Tibetan
ལ་ཡང་དང་པོར་རེག་པ་ གང་ཡིན་བུམ་པའི་དབང་ནི་དེ་ཉིད་དོ། །གསང་བ་དག་ལས་རི་བོང་འཛིན་པ་མྱང་བ་དང་ནི་ བལྟ་བ་དག་གི་གསང་བའི་དབང་དུ་འགྱུར། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་ལ་མཐའ་དག་རྒྱལ་ བའི་རིགས་ཀྱི་ཡན་ལག་ཞལ་གྱིས་སྦྱང་བ་བྱས་ནས་ནི། །རྒྱལ་བ་དག་ཀྱང་འདིར་ནི་བླ་མས་ དཔང་པོར་བྱས་ནས་སློབ་མ་ལ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་སྦྱིན་པར་བྱ། །རྒྱན་རྣམས་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་ ཞུན་མའི་གསེར་དང་མཚུངས་ཤིང་བཅུ་གཉིས་ལོ་ལོན་མཛེས་པའི་བུ་མོ་ནི། །ཁྲག་དང་ལྡན་ ལ་ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དག་གིས་རང་གིས་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུས་འདོད་སྤྱད་ནས། །ས་ བོན་དང་བཅས་རྡོ་རྗེ་དག་ཀྱང་སློབ་མ་དག་པར་ཤེས་ནས་ཁ་རུ་འཕང་བར་བྱས་ནས་ནི། །ཕྱི་ ནས་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྦྱིན་བྱ་དེ་ནས་སླར་ཡང་གཞན་ནི་དུ་བའི་ལམ་སོགས་ལྡན་པའོ། །འདོད་ པ་སྐྱོད་པར་བྱེད་པ་འགྲོ་བ་རང་གི་ཡིད་ལའོ་གང་བ་དག་ནི་གང་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །གང་བ་ ཡན་ལག་མཆོག་ལས་རི་བོང་འཛིན་པ་ཁུ་བར་བྱས་ནས་འབར་བའི་ཐིག་ལ་བཟང་པོ་འཛག ། ཨོ་ཌྜས་བཀུག་པ་མཆོག་གི་བདེ་བ་རང་བཞིན་གྱིས་སྟེར་ཐིག་ལེ་གྲོལ་བ་དག་ནི་གསུམ་གྱི་ མཐར། །བལྟ་དང་རེག་དག་འགྲོགས་ལ་འཛག་བའི་བདེ་བ་འདི་དག་གིས་ནི་དགའ་བ་ལ་ སོགས་དབྱེ་བ་སྟེ། །འདོད་པ་དགའ་བར་བྱེད་དེ་དང་པོ་དག་ཀྱང་མི་རྣམས་ཀྱི་ནི་མིག་གིས་ བལྟ་བ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཕྱི་ནས་གང་བ་རབ་ཏུ་སྦྱར་བ་ཡིས་ཏེ་སླར་ཡང་མཆོག་གི་དགའ་བ་ ཉིད་དོ་རང་ལུས་ལ། །འབར་བ་ཉིད་ལས་ཐིག་ལེ་འཛག་པའི་དགའ་བ་ཡིས་ཀྱང་ཁྱད་པར་ 22-430 དགའ་བ་རྡོ་རྗེས་པདྨ་ལ། །ཨོཌྜ་ཐིག་ལེ་གསུམ་གྱི་མཐའ་རུ་འགྱུར་བ་ལ་གནས་ལྷན་ཅིག་ སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་རྡོ་རྗེ་བྱེད། །འདོད་དང་དགའ་བ་དང་ནི་འདར་དང་འགྱུར་མེད་དག་དང་ བཞི་པོ་ཡིས་ནི་སྦྱོར་བ་དེ་གཅིག་སྟེ། །གང་བ་དང་ནི་ནུས་དང་སྐྱེ་བ་དག་དང་མཆོག་གི་ དགའ་བ་ཉིད་ནི་གཉིས་པར་ངེས་པར་འགྱུར། །འབར་བ་དང་ནི་ཐིག་ལེ་གཉིད་ཡུར་དག་ ཀྱང་སླར་ཡང་ཁྱད་པར་དགའ་བ་ཉིད་ནི་གསུམ་པའོ། །ཨོཌྜ་དང་ནི་ནཱ་ད་དག་དང་གཉིད་ དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་ཉིད་ནི་བཞི་པར་འགྱུར། །ཕོ་ཉ་མོ་རྣམས་དག་གི་དྲི་ལྔ་ ལུས་དང་པདྨ་ལ་གནས་དེ་དག་རྣམས་ནི་རིགས་ལྔ་སྟེ། །དཔལ་ལྡན་བཟང་པོ་པདྨ་ཅན་དུ་ ངེས་འགྱུར་ཆུ་ན་རྒྱུ་མ་སྣ་ཚོགས་མ་དང་གླང་ཆེན་མ། །དཔལ་ལྡན་སྒྲོལ་མ་གོས་དཀར་ཞེས་ བྱར་འགྱུར་ཏེ་རིགས་ཀྱི་དབང་གི་མཱ་མ་ཀཱི་དང་སྤྱན་མ་ཡང་། །རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་སེང་གེ་རི་ དྭགས་རྟ་རུ་འགྱུར་ཏེ་ཁྱུ་མཆོག་གླང་པོའི་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ལས། །མི་བསྐྱོད་པ་དང་དོན་ཡོད་ གྲུབ་པ་དྲི་མེད་ནོར་བུའི་ཕྱག་དང་ཕྱག་ན་པདྨ་འཁོར་ལོ་ཅན། །དྲུག་ཆ་ལུས་ཀྱི་ནང་ནས་ ལག་པ་རྐང་པ་ལུས་དག་ལས་ནི་ཡན་ལག་མཆོག་ཀྱང་སྦྱིན་པ་སྟེ། །ལས་ཀྱི་དབང་པོ་རྣམས་ ལས་ངག་དང་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ཡོན་ཏན་དང་བཅས་ཡིད་དག་ཀྱང་། །ཁམས་ཀྱི་ ཆ་ཤས་ཁམས་ཀྱི་ནང་ནས་རྐང་གཉིས་པ་དང་ཕྱུགས་ཀྱི་ཚོགས་ལས་དེ་ཉིད་ཆ་ཡིས་གཞན། ། མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་རྗེས་སུ་རིག་པ་སློབ་དཔོན་ལ་ནི་རབ་ཏུ་ཕུལ་ན་བདེ་བའི་གནས་སུ་འགྲོ། ། སེམས་ཅན་གང་དག་རྣམ་གསུམ་སྲིད་པར་གནས་རྣམས་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ལས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་ རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ཡིས། །བཀུག་སྟེ་དེ་རྣམས་མཐའ་དག་མཆོག་གི་སྙིང་རྗེས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་ སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་རྡོ་རྗེ་ཡི། །བདུད་རྩིས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་ནས་ནི་དྲི་མེད་རི་བོང་ ཅན་ལུས་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་ལམ་ཐོབ་པ། །དྲི་མ་རྣམ་པར་བྲལ་ཞིང་བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་ལ་རྗེས་སུ་ གནས་རྣམས་རང་གི་གནས་སུ་བཏང་བར་བྱ། །རྫས་རྣམས་མེད་པའི་མངོན་པར་དབང་ 22-431 བསྐུར་རྒྱལ་བའི་བདག་པོའི་བཀའ་ཡིས་ཀུན་སྤངས་ལ་ནི་སྦྱིན་པར་བྱ། །དེ་བཞིན་དུ་བ་ལ་ སོགས་ལམ་དང་མཐའ་དག་ཡོན་ཏན་གཏེར་ནི་རྩ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པ་སྟེ། །བསྟེན་པའི་ དོན་དུ་ལག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་རང་གི་སྙིང་གི་དབང་སོན་སྐྱོན་རྣམས་ཀུན་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ། ། གཞན་རྣམས་ལ་ནི་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་སྙིང་པོ་ཡུམ་གྱི་མཆོད་པ་རྣམས་དམན་སྦྱིན་པ་ཉིད་མི་ བྱ། །མཐར་ནི་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ནས་རང་གི་སྙིང་ཁའི་པདྨར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རབ་ཏུ་ གཞུག་བྱ་སྟེ། །འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་རང་གི་གནས་སུ་མཐའ་དག་རྡུལ་ཚོན་རྣམས་ཀྱང་དག་ པའི་ཀླུང་ལ་སྤྱན་དྲང་བྱ། །ཏཱམ་བུ་ལ་དང་དྲི་སྤོས་མེ་ཏོག་འབྲས་བུར་བཅས་དང་རས་ཡུག་ དག་ནི་གཞོན་ནུ་མ་རྣམས་ལ། །བྱིན་ནས་སློབ་དཔོན་སློབ་མར་བཅས་པ་མཐའ་དག་ཚོགས་ ཀྱི་རིགས་ནི་ཇི་ལྟར་འདོད་པར་མཆོད་བྱས་ཏེ། །སློབ་མ་ལ་ནི་གནང་བ་རབ་སྦྱིན་རབ་མཆོག་ ཚོགས་ཀྱི་རིགས་ནི་རང་རང་གནས་སུ་གཤེགས་སུ་གསོལ། ༣༥༣ །དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ ལོའི་རྒྱུད་ལས་དབང་གི་ལེའུའི་སྙིང་པོའོ།། །། ༄། །སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེའུའི་སྙིང་པོ། སྐྱེད་མོས་ཚལ་ལམ་རི་བོ་དང་ནི་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་གནས་དང་ལྷ་ཡི་གནས་ནི་སྟོང་པ་ དང་། །གྲུབ་པའི་གནས་དང་དུར་ཁྲོད་དང་ནི་མཚོ་དང་བཟང་པོའི་གནས་དང་དེ་བཞིན་ཉིད་ དུ་སྦས་པའི་ས། །གང་དུ་སེ
Chinese
而且首先触摸 凡是瓶灌顶就是那个。从秘密之中体验月亮，以及 成为观看等秘密的灌顶。对于智慧和知识的灌顶，所有胜 者的种姓支分，用口来清净之后。 胜者们也在这里由上师 作为见证，然后给予弟子手印。具有一切庄严， 如同精炼的金子，十二岁的美丽的少女。 具有血，以及智慧方便的自性，自己用金刚宝来享用欲望。 连同种子，也知道金刚是清净的弟子，然后扔到口中。 从外面给予自己的手印，然后再次具有其他的烟道等。行动 欲望，行走是自己的意愿，充满者就是充满者。 从充满的殊胜肢体中，将月亮变成精液，然后美好的滴露燃烧。 由邬妥（Oḍḍa）引诱，殊胜的安乐自然给予，滴露解脱是在三的 尽头。观看和触摸伴随，以这些滴落的安乐来区分喜悦等。 使欲望喜悦，而且最初的那些也用人们的眼睛 来观看。从外面完全结合充满者，再次是殊胜的喜悦在自己的身体上。 从燃烧中滴落精液的喜悦也特别 22-430 喜悦，金刚在莲花上。邬妥（Oḍḍa）精液在三的尽头变化，安住，俱生 的喜悦是金刚所作。欲望和喜悦以及颤抖和不变等 四者就是结合，那是一个。充满和能力以及出生等，殊胜的 喜悦就是第二。燃烧和精液睡眠等 再次特别的喜悦就是第三。邬妥（Oḍḍa）和那达（nāda）以及睡眠 和俱生的喜悦就是第四。使者女们的五种香 安住在身体和莲花上，那些就是五种姓。具有光辉的贤善者，必定成为莲花者，水中 有各种肠子母和象女。具有光辉的度母被称为白衣者，种姓的自在是嘛嘛格（Māmakī）和眼母也是。 瑜伽士变成狮子、鹿、马
English
And also first touching Whatever the vase empowerment is, that is it. From the secrets, experiencing the moon, and Becoming the secret empowerment of viewing etc. For the empowerment of wisdom and knowledge, all the victorious Lineage branches, after purifying with the mouth. The victorious ones are also here by the guru As witness, and then give the mudra to the disciple. Possessing all ornaments, Like refined gold, a beautiful girl of twelve years. Possessing blood, and the nature of wisdom and means, oneself enjoying desires with the vajra jewel. Together with the seed, also knowing that the vajra is a pure disciple, and then throwing it into the mouth. From the outside, giving one's own mudra, and then again possessing other smoke paths etc. Acting Desire, walking is one's own will, the filled one is the filled one. From the filled supreme limb, turning the moon into semen, and then the beautiful drops burn. Induced by Oḍḍa, the supreme bliss naturally gives, the release of drops is at the end of three. Viewing and touching accompany, with these drops of bliss, distinguishing joy etc. Making desire joyful, and also the initial ones are also with the eyes of people To view. From the outside, completely combining the filled one, again is the supreme joy on one's own body. The joy of dripping semen from burning is also special 22-430 Joy, the vajra on the lotus. Oḍḍa semen changes at the end of three, abiding, the coemergent Joy is done by the vajra. Desire and joy and trembling and immutability etc. The four are the union, that is one. Filling and power and birth etc., the supreme Joy is the second. Burning and semen sleep etc. Again, the special joy is the third. Oḍḍa and nāda and sleep And coemergent joy is the fourth. The five scents of the messenger women Abide on the body and lotus, those are the five lineages. The glorious virtuous one, will surely become the lotus one, in the water There are various intestines mothers and elephant women. The glorious Tara is called the white-clad one, the freedom of lineage is Māmakī and the eye mother also. The yogi becomes a lion, deer, horse
Chinese
转变成为殊胜象类之差别。不动尊和不空 成就无垢宝手和持莲花轮者。六分身体之中， 手足身体等之中，肢体殊胜也是布施。事业之自在者 之中，语和诸根之中，具有功德之意也是。界之 部分，界之中，二足者和畜生之众，彼以部分而异。 殊胜之手印，随知，对上师极供养，则往安乐处。 何等有情三界中住者，从世间界以智慧金刚铁钩。 钩召，彼等一切以殊胜悲心于坛城中，诸佛和金刚之 甘露而现前灌顶后，无垢兔持者，获得金刚身者之道。 离垢且随顺菩提行者，遣送回各自之处。无物之现前灌 22-431 顶，以胜者之主的教令，施与一切弃舍者。如是，如同巴拉等道和一切功德之藏，具有命脉瑜伽者。 为依止之义，手之手印，自心之灌顶，从一切过失中解脱。 对其他者，不应作胜者殊胜心要，母之供品等劣施。 最后作火供后，自心间莲花中，善入智慧勇识。 世间者一切遣送回各自之处，一切粉末彩也迎请至清净之虚空。 以槟榔和香花果等和绸缎等，给予年轻女众。 给予后，上师和弟子等一切，随欲供养会供之族类。 对弟子，善施与，善殊胜，会供之族类，祈请返回各自之处。３５３。吉祥时轮经中，灌顶品之精要。 修行方便品之精要。 花园或山和胜者殊胜之处和天之住处空旷 处。成就之处和尸林和海和善妙之处和如是
English
Transforming into the distinctions of the supreme elephant lineage. Immovable One and Unfailing Accomplishment, with the immaculate jewel hand and the lotus-bearing wheel. Among the six parts of the body, among hands, feet, and body, the supreme limb is also generosity. Among the lords of actions, among speech and the faculties, the mind with qualities is also. Among the elements, among the elements, the two-legged ones and the assembly of animals, that is different by its part. Following the supreme mudra, greatly offering to the teacher, one goes to the place of bliss. Whatever sentient beings dwell in the three realms, from the realm of the world, with the wisdom vajra hook. Hooking and summoning all of them into the mandala with supreme compassion, after manifestly empowering them with the nectar of the Buddhas and the vajra, the immaculate rabbit-holder, having obtained the path of the vajra body. Those who are stainless and abide in the conduct of enlightenment, send them back to their own places. Manifest empowerment without substances, 22-431 by the command of the lord of victors, give to those who have abandoned everything. Likewise, like the path of Bala and all the treasures of qualities, one who possesses the yoga of the vital channels. For the sake of reliance, the hand mudra, the empowerment of one's own heart, is liberated from all faults. To others, one should not give inferior offerings such as the essence of the supreme victor, the offerings of the mother. Finally, after performing a fire offering, one should well place the wisdom hero in the lotus of one's own heart. Send all the worldly ones back to their own places, and also invite all the powdered colors to the pure space. Give betel nut, fragrant flowers, fruits, and silk cloths to the young women. After giving, the teacher and disciples, all the families of the assembly, should be offered as they wish. To the disciple, give well, give excellently, request the families of the assembly to depart to their respective places. 353. The essence of the empowerment chapter from the glorious Kalachakra Tantra. The essence of the chapter on means of accomplishment. A garden or a mountain, and the supreme place of the victors, and the empty places of the gods. A place of accomplishment, a charnel ground, a lake, a place of goodness, and likewise a hidden place. Wherever