住之不变三者，于修持上。安乐无损，唯一寂静俱生。
English
Where is the treasure? In the presence of a young girl, Remembering the lotus holder, the glorious one with the wheel of Samadhi. Each and every distinction Of the five, that is, again from where, the A's, the Ka's, are divided. Separately Gathering, in the body, the ten realms and their possessors, are extremely inaccessible. Meditation is also like that, wisdom, discrimination and observation, joy and immovability, bliss, one-pointed thinking. Life force is also like that, the two paths are overturned, and life force enters the central channel. In the bindu, life force enters deeply, cutting off the movement of both, holding one-pointed thinking. The appearance of fierce fire, whatever it becomes, will surely be remembered in the body and in the sky. The nature of wisdom and means, by the power of unchanging bliss, Samadhi in the wisdom body. These inferior distinctions, with various chief practices, become three kinds. The three mudras and the three states are the best of actions and universal thoughts by the power of the three kinds of movement. Gathering separately, the yogi is separated from objects and appearances, the mantras 22-437 Are all blessed. The five superknowledges will be obtained, the lord of men is purified by the union of meditation. By the purification of life force, the rabbit holder and the sun are separated, and the Bodhisattvas make offerings. Demons and afflictions decrease, and one enters the ten powers, by the power of holding. Remembering Well purified, the mandala of stainless light, also from the wisdom body. Then the purity of Samadhi, in a few days, the wisdom body will be accomplished. Gathering separately, etc., if the mantra practitioners do not accomplish their desires, By practicing Nada, forcibly residing in the lotus, in the Vajra Jewel, the bindu is restrained and practiced. In the approach, the first ten yogas are seen by the wrathful one with the wheel in the sky. The view that destroys obstacles, entering the path of nectar also has six branches for the near practice. Wisdom is increased, the three unchanging ones residing in the moon bindu Vajra Jewel are on the practice. Bliss is undiminished, the only peaceful co-emergent.
Chinese
耶舍耶 在此智慧瑜伽中乃大成就，中央之命极融入，与境及 分别相离之种种明妃相拥抱。入莲花中自身之金刚欢喜 亦如是极融入日月之中。安住于不堕乐之种子上之极喜之喜，此瑜伽士之瑜伽。 为手印之成就义故，胜过遍主之具吉祥秘密，乃极秘密。于顶髻 则变为五尖金刚杵，外侧之尖端则为双倍之。 变为金刚法之轮，另有双倍，以及彼之双倍亦复另有。彼之又 双倍变为另有，乃俱生圆满受用及化身之轮。 22-438 彼之精要为一尖，赐予乐平等果，安住于秘密莲花之中。 瑜伽士于日夜所作之断命之事，乃说为命衰。 语若有损于颜面者，心生彼即为虚妄语。 若有执持一切智之智慧地者，瑜伽士说为盗。 从明点不堕而生乐，非离贪欲者而亲近他人之妻。 以命勤火融化兔持者，饮用彼即为饮酒。 从拇指节至顶髻，直至鱼之末端，自心行，乃时日之力也。 从顶髻至手指，复又此行，乃黑方之末端也。 瑜伽士等之行，于日夜各自之时中，乃极赐予所欲之成就者。 于思与欲及身上生瘟疫，以及口 श्रेष्ठ（ श्रेष्ठ，śreṣṭha，殊胜）莲花干枯，以及食物极不入，以及 颤抖、疯狂、极度昏昧，以及心识迷乱、剧烈昏厥等。金刚持之烟等极明亮之十种相，乃众生身于世间。 极明亮且决定，彼等乃于意迷之时毁灭，欲胜者乃谁？日与夜 于明点等中降下白饰，若有玛玛格（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，māmakī，我所生）彼非酒。果古拉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，gokula，牛群）等眼等日夜各自欢喜
English
Yesheye In this wisdom yoga, there is great accomplishment. The life force is greatly infused in the center, embracing various consorts who are separate from objects and distinctions. One's own vajra joy, entering the lotus, is also greatly infused into the center of the sun and moon. Abiding in the joy of great joy upon the unfallen seed of bliss, this is the yoga of a yogi. For the sake of accomplishing the mudra, it is more secret than the glorious secret of the all-pervading lord, it is extremely secret. On the crown of the head, it transforms into a five-pointed vajra, and the outer points are doubled. It transforms into the wheel of the vajra dharma, and there is another double, and its double is also different. And again, its double transforms into another, which is the wheel of co-emergent enjoyment and manifestation. 22-438 Its essence is a single point, giving the fruit of equal bliss, abiding within the secret lotus. The act of killing life by a yogi during the day and night is said to be the decline of life. Any speech that is deficient in appearance, that which becomes the heart is indeed speaking falsely. Whoever holds the ground of the wisdom of the all-knowing, the yogi says is stealing. Joy arises from the unfallen bindu, serving another's wife without being free from attachment. Melting the rabbit-bearer with the fire of life force, drinking that is indeed drinking alcohol. From the joint of the thumb to the crown of the head, until the end of the fish, one's own mind goes, by the power of the tithi. From the crown of the head to the fingers, again this goes, to the end of the dark side. The conduct of yogis, at each time of day and night, greatly bestows the desired accomplishment. Plague arises in thought, desire, and body, and the mouth श्रेष्ठ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，śreṣṭha，superior) lotus dries up, and food does not enter well, and trembling, madness, becoming extremely deluded, and the mind is confused, and violent fainting. The ten aspects of the vajra-holder's smoke and so on are very clear, the bodies of beings in the world. Those that are very clear and definite are destroyed in the state of mind-stupefaction, who is the one who desires to conquer? Day and night, white ornaments fall from the bindus and so on, whatever Māmakī (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，māmakī，mine) is not alcohol. Gokula (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，gokula，cowherd) and so on, eyes and so on, rejoice each day and night.