Tibetan
དག་ ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་རབ་བྱས་ནས། །སློབ་མ་མེད་ན་ཚོགས་ཀྱི་དབང་པོ་རང་གིས་ཀྱང་ནི་ སྦྱིན་སྲེག་ལས་ལ་སོགས་པ་དག་ཀྱང་བྱ། །རིན་ཆེན་ཨིནྡྲ་གསེར་གྱི་མེ་ཏོག་དང་ནི་རྣམ་མང་ གོས་དང་དྲི་དང་སྦོས་དང་མར་མེ་དང་། །དྲིལ་བུ་མེ་ལོང་བླ་རེ་དང་ནི་རྣམ་མང་འབྲས་བུ་བ་ 22-427 དན་སོགས་དང་གར་དང་རོལ་མོ་ཡིས། །རྣམ་བཀྲ་མཆོད་པ་བྱས་ཏེ་གཞན་པ་རྣམ་བཅུ་ རྣམས་ཀྱང་བདག་ཉིད་ནུས་པས་ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་བཞིན། །སློབ་དཔོན་དག་གི་ཞབས་ཀྱི་ དྲུང་དུ་མཆོག་གི་བུ་ཡིས་ཡོན་ནི་དག་པའི་སླད་དུ་དབུལ་བྱ་སྟེ། །ཁྲུས་བྱས་དྲི་ཡིས་རྗེས་ བྱུགས་བརྟུལ་ཞུགས་ངེས་པ་དང་ལྡན་ཤར་གྱི་སར་ནི་གཞག་བྱ་ཞིང་། །དངོས་གྲུབ་དོན་དུ་སོ་ ཤིང་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་རྡོ་རྗེ་དག་གིས་མངོན་པར་བསྔགས་པ་རབ་སྦྱིན་བྱ། །ལྕེ་ལའང་བདུད་ རྩི་ངེས་པར་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་དམ་ཚིག་དག་གི་སྤོས་ནི་དབབ་པའི་དོན་དུའོ། །སྔགས་ནི་ཧཱུཾ་ གི་ཡི་གེ་གཅིག་སྟེ་ཨ་ར་ལ་དང་བཅས་པ་ཁྲོ་བོའི་གཙོ་བོ་བསྐུལ་བའོ། །དབབ་པ་ལ་ནི་ངེས་ པར་འགྱུར་ཏེ་མི་ཡི་བདག་པོ་སྔགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྒོམ་པའི་སྟོབས་དང་ནི། །བསྙེན་པའི་དབྱེ་ བ་དང་ནི་རྣམ་མང་དམ་ཚིག་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་སོགས་ཀྱིས་འགའ་ཞིག་དག་གི་ཚེ། ། སངས་རྒྱས་རོ་མྱང་བྱེད་པས་བདུད་རྩིའི་དབང་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་འགའ་ཞིག་ཏུ་ནི་མཆོག་ གི་བུ་ལའོ། །རང་བྱིན་བརླབ་པས་དམན་པ་རྣམ་མང་སྲིད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྔགས་པ་རྣམས་ ལ་དངོས་གྲུབ་ཡོད་མ་ཡིན། །ཕེབས་པ་བཏང་སྟེ་ཕྱི་ནས་མགོ་བོ་དང་ནི་སྙིང་ཁ་སྤྱི་གཙུག་ལྟེ་ བ་དག་དང་མགྲིན་པ་དང་། །གསང་བར་རྒྱལ་བ་དང་ནི་རང་གི་རིགས་ཀྱི་སར་གནས་རང་ གི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱིས་བསྲུང་བར་བྱ། །ལུས་ལ་སེར་པོའི་གོས་དག་བྱིན་ཏེ་མིག་ནི་བསྒྲིབས་ པར་གྱུར་པའི་སློབ་མ་འདིར་ནི་གཞུག་པར་བྱ། །ཀུན་རྫོབ་དོན་དུ་བརྟུལ་ཞུགས་རབ་མཆོག་ བགྲོད་པ་རྣམས་ལ་བགྲོད་པ་དེ་རྣམས་ཉིད་ནི་སྦྱིན་པར་བྱ། །དཔལ་ལྡན་སྔགས་ཀྱིས་མངོན་ པར་བསྔགས་ཏེ་ལག་པའི་པདྨ་སྦྱར་བར་མེ་ཏོག་གཅིག་ནི་རབ་སྦྱིན་བྱ། །དང་པོར་ལན་ གསུམ་བསྐོར་ཏེ་ལག་པའི་པདྨ་སྦྱར་བ་དག་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་མེ་ཏོག་དོར། །གང་གི་ གནས་སུ་མེ་ཏོག་བཟང་པོ་ལྷུང་བ་དེ་ནི་དེ་ཡི་རིགས་སུ་ངེས་སོ་མི་ཡི་བདག །ཕྱི་ནས་དབང་ ནི་བདུན་པོ་རྣམས་དང་རྣམ་གསུམ་འདིར་ནི་ཇི་བཞིན་བླ་མེད་ཡང་དག་རབ་སྦྱིན་བྱ། །ཀླུ་ 22-428 དང་བཞི་ཡི་ནོར་བུ་གསེར་གྱི་བུམ་པ་དག་གམ་རྒྱལ་པོ་ས་ཡི་རང་བཞིན་རིན་ཆེན་བཅས། ། སྨན་དང་དྲི་དང་ལྡན་པའི་རྒྱལ་དང་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་དག་གིས་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་ཁྲུས་བྱའོ། ། སངས་རྒྱས་རབ་ཏུ་དབྱེ་བས་ཅོད་པན་སྦྱིན་ཏེ་མཆོག་གི་བླ་མས་ནུས་མ་རྣམས་ཀྱིས་དར་ དཔྱངས་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཉི་ཟླ་ལས་ཏེ་བརྟུལ་ཞུགས་དག་ཀྱང་དབང་པོར་བཅས་པའི་ ཡུལ་གྱི་སྦྱར་བར་བྱ། །ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་བྱམས་སོགས་མིང་སྟེ་གསལ་བར་རྒྱལ་པའི་བདག་ པོས་རྗེས་གནང་འདོགས་བཅས་རབ་ཏུ་སྦྱིན། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་རབ་ཏུ་བྱིན་ནས་རབ་མཆོག་ སྙིང་རྗེ་དག་གིས་དག་པའི་ཆོས་ནི་བསྟན་པར་བྱ། །དབང་བདུན་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་པར་ དབང་བསྐུར་དགེ་བའི་དབང་གིས་ས་བདུན་གྱི་ནི་དབང་ཕྱུག་ཉིད་དུ་འགྱུར། །བུམ་པ་གསང་ བས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་སླར་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་སོགས་སུ་ངེས་པར་རབ་ཏུ་འཇུག ། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དག་གིས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་སྲིད་པའི་འཇིགས་པ་འཇོམས་པའི་ འཇམ་དབྱངས་ཉིད་དུ་འགྱུར། །གལ་ཏེ་གཡོ་སྒྱུའི་དབང་གིས་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་བྱུང་ན་དམྱལ་ བར་འགྲོ་སྟེ་འདི་དག་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །རྩ་བའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་ཏེ་ཡོན་ཏན་ ལྡན་པ་དབང་བདུན་ལ་གནས་དག་གིའོ། །བུམ་པ་གསང་བ་ལ་ནི་གལ་ཏེ་བརྟུལ་ཞུགས་ ངེས་པའི་དབང་གིས་གོང་མ་ལ་ནི་དག་པ་མེད། །རྩ་བའི་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་གང་ཞིག་དག་པའི་ སླད་དུ་སླར་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ནི་འཇུག་བྱ་སྟེ། །རྗེས་སུ་སྣང་བ་ཐོབ་ནས་སླར་ཡང་ ཚོགས་ཀྱི་འདུས་པར་ཐུ་བོའི་མིང་ནི་ཆུང་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ཀླུ་དང་བཞི་ཡི་ནོར་བུ་གསེར་གྱི་ བུམ་པ་རྣམས་སམ་རྒྱལ་པོ་ས་ཡི་རང་བཞིན་རིན་ཆེན་བཅས། །སྨན་དང་དྲི་དང་ལྡན་པའི་ རྒྱལ་དང་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་དག་གིས་གདན་གྱི་དབུས་སུ་ཁྲུས་བྱ་སྟེ། །ཀླུ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ དཔལ་ལྡན་ཅོད་པན་བཅིངས་ཏེ་ནོར་འདབ་པདྨར་བཞི་ཡིས་དར་དཔྱངས་བཅིང་བར་བྱ། ། ཕྱག་རྒྱ་ལ་ནི་དཔལ་ལྡན་བུམ་པ་ཡིས་ཏེ་འདིར་ནི་པདྨ་དང་བྲལ་རེ་ཁཱ་ལྔ་པོ་སྤངས། །དང་ 22-429 པོར་ཆུ་དག་ལ་ནི་དགེ་བསྙེན་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཏེ་བུམ་པ་ལ་ཡང་དགེ་ཚུལ་དག་ཏུ་འགྱུར། ། གསང་བའི་དབང་ལ་དགེ་སློང་དང་ནི་གོང་མའི་བྱེད་པ་ལ་ཡང་གནས་བརྟན་ཞེས་པར་ འགྱུར་བ་སྟེ། །ཕྱག་རྒྱ་དར་དཔྱངས་ཅོད་པན་དག་དང་རྡོ་རྗེ་མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་ནི་བླ་མ་ མཆོག་གིས་སྦྱིན་པར་བྱ། །དེ་རྣམས་སློབ་དཔོན་སླད་དུ་རང་གི་རྒྱལ་བའི་རིགས་ཀྱི་དབང་ གིས་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད། །དཔལ་ལྡན་ཤེས་རབ་ནུ་མ་
Chinese
从那之后，金刚手行者应妥善进行。如果没有弟子，则会众之主自己也应进行火供等事宜。珍贵的因陀罗宝、金花，以及各种各样的衣物、香、熏香、灯、铃、镜子、幡旗，以及各种各样的水果，如石榴等，以舞蹈和音乐。进行各种精美的供养，其余十种也应如自己能力所及般陈设。为了清净，殊胜之子应在导师的足下供养财物。沐浴后，以香涂抹，安放于具足苦行和决定的东方之地。为了成就悉地，应供养以索树枝，并赞颂诸佛之金刚。为了降下诸佛之甘露誓句之香，也应供养于舌头上。咒语是吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，与阿惹拉一同，是催请忿怒主尊。降下是必然的，人主咒师们以禅定的力量，以及修持的差别和各种誓句咒语的念诵等，在某些时候。因品尝佛陀之味，从甘露之灌顶，在某些坛城中，是对殊胜之子。以自加持，对下劣的、被各种世间所赞颂者，没有悉地。放行后，从外面开始，头、心、顶髻、脐、喉咙。秘密处，安住于诸佛和自己部族之地，以自己的三金刚守护。给予身体黄色的衣服，让眼睛被遮蔽的弟子进入此处。为了世俗的意义，对于那些行持殊胜苦行者，应给予那些行持。以吉祥的咒语赞颂，合掌莲花，献上一朵花。首先绕三圈，从合掌莲花中，将花朵投入坛城。花朵落于何处，人主，那人就确定是那一部族的。之后，如是给予七种灌顶和三种灌顶，无上真实。龙和四种珍宝，金瓶，或者……
English
After that, the Vajra-holder should perform well. If there are no disciples, then the lord of the assembly himself should perform fire offerings and other activities. Precious Indra jewels, golden flowers, and various kinds of clothes, fragrances, incense, lamps, bells, mirrors, banners, and various kinds of fruits, such as pomegranates, with dance and music. Make various exquisite offerings, and the other ten should also be arranged as one's ability allows. For the sake of purification, the supreme son should offer wealth at the feet of the teacher. After bathing, anoint with fragrance, and place in the eastern land that possesses asceticism and determination. In order to accomplish siddhi, offer with the twig of the Acacia tree, and praise the Vajras of the Buddhas. In order to descend the fragrance of the nectar vows of the Buddhas, it should also be offered on the tongue. The mantra is the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable Hūṃ), together with Arala, which is to urge the wrathful lord. Descending is certain, the lords of men, the mantra practitioners, with the power of meditation, and the differences of practice and the recitation of various vows and mantras, etc., at certain times. Because of tasting the taste of the Buddhas, from the empowerment of nectar, in some mandalas, it is for the supreme son. By self-blessing, for the inferior, those praised by various worlds, there is no siddhi. After releasing, starting from the outside, the head, heart, crown, navel, throat. In secret, abide in the land of the Buddhas and one's own lineage, protect with one's own three vajras. Give yellow clothes to the body, and let the disciple whose eyes are covered enter here. For the sake of conventional meaning, for those who practice supreme asceticism, those practices themselves should be given. Praising with auspicious mantras, joining the lotus palms, offer a flower. First circumambulate three times, from the joined lotus palms, throw the flower into the mandala. Wherever the good flower falls, the lord of men, that person is definitely of that lineage. Afterwards, give the seven empowerments and the three empowerments as they are, supreme and true. Dragon and four kinds of jewels, golden vase, or...
Chinese
国王大地的自性珍宝等， 具足药物和香气的胜和尊胜宝瓶，诸天女们将沐浴。 以佛陀的殊胜差别赐予宝冠，至上的上师以能母们悬挂幡幢。 金刚铃杵日月等，苦行者们也与具足权力的处所结合。 忿怒尊们以慈等之名，清晰地国王的主人以随许加持等极善赐予。 金刚铃杵极善赐予后，以极胜大悲清净之法被开示。 七种灌顶以显明灌顶，以善妙灌顶成为七地的自在。 以宝瓶秘密显明灌顶，再次确定进入不退转等。 以智慧明智显明灌顶，成为摧毁有寂怖畏的妙音。 如果因虚伪的势力而产生根本堕罪，则将堕入地狱，这些是痛苦。 根本堕罪完全清净，具功德者安住于七灌顶。 对于宝瓶秘密，如果以苦行决定的势力，则对上者没有清净。 无论谁产生根本堕罪，为了清净，再次进入此坛城。 获得随后的显现后，再次在集会的聚集中，图博的名字将变得微小。 龙和四种珍宝黄金宝瓶等，或国王大地的自性珍宝等。 具足药物和香气的胜和尊胜宝瓶，在座垫中央沐浴。 诸龙以吉祥宝冠束缚，以珍宝莲花四瓣悬挂幡幢束缚。 对于手印，以吉祥宝瓶，在此远离莲花，舍弃五条线。 首先对于水，将成为居士，对于宝瓶也将成为沙弥。 对于秘密灌顶，将成为比丘，对于上者的行为，也将被称为住持。 手印幡幢宝冠等，以及为了供养金刚，由至上上师赐予。 为了那些弟子，以自己胜者的种姓的灌顶，手印完全清净。 吉祥智慧乳房
English
Kings, the nature of the earth, precious jewels, etc., The victorious and all-victorious vases filled with medicine and fragrance, the goddesses will bathe. By the excellent distinction of the Buddha, bestow the crown, the supreme guru, with the capable mothers, hang the banners. Vajra, bell, sun, moon, etc., even ascetics are joined with the place of power. Wrathful ones with names like loving-kindness, clearly the lord of kings bestows blessings and so forth. Having bestowed the vajra and bell excellently, the pure Dharma is taught with supreme compassion. The seven empowerments manifestly empower, and by the power of virtue, one becomes the master of the seven grounds. Manifestly empower with the secret vase, and again certainly enter into irreversibility and so forth. Manifestly empower with wisdom and knowledge, and become the Manjushri who destroys the fears of existence. If a root downfall occurs due to the power of deceit, one will go to hell; these are sufferings. The root downfalls are completely purified, and those with qualities abide in the seven empowerments. For the secret vase, if by the power of ascetic determination, there is no purification for the higher one. Whoever has a root downfall, in order to purify it, should again enter this mandala. Having obtained the subsequent appearance, again in the assembly of gatherings, the name of Thubo will become small. Dragons and the four jewels, golden vases, etc., or kings, the nature of the earth, precious jewels, etc. The victorious and all-victorious vases filled with medicine and fragrance, bathe in the center of the seat. The nagas bind the glorious crown, and with four jewel-lotus petals, bind the hanging banners. For the mudra, with the glorious vase, here separate from the lotus, abandon the five lines. First, for the water, one will become a layperson, and for the vase, one will also become a novice monk. For the secret empowerment, one will become a monk, and for the actions of the higher one, one will also be called a sthavira. Mudras, banners, crowns, etc., and for the sake of offering the vajra, are bestowed by the supreme guru. For those disciples, by the empowerment of their own victorious lineage, the mudra is completely pure. Glorious wisdom breasts