Tibetan
་བ་ཐམས་ཅད་འབེལ་གཏམ་གྱིས་ཚར་བཅད། དཔོན་དྲུང་གཡུང་པ་ སོགས་ཀྱིས་གུས་པས་བཏུད། སླར་ཡང་རྗེ་[སྐུ་ནས་འཕྲ་ཡང་། སྐུ་ཡོན་གྱི་གྲགས་ཆེན་པོ་ཡོད་པ་ནས། རིན་ དཔུངས་ནས་ས་སྐྱོང་མིའི་དབང་པོ་ངག་དབང་རྣམ་རྒྱལ་གྱིས་བཀའ་ཤོག་ཕེབས་པ་ལ། དེང་སང་འདི་ན། འབྲས་ཡུལ་སྐྱེད་ཚལ་ 22-306 པའི་མཁན་སློབ་བཀའ་བཅུ་རབ་འབྱམས་སོགས། མཚན་བརྗོད་འབུམ་གཏེར་ལ་ཆོས་པར་དག་ཡོད་པས། དེ་ནས་མཁན་སློབ་ ཀྱི་ཕྱག་ཕྱི་བཟུང་། རྡོ་རིངས་དབོན་པོ་དང་། གྲགས་པ་ཐོགས་མེད་གཉིས་འབེལ་གཏམ་ལ་ཡོང་དགོས་ཕེབས་པ་ནས། རྗེ་འདི་ ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་ཕེབས་ཏེ། དེ་སྐབས་སྤྱིར་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་མང་པོ་དང་འབེལ་གཏམ་མཛད། ཁྱད་པར་ལྷོ་པ་ཀུན་བཟང་ དང་། རྗེ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ཕར་ཚད་གཉིས་ཀ་ལ་འབེལ་གཏམ་གནང་བས། རྗེ་ཉིད་ལྷག་པར་ཐུགས་གསལ་བས། རྩོད་པ་ལས་ རྒྱལ་བར་གྱུར་ཏེ་མཆོད་ཡར་གནང་སྐབས། ཁོ་ན་རེ། ང་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཡོངས་རྫོགས་འདི་དང་། བཙུན་ཆུང་གཅིག་ འབེལ་གཏམ་བྱ་དགོས་པ་ཟེར་བ་ལ། རྗེ་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་ཀུར་གྱི་ཚུལ་དུ། འུ་གཉིས་ལུས་བཤེད་འདྲན་རྒྱུ་ནི་མིན། ལུང་རིགས་ འདྲན་པ་ལ་ན་ཚོད་ལ་ཅི་ལྟོས། མེ་སྟག་ཆུང་ངུ་ཞིག་གིས་འང་། རྩ་ཕུང་ཆེན་པོ་སྲེག་གསུངས་པས། ཡོན་མཆོད་ཀུན་བཞད་ཅིང་། ངོ་མཚར་བའི་གཏམ་དུ་གྲགས་པར་གྱུར་ཏོ། །དུས་དེར་དཔོན་དྲུང་སོགས་ཕྱག་གཡོག་དྲུང་འཁོར་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ལྷག་པར་བརྩེ་ ཞིང་། སྡེ་སྲིད་ནས་གནང་སྦྱིན་དང་བསླབ་སྟོན་སོགས་དཔག་མེད་གནང་། སླར་ཆོས་གྲྭ་ཆེན་པོར་ཕེབས། སློབ་དཔོན་]འབུམ་ ཕྲག་གསུམ་པ་དགེ་འདུན་ཉི་མའི་དྲུང་དུ། འདུལ་མངོན་སྡོམ་རིག དབུ་མ་རྩ་འཇུག་གཞི་ གསུམ་སོགས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གཞུང་ལུགས་རབ་འབྱམས་ལ་བསླབ་སྦྱངས་གནང་ཞིང་། [དེ་སྐབས་]རྗེ་བྲག་དཀར་བ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་ པོ་དེ་ཉིད། སྔ་གོང་སྟེང་ཁེབས་བླ་བྲང་དུ་བཞུགས་དུས་ཀྱང་ཚེ་དབང་གྲུབ་རྒྱལ་མ། ལྷ་དགུ་ མ། གསུང་ངག་ལམ་འབྲས། རྒྱུ་དབང་ཡན་ཆོད་ཙམ་གསན། ཕྱིས་མཁན་ཐོག་ཏུ་ཕེབས་ ནས། བྱ་རྒོད་ཕུང་པོར་སྤྱི་ཆོས་ལ། པཎ་ཆེན་རིན་པོའི་བཀའ་འབུམ་རགས་རིམ་དང་། ཐེག་ ཆེན་བློ་སྦྱོང་གི་རིགས་དུ་མ་དང་། ཁྱད་པར་གསུང་ངག་རིན་པོ་ཆེ་ལམ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་ པའི་གདམས་པ། བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་རྣམ་ཐར་རྣམས་དང་། རྒྱུ་ལམ་གྱི་དབང་། བདག་མེད་ མའི་སིནྡྷུ་རའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་པའི་བྱིན་རླབས། ལམ་འབྲས་ཁྲིད་ཡོངས་རྫོགས
Chinese
一切辩论都以谈话结束。 官员永巴等人恭敬地顶礼。 之后，从仁蚌到萨迦统治者阿旺南嘉发出命令，说：“现在这里，有来自锡金（འབྲས་ཡུལ།）凯察的堪布、学者和卡珠拉江巴等。 名号十万宝藏中有经书。 因此，要服侍堪布和学者。 多林旺波和扎巴托美两人必须来谈话。” 于是，这位大师也去了。 那时，总的来说，与许多善知识进行了谈话。 特别是，洛巴昆桑和这位大师就《现观庄严论》和《量论》进行了谈话。 大师的智慧特别清晰，在辩论中获胜，接受供养时，他说：“我必须和所有的善知识以及一个小和尚进行谈话。” 大师以谦逊的姿态说：“我们两人不是要比拼身体。 辩论经论，年龄有什么关系？ 一点小火星也能烧毁巨大的柴堆。” 所有的施主都笑了，这成为了一个奇妙的故事。 那时，官员等人以及所有的侍从都特别敬爱他。 执政者给予了无数的布施和教诲。 之后，他去了大法学院。 在导师[三百万]格敦尼玛面前，学习了戒律、俱舍论、律仪学、中观根本慧论、入中论、三论等，以及所有般若经的论典。 [那时]，杰扎嘎瓦大菩萨索南坚赞巴桑波。 之前在上贡丹科拉章居住时，也听闻了长寿灌顶成就王母（ཚེ་དབང་གྲུབ་རྒྱལ་མ།），九尊度母（ལྷ་དགུ་མ།），口耳传承道果，以及因灌顶等。 后来成为堪布后，在鹫峰山为大众讲法。 班禅仁波切的著作集概要，以及多种大乘修心法门。 特别是口耳传承珍宝道果及其果位的教导，上师传承的传记，因道的灌顶，以及基于无我母的辛度拉坛城的加持，以及完整的道果引导。
English
All debates were concluded with discussions. Officer Yungpa and others bowed respectfully. Later, an order was issued from Rinpung to Sakya ruler Ngawang Namgyal, saying, "Here now, there are Khenpos, scholars, and Kachu Rabjampa, etc., from Kyetsal in Sikkim (འབྲས་ཡུལ།). There are scriptures in the Ten Million Treasures of Names. Therefore, serve the Khenpo and scholars. Dorje Ling Wönpo and Drakpa Tokme must come for discussions." So, this master also went. At that time, in general, he had discussions with many virtuous friends. In particular, Lopön Kunsang and this master had discussions on both the Ornament for Clear Realization and the Pramana. The master's wisdom was particularly clear, and he was victorious in debate. When he received offerings, he said, "I must have discussions with all the virtuous friends and a small monk." The master said in a humble manner, "We two are not going to compete physically. What does age matter in debating scriptures? A small spark can burn a huge pile of firewood." All the patrons laughed, and it became a wonderful story. At that time, the officers and all the attendants were particularly fond of him. The ruler gave countless donations and teachings. Later, he went to the great Dharma college. In the presence of the teacher [Three Million] Gedun Nyima, he studied Vinaya, Abhidharma, monastic discipline, the Root Verses on the Middle Way, the Introduction to the Middle Way, the Three Treatises, and all the treatises of the Perfection of Wisdom. [At that time], Jetsün Drakkarwa, the great Bodhisattva Sonam Gyaltsen Pal Zangpo. Previously, when he was residing in the Upper Gong Teng Kep Ladrang, he also received the Tshewang Drupgyal Ma, the Nine Deities, the Oral Transmission Lamdre, and the Cause Empowerment, etc. Later, after becoming Khenpo, he gave general teachings at Vulture Peak. A summary of the Collected Works of Panchen Rinpoche, and various types of Mahayana Mind Training. In particular, the teachings of the Oral Transmission Jewel Lamdre with its fruit, the biographies of the lineage lamas, the Cause and Path Empowerment, the blessings based on the mandala of Sindura of the Selfless Mother, and the complete Lamdre instructions.
Tibetan
། ལམ་ཟབ་ཕྱི་ནང་སོགས་གདམས་ངག་ཟབ་མོ་མཐའ་ཡས་པ་དང་། བརྡ་ཆིག་རྒྱུད། སྒྲུབ་པ་ ལུང་སྦྱིན་ཡིག་སྣ་དྲུག་ཅུ་དང་། དེ་ལས་འཕྲོས་པ་དུ་མ་དང་བཅས་པའི་ལུང་སོགས། སོ་སོའི་ 22-307 སྐབས་གོ་རིམ་མ་འཁྲུགས་པར་དེ་དང་དེར་སྦྱར་ནས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་། མགོན་རྐྱང་ གི་རྗེས་གནང་། མཆོག་སྒྲུབ་པའི་དམར་མོ་སྐོར་གསུམ་གྱི་བྱིན་རླབས། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ དམར་ལྷ་ལྔའི་དབང་། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་རོ་ལངས་བརྒྱད་སྐོར་གྱི་དབང་། རྭ་ཁྲིད། དེ་དག་ ལ་བརྟེན་པའི་ལུང་མང་པོ་དང་། རྭ་པོད་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་ལུང་། ཁྱད་པར་རྗེ་འདི་ལ་འབོད་ མི་གནང་ནས། མ་འོངས་པའི་དུས་ན་ཁྱེད་ལ་ཆོས་འདི་དགོས་པ་ཡོང་གསུང་ལུང་བསྟན་ དང་བཅས་པའི་སྒོ་ནས་དཔལ་མགོན་དྲཀྴད་ཀྱི་དབང་བཞི་རྫོགས་དང་། ནག་པོ་གཅེར་བུའི་ རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་དེའི་ལུང་གི་སྐོར་མཐའ་ཡས་པ་དང་། གཞན་ཡང་འཇམ་དཀར། འཇམ་ དབྱངས་དམར་སེར། སྒྲོལ་དཀར། སེང་ལྡེང་ནགས་སྒྲོལ། རྣམ་རྒྱལ་འཇོམས། རྟ་མགྲིན་ གསང་སྒྲུབ། རྣམ་སྲས་སོགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་། སེང་གེ་སྒྲའི་རྗེས་གནང་། སྤྱན་རས་གཟིགས་ ཀྱི་དམར་ཁྲིད་ཚེམ་བུ་ལུགས། སྙིང་པོ་དོན་གསུམ་གྱི་ཁྲིད། སྤྱན་རས་གཟིགས་ཕྱག་སྟོང་ སྤྱན་སྟོང་དཔལ་མོ་ལུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་། དོན་ཞགས་ལྷ་ལྔའི་རྗེས་གནང་། རྒྱུད་ཆུང་། ས་ བཟང་མ་ཏིས་མཛད་པའི་དོན་ཞགས་ཀྱི་ཆོ་ག དམར་པོ་སྐོར་གསུམ་གྱི་རྗེས་གནང་། བརྒྱད་ སྟོང་པའི་ལུང་། རྒྱལ་པོ་བཀའ་འབུམ། རྒྱལ་སྲས་བཀའ་འབུམ། ཀུན་སྤངས་ཆོས་རིན་གྱི་ བཀའ་འབུམ། བྱང་སེམས་བསོད་ནམས་རིན་ཆེན་གྱི་བཀའ་འབུམ་གྱི་ལུང་། ཀུན་རིག་གི་ དབང་། འཆི་བདག་འཇོམས་པའི་དབང་། ངན་སོང་སྦྱོང་རྒྱུད། ཀུན་རིག་གཞན་ཕན་མཐའ་ ཡས་སོགས་ཀྱི་ལུང་། འཇམ་སྡུད། སྨོན་ལམ་རྣམ་གསུམ་གྱི་ལུང་སོགས་དུ་མ་ཞིག་ཡོད་ཀྱང་ བྲི་བར་མ་ནུས་སོ། །སྐབས་དེར་ཐུགས་གཉེར་ཀྱང་ཕལ་ཆེར་རྫོགས་ཤིང་། དགུང་ལོ་བཅུ་དགུ་བཞེས་པ་ཡོས་ལོའི་དགུན་ཆོས་སྟེང་། ཆོས་གྲྭ་དེ་ཉིད་དུ་ཚོགས་ གསོག་ཅིག་མཛད་དགོངས། [རྒྱ་བར་ནས་ནང་སོ་རྣམ་སྲས་པ་ཞུ་ངོར་སྒྲན་ནས།] རྗེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་ པོ་ལ་[དགོངས་ལེན་]ཞུས་པས། བཀའ་སྩལ་ལ། ཁྱེད་ཀྱི་སྐུ་ཡོན་སོགས་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་ཡོང་བར་ 22-308 འདུག་ཀྱང་། མ་འོངས་པ་[ན་བསྟན་པའི་ཁུར་དང་]གཞན་ཕན་གྱི་རེ་བ་ཆེན་པོ་ཞིག་ཡོད་པས། [ཚོགས་གསོག་བྱེད་པ་ལ།] མཁན་པོ་འདས་གྲོངས་མེད་པ། དགེ་འདུན་ལ་འཁྲུག་ལོང་མེད་པ་ཞིག་ ད
Chinese
甚深道内外等无边甚深诀窍，口耳传承，修行， 六十部仪轨及由此延伸的众多传承等。各自 22-307 之际，不乱次第地与彼彼相合而圆满。贡坚 之随许，胜乐修法的红施食三法的加持，阎魔敌 红尊五尊之灌顶，金刚怖畏金刚起尸八法的灌顶，惹系，依彼等 之众多传承，惹系全部之传承。特别是尊者不被允许称呼， 未来之时您需要此法之授记， 并以之圆满了吉祥怙主扎夏的四灌顶，黑裸母 续等彼之传承之类别无边。另有，白文殊，文 殊红黄，白度母，森格定那穹度母，尊胜佛母，马头明王 秘密修法，财神等的随许。狮吼声的随许。观世音 之红施食策姆布派系，心要义三之引导。观世音千手 千眼吉祥天母派系的随许。义成五尊之随许。小续。萨 藏玛德所造之义成仪轨。红施食三法之随许。《八 千颂》之传承。《国王遗教》。《王子遗教》。衮邦却仁之 《遗教》。菩提萨埵索南仁钦之《遗教》之传承。昆瑞之 灌顶。摧坏死主的灌顶。断除恶趣续。昆瑞他利无 量等的传承。集密。三种愿文之传承等众多，然未能书写。 当时，精进也大致圆满了。 十九岁时，兔年冬季法会上，打算在该寺 做一个荟供。[从嘉瓦处向内务总管南赛巴请求。]向大菩萨 请示[意见]后，赐予开示：您的福报等非常兴盛， 22-308 但是，未来[有荷担教法的重任和]利益他人的巨大期望， [对于做荟供这件事，]没有堪布去世，僧众没有争执的
English
Profound paths, inner and outer, and endless profound instructions, oral transmissions, practices, sixty initiation texts and the many transmissions that stem from them, etc. Each 22-307 occasion, without confusing the order, completely combining them with each. The permission of Gon Kyang, the blessings of the three red offering practices of supreme accomplishment, the empowerment of Yamari Red Lord of the Dead Five Deities, the empowerment of the eight classes of Vajrabhairava Vetala, the Ra system, many transmissions based on these, and the transmission of the complete Ra Pod. Especially, this lord was not allowed to be called, and with the prophecy that in the future you will need this Dharma, he completed the four empowerments of glorious Protector Trakshad, and the lineage of Black Naked Mother, etc., and the category of its transmissions is endless. Also, White Manjushri, Manjushri Red-Yellow, White Tara, Sengteng Nakdrol, Namgyal Jom, Hayagriva Secret Practice, Vaishravana, etc., permissions. The permission of Lion's Roar. Chenrezig's red offering Tsembu system. The instructions of the Heart Essence Three Meanings. The permission of the Thousand-Armed Thousand-Eyed Palmo system of Chenrezig. The permission of the Five Deities of Donzhag. Small Tantra. The ritual of Donzhag composed by Sa-zang Mati. The permission of the three red offering practices. The transmission of the Eight Thousand Verses. The Royal Testament. The Prince's Testament. Kunpang Chö Rin's Testament. The transmission of the Testament of Bodhisattva Sonam Rinchen. The empowerment of Kunrig. The empowerment of Destroying the Lord of Death. The purification of evil destinies lineage. The transmission of Kunrig Shenphen Thaye, etc. Jamdu. The transmission of the Three Prayers, etc., are numerous, but I could not write them all. At that time, the diligence was also mostly completed. At the age of nineteen, during the winter Dharma assembly of the Rabbit year, he intended to hold a tsok gathering at that monastery. [From Gyawa, he requested the steward Namsaypa to ask.] When he asked the great Bodhisattva for [his opinion], he gave the instruction: Your merit, etc., is very prosperous, 22-308 but in the future [there will be a great responsibility to bear the burden of the teachings and] a great hope for benefiting others. [For the purpose of doing tsok gathering,] there is no deceased abbot, and the Sangha has no disputes.