Tibetan
ས་དོན་དུ་བུ་རྣམས་དག་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཡང་ན་ མཐའ་དག་ཡོན་ཏན་གཏེར་ནི་བསྟན་པའི་སླད་དུ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་དག་ལ་མཆོད་པར་ བྱ། །མཆོད་པ་མེད་ན་ལོ་གཅིག་ཏུ་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དག་ནི་བླ་མས་བསྟན་པར་མི་བྱའོ། ། དབང་གི་དོན་དུ་ས་ནི་ཡོངས་བརྟག་ནགས་དང་གྲོང་ཁྱེར་གྲོང་བརྡལ་གྲོང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆ་ དག་དང་། །ཐབ་ཁུང་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང་ནི་བུམ་པ་དང་བཅས་རྡུལ་ཚོན་སྦྱིན་སྲེག་ ཕུར་བུ་ལ་སོགས་དང་། །སློབ་མ་རྣམས་ནི་བསྡུ་བ་དག་དང་གང་ཡང་རྒྱལ་བའི་བདག་པོ་ མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་དག །ཤེས་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་ནི་དགེ་དང་མི་དགེའི་འབྲས་ སླད་ཞི་བ་ལ་སོགས་མཐའ་དག་རབ་ཏུ་བྱ། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་ གནས་མཐའ་དག་བདུད་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་ངེས་པར་བསྲེག་བྱ་སྟེ། །ཕྱི་ནས་འཁོར་ལོའི་ རྩིབས་བཅུ་རྣམས་ལ་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་བྲལ་དུ་གནས་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། ། འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་གཉིས་ལྷག་རྒྱལ་བའི་ཕྱག་དང་དུས་ཀྱི་ཞལ་ཀྱི་ཞལ་ལྡན་ཁྲོ་བོའི་ 22-425 དབང་པོ་རྡོ་རྗེ་ཤུགས། །དེ་ནས་བླ་མའི་ངེས་པ་དང་ལྡན་གང་ཞིག་ཅུང་ཟད་འདོད་པ་སྒྲུབ་པ་ པོ་ཡིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ས་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་ར་བ་གསུམ་ནི་རིང་དུ་ མཐོང་བའི་མཐའ་རུ་སྟེ། །ཐོ་རངས་གྲིབ་མ་ཡི་ནི་མཐའ་རུ་ས་གཞིའི་གནས་ལས་ནམ་མཁའ་ དག་ལ་རྡོ་རྗེ་བརྩེགས་པའོ། །དབུས་སུ་ཆུ་སྐྱེས་ཉི་མའི་ཁྲི་སྟེ་ལྟེ་བ་གདན་དང་བཅས་པ་དག་ ཀྱང་དུས་ཀྱི་ཁྲུར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡི་སྟེང་དུ་བདག་ཉིད་ཉེས་པ་དག་དང་རྣམ་པར་བྲལ་བ་རྣལ་ འབྱོར་པ་ཡིས་བསྒོམ་པར་བྱ། །ས་ཡི་ཕྱོགས་རྣམས་སུ་འདིར་དང་པོ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱིས་ཞིང་ སྐྱོང་རྣམས་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན་བྱ་སྟེ། །ཕྱི་ནས་རྡོ་རྗེ་བཞི་ཡིས་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་བྲལ་ལ་ གནས་བདུད་ཀྱི་ཚོགས་ནི་ངེས་པར་བསྲེག་པར་བྱ། །ས་ཡི་ལྷ་མོ་སྤྱན་དྲངས་ཆུ་དང་བཅས་ པའི་མེ་ཏོག་དག་གིས་འདིར་ལ་མཆོད་ཡོན་རབ་ཏུ་སྦྱིན། །དེ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་སྟེ་ཕྱི་ནས་ ས་ཡི་གནས་ལ་དག་པ་དག་ནི་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་མཛོད། །རྫོགས་པ་དག་ལ་ས་ནི་སྦྱང་དང་ བཟུང་བ་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་བུ་རྣམས་དག་ནི་ཡང་དག་བསྡུ། །བཅུ་གཉིས་པ་ལ་ཐིག་གདབ་ འདོད་པ་མ་ནུའི་ཉིན་ཞག་དག་ལ་དཔལ་ལྡན་རྡུལ་ཚོན་དགྱེ་བ་ཉིད། །དབང་ལ་སོགས་པ་ཉ་ ལ་མཆོག་གི་བླ་མས་སྦྱིན་ཏེ་བདུད་ནི་བཅོམ་པའི་ཉིན་ཞག་དག་ལ་ཡང་། །དེ་ཡི་མཚན་མོ་ རྒྱལ་བའི་རིགས་ལ་རབ་ཏུ་
Chinese
为了土地的缘故，应该布施给孩子们。 或者，为了显示一切功德之藏，应该供养瑜伽母们。 如果没有供养，一年之内上师不会传授续部的法王们。 为了灌顶的缘故，要全面观察土地，包括森林、城市、城镇、村庄的各个方位， 以及灶台的特征、水瓶、彩粉、火供、橛等。 还要召集弟子们，以及任何绘制胜王至尊坛城的人。 了解之后，上师为了善与非善的果报，要尽力进行寂止等一切行为。 具光辉的金刚们，务必焚烧所有方位的一切魔众。 之后，在法轮的十个轮辐上，观想位于各个方位和无方位的忿怒尊众。 在法轮的中央，有超过二位胜者的手印，以及具有时轮金刚面容的忿怒尊主金刚力。 之后，凡是具有上师的定解，稍微有所希求的修行者，都应该修持。 金刚三地的坛城，三重围墙在远处可见的边缘。 黎明时分，在阴影的边缘，从地面的位置到天空，堆叠着金刚。 中央是莲花日轮座，包括莲心和坐垫，也会变成时轮金刚的坛城。 在其上方，瑜伽士应该观想自身远离罪过。 在土地的各个方位，首先要用金刚三者布施食子给守护田地的神灵们。 之后，用金刚四者务必焚烧位于各个方位和无方位的魔众。 迎请土地女神，用清水和鲜花等供品，充分地供养和布施。 向她祈祷，之后请随意处置土地的清净之处。 对于圆满者，土地的净化和掌握也是如此，同样要如实地召集孩子们。 在十二日画线，在玛努想要的日子里，展开吉祥的彩粉。 灌顶等事宜，由殊胜的上师在吉日赐予，也在降伏魔众的日子里。 在那天晚上，要充分地
English
For the sake of the land, offerings should be given to the children. Or, in order to reveal the treasury of all virtues, offerings should be made to the yoginis. If there are no offerings, the master will not teach the kings of the tantras for a year. For the sake of empowerment, the land should be thoroughly examined, including forests, cities, towns, and the directional parts of villages, as well as the characteristics of hearths, along with vases, colored powders, fire offerings, pegs, and so on. Also, the disciples should be gathered, and anyone who draws the mandala of the supreme lord of the victors. Having understood, the teacher should thoroughly perform all actions such as pacification for the sake of good and non-good results. The glorious Vajras must burn all the hosts of demons in all directions. Afterwards, on the ten spokes of the wheel, the hosts of wrathful deities residing in the directions and non-directions should be meditated upon. In the center of the wheel, there are hand gestures of the victors exceeding two, and the wrathful lord Vajra Force with the face of the Kalachakra. After that, whoever possesses the master's certainty, and who desires to accomplish something, should practice. The mandala of the three Vajra grounds has three enclosures at the far edge that can be seen from afar. At dawn, at the edge of the shadow, from the ground to the sky, Vajras are piled up. In the center is a lotus sun throne, including the lotus heart and cushions, which will also become the mandala of Kalachakra. Above it, the yogi should meditate on himself as being completely free from faults. In all directions of the land, first, with the three Vajras, food offerings should be given to the field-protecting deities. Afterwards, with the four Vajras, the hosts of demons residing in the directions and non-directions must be burned. The earth goddess is invited, and offerings and donations are generously given here with water and flowers. Pray to her, and then do as you wish with the pure places of the land. For those who are complete, the purification and possession of the land are also the same, and the children should also be gathered accordingly. Draw lines on the twelfth, and on the days when Manu desires, spread out the auspicious colored powders. Empowerments and other things are given by the supreme master on auspicious days, and also on the days when demons are vanquished. On that night, fully
Tibetan
གནས་པར་འགྱུར་ཏེ་མཚན་མོ་གཞན་ལ་རབ་གནས་མིན། །སློབ་ མའི་མགོ་བོ་སྙིང་ཁ་དེ་བཞིན་གཙུག་ཏོར་ལྟེ་བ་མགྲིན་པ་དཔལ་ལྡན་གསང་བའི་པདྨར་ནི། ། རྒྱལ་བ་ལ་སོགས་གཉི་གའི་རིགས་སུ་གྱུར་པ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱེ་བ་དག་གིས་བསྲུང་ བྱས་ཤིང་། །ཐིག་སྐུད་རྡོ་རྗེ་རྡུལ་ཚོན་ལྷ་དང་གཤིན་རྗེ་ཆུ་བདག་ཏུ་སྟེ་བྱང་དུ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ དག །བཀོད་ནས་མཚན་མ་རྙེད་ན་དང་པོ་དང་ནི་ཕྱི་མའི་ཕྱོགས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་ནི་ གདབ་པར་བྱ། །མཚན་མ་ངན་པ་དེ་དག་མཐོང་ནས་སླར་ཡང་གཙོ་བོ་དག་གི་སྔགས་ཀྱི་ བཟླས་པ་རབ་ཏུ་བྱ། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱིས་ཡན་ལག་དབུས་སུ་ཡོངས་འཇོམས་སུ་འགྱུར་ 22-426 དེ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ལ་སྤང་བར་བྱ། །ཐིག་ནི་རོ་དང་དགུ་བཅུ་འདི་རྣམས་ཚངས་པའི་ ཐིག་ལས་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆ་རྣམས་དག་ཏུ་རབ་སྦྱིན་བྱ། །གཉིས་དང་ཆུ་གཏེར་གཅིག་དང་ཆུ་ གཏེར་གཅིག་ཉི་དུས་རོ་རྩེ་མོ་ཅན་མེ་དུས་ཕྱེད་དུས་ཕྱེད་དང་། །དུས་དང་དུས་ནི་རབ་ཏུ་ཕྱེ་ བ་དག་དང་དུས་དང་རོ་དང་སྐྱོན་གྱི་ཆ་དག་རིམ་པ་ཡིས། །སྙིང་པོར་ལྟེ་བའི་ཕྱེད་དང་ཆུ་སྐྱེས་ འདབ་མ་ཡང་སྟེ་དེ་ནས་ཀ་བ་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་དང་། །པདྨ་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བར་འགྱུར་ཏེ་ས་དག་ དང་ནི་དེ་ནས་སྒོ་དང་སྒོ་ཁྱུད་ལ་སོགས་དང་། །ཀ་བ་ར་བ་སྟེགས་བུ་དག་དང་སླར་ཡང་དེ་ ནས་སྣམ་བུ་དང་ནི་དོ་ཤལ་ས་དག་དང་། །མེ་ལོང་ས་ཡི་སྣམ་བུ་རྟ་བབས་དག་ཏུ་མི་ཡི་ བདག་པོ་རབ་ཏུ་བརྗོད་པའི་ཆ་ཡིས་འགྱུར། །ཕྱི་རོལ་དུ་ནི་སྒོ་སོགས་ཐམས་ཅད་ཉིས་འགྱུར་ དུ་འགྱུར་ཕྱི་རོལ་དུ་ཡང་དེ་ཡི་ཉིས་འགྱུར་རོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་ནི་པདྨ་འཁོར་ལོ་ཤིང་རྟ་རྣམས་ དང་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ནི་ཉིན་བྱེད་དག་གིས་སོ། །ཞེས་པ་དེ་ལྟར་དབྱངས་ལྡན་རྣམས་ནི་ རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ལ་སྔགས་ཀྱི་དབྱེ་བར་འགྱུར། །ཕྱག་རྒྱ་མཚན་མ་ རྣམས་ཀྱི་ཁ་དོག་མཐའ་དག་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་ཞལ་གྱི་དབྱེ་བ་དག་གིས་འགྱུར། །ཐབ་དུ་སྦྱིན་ སྲེག་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཏེ་སླར་ཡང་འཇུག་ངོགས་པ་རྣམས་སྤྱན་དྲང་དང་། ། དཔལ་ལྡན་ས་ལ་བསང་བ་དང་ནི་མཆོད་ཡོན་ཆོ་ག་དེ་བཞིན་བདུད་ནི་གཞོམ་པ་དག་ཀྱང་ ངོ་། །སྒོ་རྣམས་བསྲུང་བའི་དོན་དུ་བརྟུལ་ཞུགས་ངེས་པ་དང་ལྡན་དག་པའི་སློབ་མ་རྣམས་ནི་ རབ་བགོད་བྱ། །དཔལ་ལྡན་བུམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་མེ་དང་ལྷ་མིན་རླུང་དང་དབང་ ལྡན་ཟུར་དུ་རིམ་པས་སོ། །སློབ་དཔོན་དཔལ་ལྡན་ཚོགས་ཀྱི་དབང་པོར་འགྱུར་ཏེ་མི་བ
Chinese
安住而于其他夜晚非为胜住。 弟子的头、心口、如是顶髻、脐、喉咙、吉祥秘密莲花中。 诸佛等二种姓所成身语意之分守护，线绳金刚、微尘、彩粉、天与阎罗、水神，于北金刚铃。 安置若未得征相，于最初与后方，坛城线当植。 见彼等恶相，复次主尊等之咒语，当极念诵。 以智慧方便于支分中央，成极摧坏，22-426，彼于坛城等中当舍弃。 线为六与九十此等梵天之线，从方位之分等中极施与。 二与水藏一与水藏一，日时六顶端者，火时半时半与。 时与时极分者，与时与六与过失之分等次第。 心要中脐之半与莲花花瓣亦即，从彼柱金刚鬘与。 莲花金刚鬘成，地等与从彼门与门环等与。 柱绕台阶等与复次从彼毡与璎珞地等与。 镜地之毡马厩等于人主极言说之分所成。 外边门等一切二倍成，外边亦彼之二倍也。 外边莲花轮车等与坛城等为日作者等也。 如是具韵等以种姓之自在，于坛城等中成咒语之差别。 手印征相等之颜色一切，金刚持之面之差别等所成。 于灶中火供等亦如是成，复次入面者等迎请与。 吉祥地之扫除与供养仪轨如是魔亦摧毁等也。 为守护门等之义，具誓愿决定清净之弟子等极分。 吉祥宝瓶瑜伽母等火与非天风与具力隅依次也。 阿阇黎吉祥成为众会之主，不
English
It becomes abiding, and it is not an excellent abiding on other nights. In the disciple's head, heart, as well as the crown of the head, navel, throat, and auspicious secret lotus. The divisions of body, speech, and mind, which have become the two lineages of Buddhas and others, are protected. Thread, vajra, dust, colored powder, gods, Yama, and water deities, and to the north, the vajra bell. Having arranged them, if no signs are found, then in the first and last directions, the mandala thread should be planted. Having seen those bad signs, again and again, the mantras of the main deities should be recited. Through wisdom and skillful means, in the center of the limbs, it becomes completely destructive, 22-426, that should be abandoned in the mandalas and so on. The thread is six and ninety, these threads of Brahma, from the divisions of the directions, should be generously given. Two and one water treasure and one water treasure, the sun time six with the tip, fire time half time half and. Time and time are extremely divided, and time and six and the divisions of faults are in order. In the essence, half of the navel and lotus petals, and from there, a pillar of vajra garlands and. It becomes a lotus vajra garland, and the earth and so on, and from there, the door and door frames and so on and. Pillars, railings, platforms and so on, and again from there, felt and necklaces, earth and so on and. Mirror earth felt, stables, etc., become parts of the lord of men, which are highly spoken of. Outside, all the doors and so on become doubled, and outside, it is also doubled. Outside, lotuses, wheels, chariots, etc., and mandalas are made by the sun makers and so on. Thus, those with vowels, by the power of lineage, become distinctions of mantras in the mandalas and so on. The colors of all the mudras and signs are made by the distinctions of the faces of the Vajra Holder. Fire offerings and so on in the hearth also become the same, and again, those who enter the face are invited. The sweeping of the auspicious earth and the offering rituals are also the same, and the destruction of demons is also the same. For the sake of protecting the doors and so on, disciples who are steadfast in vows, determined, and pure should be well divided. The auspicious vase yoginis are fire, non-gods, wind, and powerful corners in order. The teacher, auspicious, becomes the lord of the assembly, not