Tibetan
་འདི་བདག་ཆེན་བློ་གྲོས་པ་ཡན་ཆོད་གདུང་རྒྱུད་འབའ་ཞིག་ལ་བརྒྱུད་ པའི་གསང་ཆོས་སུ་འདུག་པ་དང་། དེང་སང་རྒྱུན་ཆད་ལ་ཉེ་བས་ན་འབུལ་ཐུབ་ན་རང་རེའི་ བཀའ་དྲིན་ཆེ་བའི་བླ་མ་ཀུན་སྤངས་རྗེ་དེ་ས་སྐྱ་པ་ལ་ཐུགས་དད་ཆེ་བས་དགོངས་པ་རྫོགས་ པ་དང་། བསྟན་པའི་རྒྱུན་ལ་ཕན་པ་སྲིད་ཀྱང་། ད་ནི་དེ་འདྲ་ཐུབ་པའི་རིགས་སུ་མི་འདུག་ པས། སྤྲོས་པ་བཅད་པ་འདི་ལགས་གསུང་། [རང་རེ་ལ་གང་གི་ཡང་རྣམ་གཡེངས་མེད་པར་ཁ་དོན་གང་ 22-388 འཕེལ་བྱས། མཐུན་རྐྱེན་གང་དགོས་ཐམས་ཅད་གནང་བ་འདིའི་བཀའ་དྲིན་གཅིག་པུས་ཀྱང་ཆོག གཞན་གང་གིས་ཀྱང་ཐུགས་ གཡེངས་མི་མཛད་པ་ཞུ་གསུངས་ནས། སླར་ཡང་སྔར་འཁྱུད་ཀྱི་ཐུགས་དམ་གྱི་རིམ་པ་རྣམས་ཆག་མེད་དུ་གནང་ཞིང་།] ཉེར་ བརྒྱད་ནས་གནམ་གང་བར། [ཁོང་ཅག་]ཕྱག་གཡོག་རྣམས་ཀྱི་གུར་ཞལ་དྲཀྴད་སོགས་ཀྱི་ བསྐང་གསོ་བརྒྱ་ཚར་གཅིག་བྱས་པས། ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་གཏོར་འབུལ་གྲུབ་བམ་གསུང་། ད་ ལན་གྱི་བསྐང་གསོ་དེ་དགའ་མོ་རང་ཡིན། མགོན་པོ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་འདི་ཕྱི་བར་དོ་ཀུན་ཏུ་ བསྲུང་སྐྱོབ་བྱེད་པ་ཡིན་གསུང་། གནམ་གང་གི་ཉིན་སྡེ་སྲིད་ཞལ་ངོ་རྣམས་སྐུ་གཞོགས་སུ་ ཕེབས་ཏེ། གསོལ་ཇ་འདེབས་གསུམ་ཙམ་གྱི་བར། གསུང་བགྲོས་ཐམས་ཅད་རྗེ་རང་གིས་ མཛད་དེ། ཞལ་གུར་དང་འདྲེས་པའི་ཐམས་ཅད་བཞད་གད་འབའ་ཞིག་གནང་། [ཞལ་ངོ་རྣམས་ ཀྱང་། རྗེ་ཉིད་སྐུ་ཁམས་དང་པོ་རང་འདུག་དགོངས་ནས་ཐུགས་དགྱེས་ཤིང་། སླར་མཁར་ཆེན་དུ་ཕེབས། རྗེ་འདི་ཉིད་དགོང་ ཐུན་གྱི་ཐུགས་དམ་གྱི་རིམ་པ་རྣམས་གྲོལ་ནས། སྲོད་ལ་གཏོར་བསྔོ་གནང་བའི་དུས་སུ། གུར་ཞལ་གྱི་གཏོར་འབུལ་རྣམས་གྲུབ་ མཚམས་སུ། དྲཀྴད་ཀྱི་གཏོར་མའི་སྐབས། བཟླས་པ་དང་གཏོར་འབུལ་བསྟོད་པ་སོགས་རྒྱས་པར་མཛད་ནས། འཕྲིན་བཅོལ་ ལ། མཐུ་ཆེན་མཉོས་ཀྱི་མགོན་པོ་དྲཀྴད་འཁོར་དང་བཅས་པས། སྤྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་དང་། བསྟན་འཛིན་གྱི་སྐྱེས་བུ་ རྣམས་ཀྱི་བར་ཆད་སྲུང་ཞིང་མཐུན་རྐྱེན་སྒྲུབ་པ་དང་། ཁྱད་པར་རྒྱལ་བུ་ཀུན་དགའ་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་བཀྲ་ཤིས་དཔལ་ བཟང་པོ་འདི། དཔལ་མགོན་དྲཀྴད་ཁྱོད་ལ་བཅོལ་ཞིང་གཉེར་དུ་གཏད་པ་ཡིན་པས། སྐུ་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་དཔལ་འབྱོར་ ཐམས་ཅད་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པ་དང་། མདོར་ན་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར་དུ་ལུས་དང་གྲིབ་མ་བཞིན་དུ་འགྲོགས་ལ། སྡོང་གྲོགས་སྲུང་སྐྱོབ་སྦ་བས་འཕྲིན་ལས་མཛོད་ཅིག ཅེས་ཞག་ཁ་ཡེར་གྱི་བར་དུ་གཉེར་གཏད་མཛད་དོ། །དེ་ནས་ཚེས་
Chinese
这似乎是直到大成就者洛哲巴为止，仅在血统中传承的秘密教法。现在濒临失传，如果能够供奉，那么我们恩德极大的喇嘛根桑杰对萨迦派非常虔诚，可以圆寂，并且可能对教法的延续有益。但现在看来没有能做到这种程度的人了，所以就此作罢，就这样说。[我们对任何事情都没有分心，做了任何发展。给予一切需要的顺缘，仅仅是这份恩德也就足够了。请说不要被其他任何事情分心。]然后再次毫不间断地给予了以前所承诺的修持次第。从二十八日到除夕，[他们]为侍从们的帐篷门神扎格夏等做了一百次圆满仪轨。问你们的朵玛供养完成了吗？这次的圆满仪轨真是太好了。说这些护法会守护今生来世中阴的所有一切。除夕那天，噶厦的官员们来到身边。在喝了三杯左右的茶的时间里，所有的谈话都是仁波切自己做的。所有与帐篷门神有关的事情都只是欢笑。[官员们也认为仁波切的身体和以前一样好，感到非常高兴。然后返回了卡钦（不确定）。仁波切结束了晚上的修持次第。在傍晚进行朵玛供养的时候。在帐篷门神的朵玛供养完成之际。在扎格夏的朵玛的时候。念诵和朵玛供养赞颂等都广泛地进行。然后委托道：拥有大力量的涅的护法扎格夏及其眷属。总的来说，为了守护佛法和持有教法的人们免受障碍，并成办顺缘。特别是嘉波衮噶索南坚赞扎西华桑波。将您委托并交付给尊贵的护法扎格夏。愿寿命、福德、财富一切都越来越增长广大。简而言之，在未获得菩提之前，像身体和影子一样相伴。作为朋友守护帮助隐藏地行持事业吧。这样直到夏卡耶尔为止都进行了委托。之后是
English
This seems to be a secret teaching transmitted only in the lineage up to the great accomplished Lodro Pa. Now it is on the verge of extinction, so if it could be offered, then our kind lama Kunpang Je, who has great devotion to the Sakya school, could pass away peacefully, and it might be beneficial for the continuation of the teachings. But now it seems that there is no one who can do that, so let's just leave it at that, he said. [We are not distracted by anything, and we have done whatever development was needed. Giving all the necessary favorable conditions, this kindness alone is enough. Please say not to be distracted by anything else.] Then again, he gave the previous promised practice sequence without interruption. From the twenty-eighth to New Year's Eve, [they] performed one hundred completion rituals for the tent door deity Drakshad and others for the attendants. He asked, "Have you finished your torma offerings?" This completion ritual this time is really good. He said, "These protectors will protect all aspects of this life, the next life, and the bardo." On New Year's Eve, the officials of the Kashag came to his side. During the time of drinking about three cups of tea, all the conversations were done by Rinpoche himself. All the things related to the tent door deity were just laughter. [The officials also thought that Rinpoche's health was as good as before and were very happy. Then they returned to Kharchen (uncertain). Rinpoche finished the evening practice sequence. At the time of giving the torma offering in the evening. At the completion of the tent door deity's torma offering. At the time of Drakshad's torma. Recitations, torma offerings, praises, etc. were performed extensively. Then he entrusted: The powerful protector of Nyo, Drakshad, and his retinue. In general, to protect the Buddha's teachings and the holders of the teachings from obstacles and to accomplish favorable conditions. In particular, Gyalwa Kunga Sonam Gyaltsen Tashi Pal Zangpo. I entrust and deliver you to the honorable protector Drakshad. May life, merit, wealth, and everything increase and expand more and more. In short, until enlightenment is attained, accompany like body and shadow. As a friend, protect, help, and secretly perform activities. In this way, the entrustment was made until Zhak Kha Yer. Then comes the date
Tibetan
ལྔའི་སྔ་ དྲོ། ཞབས་དྲུང་རྒྱལ་བུའི་དྲུང་བྱིན་རླབས་ཞུ་བ་ལ་ཕེབས་ནས། བླ་མ་སངས་རྒྱས་ལགས་སྐུ་ཁམས་དྭངས་པོ་བྱུང་ལགས་སམ་ ཞུས་པ་ལ། རྗེས་དབུ་དང་ཕྱག་གཉིས་རྒྱལ་བུའི་དབུ་ཐོག་ཏུ་འཇོག་པ་གནང་སྟེ། བདེ་པ་བྱང་སེམས་ལགས། བདག་ཁམས་ཤིན་ ཏུ་དྭངས་པོ་ཡོད། ཞབས་དྲུང་གིས་སྡེ་སྲིད་ཡབ་ཡུམ་ཚོ་ལ་བཀུར་སྟི་ཆེན་པོ་དང་། བཀའ་གང་གནང་ལ་གསན་པོ་མཛད་དགོས་ ཤིང་། སྙན་སྒྲོན་འབུལ་མཁན་བྱུང་བ་ལ་ཡང་གསན་དགོངས་དང་བརྩེ་སྐྱོང་གནང་དགོས་སོ་གསུང་། རྗེའི་གསུངས་ནས། རྒྱལ་ 22-389 བུ་འདི་སྐུ་ནས་ཕྲ་མོ་ནས། ཡབ་ཡུམ་ལ་འཕྲེང་ཆ་མི་མཛད་པར་འདི་ཁར་འབྲལ་མེད་བཞུགས་པ་འདི་ངོ་མཚར་ཞིང་། སྤྱིར་ཞལ་ ངོ་འདི་རྣམས་རང་རེ་ལ་ཐུགས་བསམ་ལྷག་པར་དག་པའི་གནང་སྒོ་འདི་འདྲ་བ། ཕ་མ་བུ་ཚས་ཡང་བྱེད་པ་དཀའ། རང་རེའི་སྔོན་ གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་ཤུགས་ཤིག་ཡིན་གསུང་།] སླར་དྲུང་ན་ཡོད་པ་རྣམས་ལ། ད་ནི་རང་རེས་བདག་ཏུ་བཟུང་ བའི་དགོན་པའམ། ཆོས་གཞིས་སམ། གྲྭ་པ་བཞི་སྡེ་ཙམ་མམ། བདོག་པའི་དངོས་པོ་སེ་བ་ གང་རི་བ་ལ་ཡང་བདག་བཟུང་བྱས་པ་མེད་པས། དབེན་པར་གནས་ནས། ལྟོས་མེད་དུ་གུམ་ པས་ཆོག་པ་འདི། བླ་མ་དཀོན་མཆོག་གི་ཐུགས་རྗེ་ཡིན་ཞིང་། སྙིགས་དུས་ཀྱི་བཙུན་པའི་ མིག་རྐྱེན་དུའང་འགྲོ། ཆོས་མཛད་པ་རང་གི་ལག་ན་ཡོད་པའི་དངོས་པོ་རྣམས་[དང་། ཞབས་དྲུང་ དང་དགེ་སློང་པ་སོགས་ཀྱིས་བྱུང་བའི་མར་དང་བཅས།] ས་སྐྱ་དང་གསེར་མདོག་ཅན་གྱི་རྟེན་གསུམ་རྣམས་ ལ་དཀར་མེ་འབུལ་བ་དང་། མང་ཇ་འདྲ་ཞུ་ཐུབ་ན་ཚོགས་ཆེ་བ་ཡོང་། གཞན་རྒྱས་རྒྱས་[བྱས་ ཀྱང་། བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པ་དཀའ་ཞིང་།] མཆོད་པའི་མིང་བཏགས་གཡེང་རྐྱེན་ཆེ་བ་ལས་ མེད་གསུང་བ་སོགས་དང་འཕྲལ་ཞལ་གུར་ལ་བསྙད་པའི་དུས་གསུམ་སྒྲིབ་མེད་དུ་གཟིགས་ པའི་བཀའ་སྩལ་དུ་མ་ཞིག་གནང་[ཞིང་། དེ་རིང་ཞལ་ངོ་ཚོ་ཡང་ཕེབས་ཡོང་ངམ་གསུང་། ཚེས་ལྔ་ཡིན་པས་ལུས་ ཡོང་ལགས་སམ་ཞུས་འདུག་པ་ལ། ཞལ་ངོ་རྣམས་ཀྱིས་མཇལ་བ་ལ་ཕེབས་འདུག་ནའང་། དྲུང་ཆེན་གྱིས་དེ་རིང་རང་ནི་མ་ ཕེབས་པ་ལགས་པ་འདྲ་ཞུས་ནས། མཁར་ཆེན་ལ་ལོག་ཕེབས། སང་ཉིན་དེ་སྐུ་གཞོགས་ལ་ཕེབས་ནས་གསོལ་ཇ་ན་ག་རྩེ་ཞིག་ ཞུས་པ་ན། སྔར་ནས་ཆེར་མི་གསོལ་ཀྱང་། དེ་ཉིད་ཞལ་དཀར་ཁེངས་པ་ཞིག་གསོལ་ཞིང་དགྱེས་དགྱེས་གནང་། འཕྲལ་དང་ ཕུགས་ཀྱི་ཕན་བདེར་འགྱུར་བའི་ཞལ་གདམས་དུ་མ་ཞིག་གནང་ནས། སླར་ཕྱག་འབུལ་ཞུས་པ་ན། བྱིན་རླབས་རྒྱུན་ཤིན་ཏུ་ རིང་བ་ཞིག་
Chinese
五日早晨，去拜见夏仲仁波切请求加持。问道：“喇嘛桑杰，您的身体康复了吗？” 回答说：“然后将头和双手放在仁波切的头上，说道：‘德巴菩提萨埵，我的身体非常健康。’夏仲要对第悉（藏：སྡེ་སྲིད་，主管行政的官员）的父母们非常尊敬，听从他们的一切吩咐，对于前来禀告的人也要倾听、考虑和关爱。” 仁波切说道：“这个孩子从小就不违背父母的意愿，一直不离不弃地待在这里，真是令人惊叹。一般来说，这些面孔对我们特别真诚，这样的行为，父母子女也很难做到。这一定是我们前世的愿力所致。” 又对在场的人说：“现在我们没有自己拥有的寺庙、宗教产业，甚至没有四五个僧人的僧团，也没有任何可以占有的东西。能够隐居，无牵无挂地死去，这是喇嘛昆秋（藏：བླ་མ་དཀོན་མཆོག་）的恩德，也是末法时代僧侣的榜样。修行者用自己手中的东西，[以及夏仲和僧侣们供养的酥油等]，向萨迦和金色（的佛像）三宝供奉灯火，如果能供养大众茶，就能聚集更多的福德。其他的，即使[做得]再大，也难以利益佛法和众生，只是以供养为名，增加干扰而已。”等等，并当即透过帐篷，无碍地看到过去、现在、未来，赐予了许多教诲。[而且，今天这些人也会来吗？]问道：“因为是初五，所以会来的吧？”回答说：“即使这些人来拜见，但仲钦（藏：དྲུང་ཆེན་，秘书长）今天好像没来。”然后返回卡钦（藏：མཁར་ཆེན་）。第二天，去他的住所，请他喝了一杯纳嘎策茶。虽然他以前不太喝，但那天却喝了一杯满满的，非常高兴。赐予了许多能带来暂时和长远利益的教诲，然后再次献上敬礼，得到了非常长久的加持。
English
On the morning of the fifth day, he went to see Shabdrung Rinpoche to ask for blessings. He asked, "Lama Sangye, has your health recovered?" He replied, "Then he placed his head and hands on the head of Rinpoche, saying, 'Depa Bodhisattva, my health is very good.' Shabdrung should be very respectful to the parents of the Desi (Tibetan: སྡེ་སྲིད་, the official in charge of administration), listen to all their instructions, and listen to, consider, and care for those who come to report." Rinpoche said, "This child has not disobeyed his parents since he was young, and has stayed here without leaving, which is amazing. In general, these faces are particularly sincere to us, and even parents and children find it difficult to do such a thing. This must be due to the power of our previous aspirations." He also said to those present, "Now we do not have our own monasteries, religious estates, or even a Sangha of four or five monks, nor do we have anything to possess. To be able to live in seclusion and die without attachment is the grace of Lama Konchok (Tibetan: བླ་མ་དཀོན་མཆོག་), and it is also a model for monks in the degenerate age. Practitioners use the things in their hands [and the butter offered by Shabdrung and the monks, etc.] to offer lamps to the Sakya and golden (Buddha statues) Three Jewels. If you can offer public tea, you can accumulate more merit. Others, even if [done] on a large scale, it is difficult to benefit the Dharma and sentient beings, but only increase interference in the name of offering." And so on, and immediately through the tent, he saw the past, present, and future without hindrance, and gave many teachings. [Also, will these people come today?] He asked, "Because it is the fifth day, will they come?" He replied, "Even if these people come to visit, but Drungchen (Tibetan: དྲུང་ཆེན་, Secretary-General) does not seem to be coming today." Then he returned to Khachen (Tibetan: མཁར་ཆེན་). The next day, he went to his residence and asked him to drink a cup of Nagatse tea. Although he didn't drink much before, he drank a full cup that day and was very happy. He gave many teachings that would bring temporary and long-term benefits, and then offered his respects again, receiving a very long blessing.