Tibetan
301 སྲས་ཡིན་ཏེ། རང་རྒྱུད་པའི་ཡབ་མེད་གསུང་། [དེ་ནས་ཀྱང་རེ་ཞིག་གི་བར་སྐུ་མཚམས་དེ་ཀའི་རྒྱུན་སྐྱོང་བར་ མཛད།] སླར་ཡུམ་རིན་མོ་ཆེའི་སྐུ་ལུས་ལ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འདི་ལྷུམས་སུ་ཞུགས་པར་དགོངས་པ་ ན། ཀུན་སྤངས་རིན་པོ་ཆེའི་སྐུ་ཟིལ་ཆེས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས། [སྐུ་མཚམས་བཅད་རྒྱ་གྲོལ་ནས་]དཔོན་ གཡོག་གསུམ་གྱིས་གསང་ཐབས་སུ་གངས་རི་མཚོ་གསུམ་སོགས་གནས་ཆེན་རྣམས་བསྐོར་ བ་ལ་ཕེབས་[སོ། །ཀུན་སྤངས་རིན་པོ་ཆེས་ཚུལ་དེ་ཉིད་དགོངས་ནས། ཕོ་ཉ་བ་གནང་ནས། སྤྱིར་བཙུན་མ་བུ་ཁུར་ཆོས་པ་ རབ་བྱ་བའི་དཔེ་ལྟར་ཡིན། ཁྱད་པར་ཁྱོད་ཀྱི་བྱིས་པ་དེ་བསྟན་པ་འཛིན་པའི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་གཅིག་འོང་བ་ཡོད་པས། དེ་ལ་སྐྱོན་ མེད་པར་གྱིས་ལ་ལོག་ཤོག་གསུངས་ཀྱང་། རེ་ཞིག་གྲོལ་ཆ་ཞུས་ཏེ།] སྐྱི་རོང་ཇོ་བོའི་དྲུང་དུ་ཕེབས་ནས་ཕྱག་ མཆོད་སྨོན་ལམ་འདེབས་པ་སོགས་མཛད། དེ་ནས་རིམ་གྱིས་གནས་ཆེན་སོ་སོར་བྱོན་ཏེ་ སྨོན་ལམ་དང་། ཁྱད་པར་ཁྭ་ཆར་ཇོ་བོའི་དྲུང་དུའང་གསོལ་འདེབས་བརྒྱ་ཚར་སོགས་མཛད་ ནས། དེ་དང་ཉེ་བའི་རི་ཁྲོད་ཞིག་ཏུ་རྒྱང་ཙམ་སྐུ་མཚམས་མཛད། དེར་སྔར་མེད་པའི་ཆུ་མིག་ ཅིག་རྡོལ་བས། རྡོ་རིངས་དབོན་མོའི་སྒྲུབ་ཆུར་གྲགས། དེ་ནས་རིམ་གྱིས་མུ་ཁུམ་ཕྱོགས་སུ་ ཕེབས། དེར་བཞུགས་རིང་། ཆུ་མོ་བྱའི་ལོ་ལ། རྗེ་འདི་ཉིད་སྐུ་བལྟམས་སོ། ། འདིར་སྨྲས་པ། རབ་འབྱམས་ཞིང་ཡང་ཚད་མེད་དེ། །བརྗོད་དུ་མེད་པའང་བརྗོད་མེད་པ། །དེ་དག་ཀུན་ གྱི་རྩེ་མོ་ནི། །མི་མཇེད་ཅེས་བྱ་གཙོ་བོའི་གཙོ། །འདི་ན་ལྷ་དང་དམྱལ་བ་སོགས། །དམ་ཆོས་ སྤྱོད་ལ་མཐུ་ཆུང་བས། །སྐྱེ་བོ་དམ་པ་བྱམས་ལྡན་པ། །ཕལ་ཆེར་མི་ཡི་སྐྱེ་བར་མོས། །ཛམྦུའི་ སྒྲ་སྙན་རབ་སྒྲོག་རྒྱུད་མངས་ཅན། །འདྲེན་པའི་མིག་སྟོང་མཆོག་ཏུ་གསལ་བ་ལྟ། །མཚོ་ བྱུང་གཞན་ནམ་དབང་པོ་གཞན་པ་ཞིག །སྣ་ཚོགས་ཚུལ་གྱིས་འདོམས་ཕྱིར་གླིང་གི་དབང་། ། སྟོན་ཀའི་ཆུ་ཁུར་གསར་པའི་དཔལ་འཛིན་པ། །རབ་དཀར་བསིལ་བའི་ས་འཛིན་སྟོང་གིས་ མཛེས། །རབ་བཀྲ་མདོངས་མཐའི་མགྲིན་པར་རྗེས་འཇུག་པ། །ནགས་ཚལ་སྨན་ལྗོངས་དུ་ 22-302 མས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །གསལ་དྭངས་རླབས་ཕྲེང་རབ་གཡོ་རྒྱུན་ལྡན་མ། །ནགས་ཀྱི་བདག་ པོར་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་བྱེད་པ། །སུམ་རྩེན་དབང་པོའི་དགའ་ཚལ་མཆོག་ལྟ་བུ། །འདི་ལས་ མཆོག་གྱུར་ནོར་འཛིན་དཀྱིལ་འཁོར་གང་། །ཕྱོགས་དུས་ཀུན་གྱི་འདྲེན་ཁྱོད་སྲིད་བཟུང་ བས། །འོག་མིན་ཞིང་ལ་བློ་ལྡན་གུས་བྲལ་ཏེ།
Chinese
是圣子，是自续派的无父之语。[之后也暂时继续保持闭关。] 后来，当他想到这位化身要进入尊贵母亲的身体时，昆桑仁波切以无比威力的力量，[解除了闭关的禁制]由三个仆人秘密地绕行冈底斯山、玛旁雍错、拉昂错等圣地。[昆桑仁波切想到此事，派信使说：一般来说，尼姑怀着孩子是出家人的榜样。特别是你的孩子将来会成为一位扶持教法的圣人，所以要好好保护他，然后回来。] 暂时请求允许后，前往吉隆觉卧（吉隆县的觉卧佛像）处，进行礼拜、供养、祈愿等。之后逐渐前往各个圣地祈愿，特别是在卡恰觉卧处也进行了百次祈愿等，然后在附近的寂静处稍微闭关。在那里涌出了一口前所未有的泉水，被称为多仁翁姆的修行水。之后逐渐前往木昆方向。在那里居住期间，在水母鸡年，这位尊者诞生了。 在此说道： 无边无际的无量刹土，不可言说的也无法言说。所有这些的顶端，是名为娑婆世界的最主要者。这里有天神和地狱等，因为奉行正法的力量微弱，所以大多数慈爱的圣人都喜欢投生为人。就像赞布的琴声美妙动听、琴弦众多，像引导的千眼极其明亮一样。是莲花生大师还是其他自在天？为了以各种方式调伏，所以是世间的主宰。拥有秋季新水的荣耀，无数洁白清凉的山峰点缀着。光彩夺目的色彩追随着山脊的边缘，森林和药草遍布的山谷装饰着。清澈透明的波浪不断荡漾，与森林之主一同嬉戏。如同三十三天自在天的欢乐园林。哪里有比这更殊胜的珍宝大地坛城？您掌握着所有时空的引导，因此，有智慧的人们才会不顾一切地离开色究竟天。
English
He is the holy son, the fatherless speech of the Svātantrika school. [After that, he continued his retreat for a while.] Later, when he thought that this incarnate body would enter the body of the venerable mother, Kunzang Rinpoche, with the power of great majesty, [lifted the restrictions of the retreat] and secretly went with three servants to circumambulate the great sacred places such as Mount Kailash, Lake Manasarovar, and Rakshastal. [Kunzang Rinpoche thought about this and sent a messenger, saying: In general, a nun carrying a child is an example of a renunciant. In particular, your child will become a holy person who upholds the teachings, so protect him well and then come back.] After requesting permission for a temporary release, he went to Kyirong Jowo (Jowo statue in Kyirong County) to make prostrations, offerings, and prayers. Then, gradually going to various sacred places, he made prayers, and especially at Khawa Char Jowo, he made a hundred thousand prayers, and then retreated for a while in a nearby secluded place. There, an unprecedented spring gushed forth, known as Dorong Wonmo's practice water. Then, gradually he went towards Mukhum. While residing there, in the year of the Water Female Bird, this lord was born. Here it is said: Infinite and boundless are the countless realms, the inexpressible is also beyond words. The pinnacle of all these is the most important one called the Sahā world. Here there are gods and hells, etc., because the power of practicing the Dharma is weak, so most compassionate holy beings prefer to be born as humans. Like the melodious sound of the Jambū lute with its many strings, like the thousand eyes of guidance that are supremely clear. Is it Padmasambhava or another Indra? In order to tame in various ways, therefore, he is the lord of the continent. Possessing the glory of the new autumn waters, adorned with thousands of pure white and cool mountains. The dazzling colors follow the edge of the ridges, the valleys adorned with forests and medicinal herbs. Clear and transparent waves constantly ripple, playing together with the lord of the forest. Like the supreme pleasure garden of Indra in the Trayastrimsa heaven. What mandala of the jewel-holding earth is more supreme than this? You hold the guidance of all directions and times, therefore, wise people disregard everything to leave the Akaniṣṭha heaven.
Tibetan
།རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་མངོན་སུམ་མཐོང་བ་ ལས། །མཆོག་གྱུར་གཞན་དག་{མཚོན་[ཚོལ་]པའི་མཁས་པ་སུ། །[སྐུ་བལྟམས་པ་ལས་བརྩམས་པའི་ གཏམ་གྱི་སརྒ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།] ༄། །གཉིས་པ། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཉིད་ལས་བརྩམས་པས་གཏམ་གྱི་སརྒ། དེར་ལོ་ངོ་གཉིས་ཙམ་གྱི་བར་བཞུགས། སླར་ཡང་ཀུན་སྤངས་རྗེས་འབོད་མི་གནང་ [བས་བླ་མའི་བཀའ་མ་ཆོགས་]པ་དང་། བཀའ་སྲུང་གི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས་ཀྱང་འབྱོན་པར་བསྐུལ་ནས་ ཤར་ཕྱོགས་ལ་ཕེབས་ནས་གངས་བུ་ལེར་བཞུགས་ཙ་ན། ཁའུ་ནས་ཆིབས་སུ་སོགས་བྱུང་ ཞིང་། འཕགས་མ་རང་མི་ཡོང་ནའང་། བྱིས་པ་དེ་བསྟན་འཛིན་ཅིག་ཡོངས་བས་སྐྱོན་མེད་ དུ་བསྐུར་གསུང་བ་ལ་བརྟེན། ཡུམ་རང་བུ་ལེར་བཞུགས་སོ་རྗེ་འདི་ཉིད་ཕྱག་གཡོག་དང་ བཅས། ཀུན་སྤངས་རིན་པོ་ཆེའི་དྲུང་དུ་ཕེབས་པ་ན། གཞན་གྱིས་སློབ་པ་ལ་མ་ལྟོས་པར། ཕྱག་འབུལ་མཛད་པས། ཤིན་ཏུ་མཉེས་ཏེ། སྐུ་པང་དུ་བཞེས་ཐུགས་བརྩེ་བས་འབྲལ་མེད་ དུ་སྐྱོང་བར་མཛད་དོ། །གསུང་མཁྱེན་ཙམ་ནས། འཇམ་དཔལ་མཚན་བརྗོད་འདི་མ་བསླབ་ པར་ཚང་མ་ཐུགས་ལ་འདུག་ཅེས། ཀུན་སྤངས་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྱག་གཡོག་བགྲེས་པོ་ཀུན་ མཐུན་པར་གསུང་བའི་ངག་རྒྱུན་དང་། རྗེ་ཉིད་ཀྱི་བཀའ་ལས་ཀྱང་གསུང་ངོ་། །ཕྱིས་ཡུམ་ ཉིད་ཀྱང་ཕེབས། དེ་ནས་དམ་པ་དེ་ཉིད་ལ་སྐྱབས་གསུམ་འཛིན་པའི་དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་ པ་ནོད་ཅིང་། མཚན་ཡང་དཔལ་ལྡན་དོན་གྲུབ་ཅེས་འདོགས་པར་མཛད། དུས་དེ་ཉིད་ནས། བླ་མ་ལ་གུས་པ་དང་། སེམས་ཅན་ལ་བརྩེ་སེམས། འཕྲལ་གྱི་ཀུན་སྤྱོད་སོགས་གཞན་གྱི་ བློ་ལས་འདས་པ་ལྟ་བུ་ཡོད་ཅིང་། ལྗགས་ཀློག་དང་། ཆོས་སྤྱོད་རྣམས་ཀྱང་ཚེགས་མེད་དུ་ 22-303 མཁྱེན། ཀུན་སྤངས་རིན་པོ་ཆེའི་སྐུ་གཞོགས་སུ་གཟིམས་པའི་སྐབས་ཀུན་ཏུ། མཚན་མོ་ དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱང་གསལ་བར་གཟིགས་ཤིང་ཐུགས་ཉམས་ལ་འོད་ཁོར་རེ་ཡོང་བ་དང་། སྐབས་འགའ་རེ་ཅུང་ཟད་འཇིགས་ཉམས་ཡོང་བ་ཅིག་ཡོད་དེ། རང་རེ་བྱིས་པའི་སྣང་བས་ ངོ་མ་ཤེས་པར་འདུག་{གསུང་། [འཇིགས་དགོས་རིགས་སུ་མི་འདུག] ཕྱིས་དབོན་པོ་རྫ་གོལ་བ་དང་། དྲུང་ཆེན་ཀོང་པོ་སོགས་ཀྱི་ཟླ་ལ་ཉལ་བས་སྔར་གྱི་གསལ་སྣང་དེ་རིམས་ཀྱིས་འགགས་སོང་ གསུང་། དེ་ནས་ཀུན་སྤངས་རིན་པོ་ཆེའི་དྲུང་དུ་བཀའ་ཆོས་མང་དུ་གསན། ཁྱད་པར་རྗེ་ཀུན་ དགའ་བཟང་པོའི་དྲུང་དུ་ཀུན་སྤངས་རིན་པོ་ཆེ་དངོས་ཀྱིས་གསན་པའི་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུ་དབང་། ཚེ་དབང་ལྷ་དགུ་མ། འབྱུང་པོ་འདུལ་བྱེད་ཀྱི་རྗེས་གནང་རྣམས་གསན། འདི་རྒྱུད་ཐ
Chinese
所有胜者皆现见， 殊胜其他谁能诠？[诞生传记第一品完毕] 第二品，从出家开始的传记。 在那里住了大约两年。后来，因为不让称呼为“舍弃一切者”，[因为没有遵从上师的教诲]，而且护法的神变也催促着离开， 向东方走，住在岗布列时，卡乌等人前来迎接。 空行母说：“即使我不来，这个孩子也会成为一个教法的持有者，所以送去没有问题。”因此，母亲让儿子住在那里。这位尊者带着侍从， 来到昆桑仁波切的面前。没有依靠其他人教导， 就做了礼拜。仁波切非常高兴，将他抱在怀里，慈爱地无微不至地照顾着。 刚会说话的时候，没有学习《文殊菩萨名号经》，却全部记在心里。昆桑仁波切的老侍从们 一致这样说，尊者自己也这样说过。后来母亲 也来了。之后，那位圣者受了皈依三宝的居士戒， 并被赐名为“吉祥义成”。从那时起， 他对上师的恭敬、对众生的慈爱、以及当下的行为等等，都超出了其他人的想象。 诵读和法行也毫不费力地 22-303 精通。在昆桑仁波切身边睡觉的时候，总是 晚上也能清楚地看到事物，而且内心体验中会发出光芒， 有时也会感到有些恐惧。我们这些孩子因为年幼， 并不真正了解。[说：没有必要害怕。] 后来和侄子热果巴、 总管贡布等人一起睡觉，以前的清晰景象逐渐消失了。 之后，在昆桑仁波切那里听了很多教法。特别是从昆桑仁波切本人那里听受的，由杰衮嘎桑波传下来的《黑汝嘎》根本灌顶， 长寿灌顶九尊母，以及降伏鬼神的随许。此续
English
All the victorious ones are clearly seen, Who else can explain the supreme excellence? [The first chapter of the birth story is complete.] Chapter Two, the story beginning with the renunciation. He stayed there for about two years. Later, because he was not allowed to be called "the one who abandons everything," [because he did not follow the guru's teachings], and the magical powers of the Dharma protectors also urged him to leave, He went east and stayed in Gang Bu Le. People from Kha'u came to welcome him. The Dakini said, "Even if I don't come, this child will become a holder of the teachings, so it is okay to send him." Therefore, the mother let her son stay there. This venerable one, along with attendants, Came to Kunzang Rinpoche's presence. Without relying on others to teach him, He made prostrations. Rinpoche was very pleased and held him in his arms, lovingly caring for him inseparably. As soon as he could speak, he had memorized the entire "Manjushri Name Praise" without being taught it. The old attendants of Kunzang Rinpoche all agreed on this, and the venerable one himself also said so. Later, the mother also came. After that, that holy being took the lay vows of refuge in the Three Jewels, And was given the name "Pelden Dondrup" (Glorious Meaning Accomplished). From that time on, his respect for the guru, his love for sentient beings, and his immediate actions, etc., were beyond the imagination of others. He also effortlessly mastered 22-303 reading and Dharma practices. When he slept next to Kunzang Rinpoche, he always could see things clearly at night, and a halo of light would appear in his inner experience, And sometimes there would be a slight sense of fear. We children, because of our youth, did not really understand. [He said: There is no need to be afraid.] Later, when he slept with his nephew Re Golwa, Chief Administrator Kongpo, and others, the previous clear vision gradually disappeared. After that, he heard many teachings from Kunzang Rinpoche. In particular, he received the root empowerment of Hevajra, which Kunzang Rinpoche himself had received from Jekun Ga Sangpo, The longevity empowerment of the Nine Goddesses, and the subsequent permission to subdue the spirits. This tantra