Tibetan
།། །།] ༄། །བཞི་པ། ༼མཐོ་རིས་དང་ཐར་པའི་ས་བོན་དང་། ལམ་མཆོག་ལ་འགོད་པར་མཛད་༽པའི་གཏམ་གྱི་སརྒ། གཞན་ཡང་གསང་འདུས་འཕགས་ལུགས་ཀྱི་དབང་། རིམ་པ་ལྔའི་ཁྲིད། ཡེ་ཤེས་ཞབས་ ལུགས་ཀྱི་དབང་། གྲོལ་བའི་ཐིག་ལེའི་ཁྲིད། བདེ་མཆོག་ལཱུ་དྲིལ་ནག་གསུམ་གྱི་དབང་། ནག་པོ་རིམ་བཞི། དྲིལ་བུ་རིམ་ལྔ། ཡབ་ཀྱི་རྩ་དབུ་མ་སོགས་ཟབ་ཆོས་མང་དུ་གསན། དེ་ དུས་ཀྱི་བདེ་མཆོག་ནག་པོ་པ་དེ་གློ་བོ་མཁན་རིན་པོ་ཆེ་ནས་བརྒྱུད་པ་ཡིན། ཕྱིས་གཏིང་ ཁེབས་སུ་གནང་དུས། རྗེའི་བཀའ་ལས་ཁྱེད་རང་ལ་མཁོ་བའི་བདེ་མཆོག་ནག་པོ་ལུགས། པཎ་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ་ནས་བརྒྱུད་པ། རྒྱལ་ཚབ་སེམས་དཔས་མཁན་ཆེན་བཀྲ་ཤིས་རྣམ་རྒྱལ་ ལ་གནང་། དེ་ལ་ངེད་ཀྱིས་ཞུས་པ་ཡིན་ཅིང་། ད་ལན་ཁྱེད་ལ་ཆེད་གཉེར་དུ་ཕུལ་བ་ཡིན་ནོ་ 22-311 གསུང་བའི་བཀའ་སྩལ་ཀྱང་བྱུང་གསུང་ངོ་། །{གཞན་ཡང་[དེ་རྗེས་རྗེ་བཙུན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ། ཕ་ ཏྲཻའོ་མཇལ་བ་ལ་རིན་དཔུངས་སུ་ཕེབས། རྗེ་འདི་ཉིད།] རྗེ་འབུམ་ཕྲག་གསུམ་པ་དགེ་འདུན་ཉི་མའི་དྲུང་ དུ། [སྔར་གྱི་ཐུགས་གཉེར་གྱི་འཕྲོ་མཐུད་པ་དང་།] པཎ་ཆེན་རིན་པོ་ཆེའི་གསུང་རྩོམ་འགའ་ཞིག་གི་ལུང་། འཇམ་དབྱངས་ཀུན་དགའ་བཀྲ་ཤིས་ནས་བརྒྱུད་པའི་ནཻ་གུའི་ཁྲིད། དེས་མཛད་པའི་ནཻ་ གུའི་ཁྲིད་ཡིག་གི་ལུང་སོགས་བཀའ་ཆོས་དུ་མ་གསན་ཞིང་། ཡང་ཀརྨ་པ་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ལ་ སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྒོམ་བཟླས་ཀྱི་ལུང་གསན། ཐུགས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་དགྱེས། རྗེ་དཀོན་ མཆོག་ཡན་ལག་གི་སློབ་དཔོན་དུ་ཕེབས་དགོས་ཚུལ་བྱུང་ནའང་{ཕེབས་མ་ཐུབ།[དགོངས་ཁྲོལ་ ཞུས།] དེའི་ཚབ་ཏུ་ཆོས་རྗེ་{རྣམ་[གནམ་]གྲགས་པ་བྱོན་པ་ཡིན་གསུང་ངོ་། །གཞན་ཡང་སྔ་ གོང་རྗེ་དབོན་ཤཱཀྱ་རྒྱལ་མཚན་པས། རྫོང་ཆུང་བའི་དགེ་བཤེས་ཆེན་པོ་ཆོས་རྗེ་ཤེས་རབ་ རིན་ཆེན་པ་སྤྱན་དྲངས་ནས། {མུ་སྲད་[མུས་སྲས་]པ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་ནས་བརྒྱུད་པའི་ལམ་ འབྲས་གསན་སྐབས། རྗེ་འདིས་ཀྱང་རྒྱུ་དབང་ལམ་དབང་། གུར་མགོན་ལྷ་བཅུ་གསུམ་མའི་ དབང་དང་། གུར་ཞལ་གྱི་རྗེས་གནང་ཀྱང་གསན། འབའ་ར་བ་སྤྲུལ་སྐུ་ནམ་མཁའ་རྒྱལ་ མཚན་ལ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར། བྱ་བཏང་ཀུན་དགའ་རྣམ་རྒྱལ་ལ་ཕྱག་ཆེན་ལྔ་ལྡན་སྟན་ཐོག་ ཅིག་མ། ཕ་ཏྲཻའོ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ལ་མ་ཅིག་སྟན་ཐོག་གཅིག་མ་དང་། ཙ་རི་ཞིང་སྐྱོང་གི་རྗེས་ གནང་། འབྲུག་པ་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། ཚེ་རིང་མའི་རྗེས་གནང་ རྣམས་གསན་ནོ། །ཆུ་བར་ཉི་ཕུག་པ
Chinese
第四，（作为高处和解脱的种子，并安置于殊胜道）之语品。 此外，还听受了密集金刚圣者派的灌顶、五次第的教授、智慧足派的灌顶、解脱明点的教授、胜乐金刚卢伊巴、金刚铃、黑行三种的灌顶、黑行四次第、金刚铃五次第、父续的根本中脉等众多深奥之法。当时所传的胜乐金刚黑行派传承自洛扎堪布仁波切。后来在给予《深藏》时，上师说：“根据宗喀巴大师的指示，你需要的胜乐金刚黑行派，是班禅仁波切传下来的，由嘉擦心巴给予堪布扎西坚赞，我曾向他请教过，现在特意献给你。” 还得到了这样的开示。{此外，[之后，至尊一切智者，为了拜见帕特雷奥，前往仁蚌。这位上师，]在杰·奔扎桑巴格敦尼玛尊前，[继续之前的悉心关怀，]听受了班禅仁波切的一些著作的传承、蒋扬·贡噶扎西传下来的内古六法的教授，以及他所著的内古六法引导文的传承等众多教法。又从噶玛巴·米觉多杰处听受了观世音菩萨的禅修念诵传承，内心非常喜悦。本来应该担任杰·衮却延拉的老师，但{未能成行。[请求了谅解。]作为替代，法王{南[天]扎巴前去了，据说如此。}此外，之前杰·翁·释迦坚赞，迎请了仲琼瓦的大格西，法王·喜饶仁钦巴，{在听受穆萨[穆斯]巴·多杰坚赞传下来的道果时，}杰本人也听受了因灌顶、道灌顶、古汝怙主十三尊的灌顶，以及古汝怙主的随许。从埃拉瓦·祖古南喀坚赞处听受了上师瑜伽，从嘉塘·衮噶南嘉处听受了大手印五支合一的座上法，从帕特雷奥·曲吉嘉措处听受了玛吉座上法，以及擦日授田的随许，从竹巴·祖古仁波切处听受了上师瑜伽和长寿佛母的随许。 住在曲瓦尼普
English
Fourth, the chapter of speech that (plants the seeds of higher realms and liberation, and establishes the supreme path). Furthermore, he received the empowerment of Guhyasamaja according to the Arya system, the instructions on the five stages, the empowerment of the Jnana Pada system, the instructions on the Dropping Tilaka, the empowerment of the three Hevajra systems of Luipa, Vajraghanta, and Krishnacharya, the four stages of Krishnacharya, the five stages of Vajraghanta, and many profound teachings such as the father's root central channel. The Hevajra Krishnacharya of that time was transmitted from Khen Rinpoche of Lo. Later, when giving the "Hidden Treasure," the master said, "According to the instructions of Je Tsongkhapa, the Hevajra Krishnacharya system that you need, which was transmitted from Panchen Rinpoche, was given to Khenchen Tashi Namgyal by Gyaltsab Sems-dpa, and I have requested it from him, and now I offer it to you especially." He also received such instructions. {Furthermore, [after that, Jetsun Thams-cad Khyen-pa, went to Rin-pung to meet Pa Traio. This master,] in front of Je Bumpa-sumpa Gedun Nyima, [continuing the previous heartfelt care,] he received the transmission of some of the writings of Panchen Rinpoche, the instructions on Niguma transmitted from Jamyang Kunga Tashi, and the transmission of the instructions on Niguma written by him, and many other teachings. Also, from Karmapa Mikyo Dorje, he received the transmission of the meditation recitation of Avalokiteshvara, and his mind was very pleased. Originally, he should have become the teacher of Je Konchok Yanlag, but {he could not go. [He asked for forgiveness.] Instead, Chöje {Nam [Gnam] Drakpa went, it is said.} Furthermore, earlier, Je Wön Shakya Gyaltsen invited the great Geshe of Dzongchungwa, Chöje Sherab Rinchenpa, {when listening to the Lamdre transmitted from Musra [Mus] pa Dorje Gyaltsen,} Je himself also listened to the cause empowerment, the path empowerment, the empowerment of the thirteen deities of Gur Gon, and the subsequent permission of Gur Shal. From Erawa Tulku Namkha Gyaltsen, he listened to the Guru Yoga, from Jatang Kunga Namgyal, he listened to the Mahamudra Fivefold One Seat, from Pa Traio Chökyi Gyatso, he listened to the Machig One Seat, and the subsequent permission of Tsari Shingkyong, from Drukpa Tulku Rinpoche, he listened to the Guru Yoga and the subsequent permission of Tseringma. He stayed in Chuwar Nyipuk.