Tibetan
གྱི་སྦྱིན་བདག་དང་། ཀོ་གྲུ་འཛིན་མི་ལ་ ལམ་ཡིག་གནང་ནས་ཐེགས་སོང་བ་ལ། སླར་ཀོ་གྲུ་སོགས་ཡས་མར་ཀུན་ལ་རྩད་གཅོད་ བྱས་པས། སུས་ཀྱང་མིག་ལ་མ་ཐོགས་འདུག [རྗེའི་བཀའ་ལས་]སྔར་གྱི་དེ་རང་རྒྱུད་པ་ཞིག་ མིན་པ་འདུག་གསུང་། དེ་ནས་[བཟུང་སྟེ་]ཐོ་རངས་ཅུང་ཟད་རེ་མཆོད་པས། ལོ་ཤས་སྐུ་ཟུངས་ བཟང་བ་རང་གི་སྐུ་ལ་ཤིན་ཏུ་འཕྲོད་པ་བྱུང་ངོ་། །[དག་པའི་སྣང་བ་རབ་འབྱམས་བརྟན་པའི་གཏམ་གྱི་སརྒ་ སྟེ་དྲུག་པའོ།། །།] ༄། །བདུན་པ། མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་བསྟན་པའི་གཏམ་གྱི་སརྒ། རྟ་ལོའི་ས་ག་ཟླ་བའི་དགེ་ཚ་ཐོག དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་མང་ཇ། སྤྱི་འབུལ་{བཟང་ལ་ རྒྱ་ཆེ་བ་གནང་། [རྟ་གཉིས། ཁྲོ་ཟངས། དཀར་ཡོལ་བྱི་རུ་སྤོས་ཤེལ། རས་དར་སོགས་ཀྱི་བསྙེན་བཀུར་ཀྱང་མཛད།] སྐབས་ཤིག་{སྡེ་པ་ལ། [སྡེ་སྲིད་སྐུ་གཞོགས་ལ་ཕེབས་པས།] གསུང་གླེང་གི་འཕྲོས་ཤིག་ལ། ད་ལྟ་ ཁམས་ཤིན་ཏུ་དྭངས་པ་ཞིག་ཡོད། ཚེའི་དུས་བྱས་པ་བྱུང་ན་ས་སྐྱའི་སྒོ་རུམ་དང་། སྐྱེད་ལྷས་ གཉིས་སུ་སྙན་དར་དང་། བསྐང་གསོ་རྒྱས་པ་རེ་ཡོང་བའི་ཞལ་བཀོད་གནང་དགོས་སོ་ 22-386 གསུང་། {འོ་ན་[སྡེ་སྲིད་ཀྱིས་དེ་ན་]ད་ལྟ་འཕྲུལ་དུ་གནང་ན་སྐུ་རིམ་དུ་འགྱུར་བ་འདྲ་ཞུས་བ[་གནང་ སོང་བས]། ད་ལྟ་མི་དགོས། དུས་དེར་ས་ལམ་གྱི་བར་ཆད་སེལ་བ་ལ་སོགས་པའི་དགོས་པ་ ཁྱད་པར་ཅན་ཡོད་གསུང་། ཡང་སྐབས་ཤིག་[ཞབས་དྲུང་ཆོས་མཆོག་ལགས་དང་། དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་པ་ སྐུ་གཞོགས་ཡོད་སྐབས། འདས་མ་འོངས་ཀྱི་བསླབ་བྱ་ཟུར་མ་དང་། གསུང་གླེང་གི་འཕྲོས་ཤིག་ལ།] ངེད་རང་ཚེའི་དུས་ བྱས་པ་བྱུང་ན། གསེར་མདོག་ཅན་གྱི་རྟེན་གསུམ་ཁྱད་པར་ཅན་འདི་ལ་དཀར་མེ་ཁྲ་ཟིང་བ་ གཅིག་བྱུང་ན་དེ་ཁས་བློ་ཁ་རྫོགས{་གསུང་བ་དང་། སླར་དྲུང་ཆེན་ལའང་། [སྡེ་སྲིད་ཀྱི་ཕྱག་ནས་ཁ་ སང་ཉེ་དུས་རང་མང་ཇ་དང་། དཀར་མེ་མང་དུ་གནང་བས། ད་ཞུ་མི་སྤོབས། ཞབས་དྲུང་དང་དགེ་སློང་པས་ཀྱང་དེ་ཁའི་མཐུན་ རྐྱེན་བྱེད་དགོས་སོ་གསུང་། ཞབས་དྲུང་གིས་ནས་ཁལ་བརྒྱ་དང་། མར་ཁལ་སུམ་ཅུ། དེ་དག་སློང་བས་ལོ་གཅིག་གི་འཁོར་ ཡུག་འབུལ་བར་ཞུས། སླར་དྲུང་ཆེན་ཉེ་གནས་པ་སོགས་ལ་འང་།] ངེད་རང་ཚེ་མཐར་ཕྱིན་པ་ཡིན་པས་ཤི་བ་ སོགས་བྱུང་ན་གཞན་གྱི་ལད་མོའི་རྟེན་བཞེངས་བཞིན་བྱ་མི་དགོས། སྔ་སོར་སེམས་དཔའ་ ཆེན་པོ་བསོད་ནམས་རིན་ཆེན་གྱི་སྐུ་གདུང་ལ་རང་རེས་རྟེན་བཞེངས་གྲུབ་པ་དེས་ཐུས། ཕུང་ པོ་མེ་ལ་ཕུལ་ལས་རུས་བུ་ཐལ་བ་དང་བཅས་པ
Chinese
的施主和船夫， 给了路条就走了。后来对船只等上下都进行了追查， 但谁也没有看见。[从主的口谕中得知]以前的那位不是自家人， 这样说。从那以后，每天早上稍微供奉一点，几年下来身体 很好，对自己的身体非常适合。 第七品，讲述不住涅槃的故事。 马年萨嘎月的吉日，给僧众们供养了许多茶，公共供养{给予了美好而 广大的供养。[两匹马、铜锅、白瓷、珊瑚、香料、丝绸等也进行了供养。]} 一次，{对地方官员[司政大人驾临时]，在谈话中说，现在 身体非常清爽。如果到了寿命终结的时候，在萨迦的索荣和杰拉（地名） 两个地方，要供养哈达，并安排盛大的荟供。 说。{那么[司政大人当时]现在如果进行禳解，好像会变成修法，[这样说了] 现在不需要。到时候有消除地道障碍等特别的需要。 又一次[在夏仲曲觉大人和比丘楚臣巴 在身边的时候，在过去未来的教诲和谈话中说，]我们如果到了寿命终结的时候， 对这个特别的金色的三所依，如果出现一个五彩缤纷的灯， 那就心满意足了{这样说。后来对总管也说，[司政大人亲自 昨天近日供养了许多茶和灯，现在不好意思请求了。夏仲和比丘也要促成此事。 夏仲说要供养一百克青稞，三十克酥油，请求用这些来供养一年的费用。 后来对总管近侍等人也说，]我们已经到了寿命的尽头，如果死了 等等发生，不要像其他人那样建造灵塔。以前对大菩萨 索南仁钦的遗体，我们已经完成了灵塔的建造，这就足够了。遗 体火化后，骨灰
English
The patron and the boatman, Gave the travel permit and left. Later, all the boats and other things were investigated, But no one saw them. [From the Lord's words] The previous one was not one of our own, He said. From then on, offering a little bit every morning, after a few years, the body Became very good, and it was very suitable for his own body. Chapter Seven, the story of teaching non-abiding Nirvana. On the auspicious day of the Saga month of the Horse year, many teas were offered to the Sangha, and public offerings {were given good and Extensive offerings. [Two horses, copper pots, white porcelain, coral, incense, silk, etc. were also offered.]} Once, {to the local official [when the Desi (ruler) arrived], in a conversation, he said, now The body is very refreshed. If the end of life comes, in Sakya's Soroom and Kyedlha (place names) In two places, Hada scarves should be offered, and a grand Tsog offering should be arranged. He said. {Then [the Desi at that time] If we do a ritual now, it seems like it will become a Dharma practice, [he said] It is not needed now. At that time, there will be special needs such as eliminating obstacles on the ground path. Again, once [when Shabdrung Chokje Rinpoche and the monk Tsultrimpa Were by his side, in the teachings of the past and future and in conversation, he said,] If we reach the end of our lives, To this special golden Three Supports, if there is a colorful lamp, Then I will be satisfied {he said. Later, he also said to the chief steward, [The Desi himself Yesterday and recently offered a lot of tea and lamps, so I am embarrassed to ask now. Shabdrung and the monks must also facilitate this. Shabdrung said that he would offer one hundred khals of barley and thirty khals of butter, and requested to use these to offer the expenses for one year. Later, he also said to the chief steward and attendants, etc.,] We have reached the end of our lives, if we die Etc. happen, do not build stupas like others. Previously, to the great Bodhisattva For the remains of Sonam Rinchen, we have completed the construction of the stupa, which is enough. The remains After cremation, the ashes
Tibetan
་སྐོལ་ཆུ་དང་། མཚོ་མོ་དྲེས་བཏུང་ལ་སྐྱོལ། སྔོན་རྒྱལ་བ་ཡང་དགོན་པ་དང་། ཀུན་སྤངས་ཆོས་རིན་གྱི་ལོ་རྒྱུས་རྣམས་ཀྱང་གསུངས་ནས། རང་རེ་ལ་དེ་ལྟ་བུའི་གདེངས་ཚད་རང་མེད་ཀྱང་། ཆུ་ལ་གནས་པའི་སྲོག་ཆགས་ལ་ཕན་པ་ སྲིད་གསུང་། དེ་ནས་དགུང་ལོ་བརྒྱད་ཅུ་གྱ་གསུམ་དུ་ཕེབས་སྐབས་བྲག་སྟོད་ནས་རྗེ་གྲུབ་ཆེན་རིན་ པོ་ཆེ་ཡང་གཏིང་ཁེབས་སུ་ཕེབས་པ་སྙན་དུ་ཕུལ་བས། བཀའ་ལས། ངེད་གཉིས་སྐྱབས་ མགོན་གཅིག་གིས་བསྡུས་པ་ཡིན་པས། འདི་ཁར་སྤྱན་དྲོངས་ཞབས་ཏོག་བྱེད་རྒྱུ་ཡོད་ན་ གྱིས། ཕྱིས་མཇལ་ཨེ་ཐུབ་མི་ཤེས་གསུང་བ་ལྟར། སྐུ་གཞོགས་སུ་སྤྱན་དྲངས་ནས་གསོལ་ ཇ་འདེབས་གསུམ་གྱི་བར་ལ་བཞུགས{དགྱེས་པའི་གསུང་གླེང་མང་པོ་མཛད་[ཤིང་། བུར་ 22-387 སྟོན་སོགས་བཞེས་སྤྲོ་དང་། གསོལ་ཇའི་རྟེན་བརྡ་མཚོན་དང་བཅས་པ་སྒྲུབ་པར་མཛད་ནས། རྗེ་བྲག་སྟོད་ནས་སྐྱེད་ཚལ་དུ་ ཕེབས]། དེ་ནས་ཟླ་བ་བཅུ་གཅིག་པའི་ཉེར་གསུམ་ཙམ་ནས་མཚན་མོ་གཟིམས་ཁང་གི་ཕྱི་ ལ་སྐོར་བ་བྱེད་མཁན་མང་པོ་ཡོད་པ་འདྲ་བ་ཞིག་དང་། འཇའ་འོད་འཁོར་བ་ལ་སོགས་པ་ དུ་མ་ཞིག་བྱུང་ཞིང་། རྗེ་འདིའི་གསུང་ཐོལ་བྱུང་དུ། ད་རང་ཐོ་རངས་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ བརྒྱན་པའི་ལྷའི་བུ་དང་བུ་མོ་དུ་མ་[འདྲ་བ་]ཞིག ངེད་རྣམས་སྤྱན་འདྲེན་ལ་ཡོངས་པ་ཡིན་ཟེར་ བ་འདུག་གསུང་། {ཞབས་འབྲིང་བ་རྣམས་ཀྱིས་སྐུ་རིམ་སོགས་བསྒྲུབས་པས། [དེའི་ཚུལ་རྣམས་ དྲུང་ཆེན་དྲུང་ལ་ཞུས་པས། དགོན་གསུམ་གྱི་དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་མང་ཇ་སྤྱི་འགྱེད་སོགས་མཛད། དེ་སྐབས་སྡེ་སྲིད་ཞལ་ངོ་ རྣམས་སྐུ་གཞོགས་སུ་ཕེབས་ནས། ཞབས་པད་བརྟན་པ་དགོས་ཚུལ་དང་། ཞབས་འབྲིང་བ་ཚོས་ཀྱང་སྐུ་རིམ་གསོལ་འདེབས་ བརྟན་བཞུགས་རྣམས་རིམ་པས་སྒྲུབ་ལུགས་བྱས་པས། དེ་ཁའི་དབྱིངས་བཞུགས་དགོས་ཞུས་པ་ན།] བཀའ་ལས། ད་ ལྟ་ཁམས་མི་བདེ་བ་སོགས་མེད་ཅིང་། སྔར་བས་ཀྱང་དྭངས་པ་ཙམ་གྱིས་དགེ་སྦྱོར་འཕེལ་བ་ ཡོད། ལར་[ནི་]ན་ཚོར་རྒས། མིག་[སོགས་]ཀྱང་མི་གསལ་བས། ཡུན་རིང་བསྡད་ཀྱང་བསྟན་ པ་དང་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་ཐོགས་པ་ནི་མི་ཡོང་བ་འདུག ན་ཚོད་གཞོན་པ་དང་། མིག་འདི་ བས་གསལ་བ་ཞིག་ཡོད་ན། [ཞབས་དྲུང་ཚོ་ལའང་ཆོས་འདྲ་འབུལ་སྤྲོ་ཞིང་།] སྤྱིར་ཡང་འགྲོ་ཕན་འདྲ་ ཡོང་བ་སྲིད། ལྷག་པར་ས་སྐྱ་ནས་བདག་ཆེན་ཁྲིའི་དྲུང་གུར་གྱི་མགོན་པོའི་ནང་ཁྲིད་སོགས་ དགོངས་བཞེད་ཡོད་པ་དེའང་འབུལ་ཐུབ་ན། ཁོང་ས་སྐྱ་པའི་གདུང་རྒྱུད་ཡུལ་གཉན་པ་ དང་། ལྷག་པར་ཆོས
Chinese
用煮沸的水和湖水混合后饮用。 以前也讲述了嘉瓦扬寺（རྒྱལ་བ་ཡང་དགོན་པ།）和衮邦·曲仁（ཀུན་སྤངས་ཆོས་རིན།）的历史。 说我们自己虽然没有那样的把握，但利益水中生物是可能的。 之后，当他八十三岁时，从扎托（བྲག་སྟོད།）来的杰·珠钦仁波切（རྗེ་གྲུབ་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ།）也到达了定盖（གཏིང་ཁེབས།），并禀告了他。他说：“我们两人是被一位怙主所摄受的，如果能请到这里来侍奉，就做吧。以后能否相见也不知道。”正如他所说，将他请到身边，一起喝了三道茶。{做了很多令人高兴的谈话[赠送了糖和蔗糖等礼物，并完成了茶的供养和象征。杰·扎托（རྗེ་བྲག་སྟོད།）从花园来到这里]。}之后，大约在十一月二十三日左右，晚上似乎有很多人在寝宫外巡逻，还出现了彩虹光环等多种现象。杰的口中突然说出：“现在黎明时分，似乎有很多用各种鲜花装饰的天人和天女，说是来迎请我们的。”{侍从们做了祈福等仪式。[将情况禀告了总管，为三座寺院的僧众做了普茶等。当时，地方官员们也来到了身边，说需要稳固莲足，侍从们也依次做了祈福祈愿和长寿仪轨等。当被问及是否需要继续留在此地时，]他说：“现在没有什么不适，只是比以前更清醒，善行也在增长。一般来说，年纪大了，眼睛[等]也不清楚了，即使长时间待下去，对佛法和众生也没有什么好处。如果年纪轻，眼睛比这更清楚，[也乐于向侍从们供养佛法，]一般来说，也能利益众生。特别是如果能将萨迦派的达钦法座的古尔古纳波（གུར་གྱི་མགོན་པོ།）的内部引导等心愿献上，因为他是萨迦派的后裔，地方神圣，特别是佛法。”
English
He provided boiled water and a mixture of lake water for drinking. In the past, he also recounted the histories of Gyalwa Yang Gonpa and Kunpang Chö Rin. He said that although we ourselves do not have such confidence, it is possible to benefit the creatures living in the water. Then, when he was eighty-three years old, it was reported that Je Drubchen Rinpoche from Drakto had also arrived in Tingkheb. He said, "We two are gathered by one protector. If you can invite him here to serve, do so. I don't know if we will meet again later." As he said, he was invited to his side, and they stayed together for three rounds of tea. {They had many pleasant conversations [giving gifts such as sugar and sugarcane, and completing the offering and symbolism of tea. Je Drakto came from the garden].} Then, around the twenty-third of November, at night, there seemed to be many people patrolling outside the bedroom, and many phenomena such as rainbow halos appeared. Je suddenly said, "Now, at dawn, there seem to be many gods and goddesses decorated with various flowers, saying that they have come to invite us." {The attendants performed rituals and so on. [When the situation was reported to the chief secretary, he made general tea offerings to the monks of the three monasteries. At that time, the local officials also came to his side, saying that it was necessary to stabilize the lotus feet, and the attendants also performed prayers and longevity rituals in sequence. When asked if he needed to stay here,] he said, "Now there is no discomfort, and I am only more clear-headed than before, and virtuous deeds are increasing. Generally speaking, I am old, and my eyes [etc.] are not clear, so even if I stay for a long time, it will not benefit the Dharma and sentient beings. If I were younger and had clearer eyes than this, [I would also be happy to offer Dharma to the attendants,] and in general, it would be possible to benefit beings. In particular, if I could offer the inner guidance of Gurgonpo of the Dagchen throne of Sakya, because he is a descendant of the Sakya lineage, the place is sacred, and especially the Dharma."