English
[tra gsung.] Generally, this Jetsun himself always hid his virtues, so that someone like me could not understand even a little bit. However, most of the words spoken at this time were prophecies that clearly saw the three times, and to some deceased devotees, he would say in a joking manner that they would stay in the bardo for this long, and then at what time they would be reborn in this or that place, etc., and they all came true, which was very convincing. Also, once, with the abbot of Tingkye Monastery and others as the head, when granting a single empowerment, the seven Dharma Raja disciples began to practice the root recitation of Hevajra. {The abbot, Birwapa, and [at that time, the Desi (Tibetan: སྡེ་སྲིད་, the head of the old Tibetan local government) built the Yoga自在 statue made of medicinal mud,] When the Sakya Five Patriarchs' statues were consecrated, [divine objects fell from the sky] a rain of flowers, all the flowers high in the sky were very large, and those that fell nearby were like champak flowers, like snow falling. Almost able to be caught by hand, but disappearing into the sky again, all those present witnessed it [and many auspicious signs appeared].} Also, once in a dream omen, a peaceful and gentle monk appeared and said that the Sakya Jetsun Lamas were all living in Sukhavati, so he went there. When asked where Kunkhyen Rinpoche (Tibetan: ཀུན་སྤངས་རྗེ་) was living, he said that he was living in Tushita Heaven. That monk and another person flew into the sky, first meeting Kunkhyen Rinpoche briefly in Tushita Heaven, and just as he was about to leave, {involuntarily [as if carried by a gust of wind] flew to the west, and an appearance of meeting the Sakya Jetsun Lamas appeared.} At that time, I also saw it. Many definitive words were spoken. When I came to his side to request the full ordination before, he said that I would probably stay for about three years. This time he repeatedly said that we would probably stay for about a year. Later, when I returned to Ü-Tsang (Tibetan: དབུས་, present-day Lhasa and its surrounding areas), I paid my respects to him, and he said that we would probably stay for a month or two, all of which came true completely, which shows that his words are true and not false. Then, at the beginning of the first month of the Horse year
Tibetan
་སྐུ་ཁམས་ཅུང་ཟད་བསྙེལ་བ་ཞིག་བྱུང་བའི་དུས། མནལ་ལམ་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པའི་བུད་མེད་ཅིག་བྱུང་ནས། སྤྱན་འདྲེན་པ་ལ་ ཡོངས་པ་ཡིན་ཟེར་བ་ཅིག་བྱུང་[གསུང་ཞིང་]། དེ་སྐབས་སྡེ་པ་ཞལ་ངོ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་འབུལ་ བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མ་དང་བཅས་པའི་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་སྐུ་ཚེ་བརྟན་པར་[དགོས་པའི་]གསོལ་ འདེབས་མཛད[པས་]། [ཞལ་འཛུམ་པ་ཙམ་ལས། གཞན་གང་ཡང་གསུང་བ་ནི་མི་འདུག སླར་ཞབས་དྲུང་ཆེན་མོ་སྐུ་ གཞོགས་སུ་གདན་འདྲེན་ཞུས་གསུངས་ནས། སྐུ་གཞོགས་སུ་ཕེབས་པ་ན།] བཀའ་ལས་འུ་ཅག་ཚེ་རིང་པོ་ཡིན། པཎ་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུ་གཤེགས་བཞུགས་ལ་རང་དབང་ཐོབ་པ་དེ་ལྟ་བུ། སྐུ་ཚེ་མཐར་ཕྱིན་ པའི་ལུགས་སུ་བྱས་ཀྱང་བརྒྱད་ཅུའི་སྟེང་དུ་གཞན་དོན་ལ་དགོངས་པའི་ཚུལ་བསྟན་འདུག རང་རེའི་རྗེ་སྐུ་མཆེད་རྣམས་ལ་ནི་དེ་འདྲའི་ཆ་ཙམ་ཡང་མ་བྱུང་འདུག [ད་ནི་འུ་ཅག་ལོ་གཅིག་བསྡད་ ནའང་]ཚེ་མཐར་ཕྱིན་ཡིན། དེ་བས་རིང་བ་རང་སྡད་པ་ལ་ནི་དགོས་པ་མེད་གསུང་། [སྡེ་སྲིད་ཀྱི་ ཞུ་བ་ལ། ལོ་གཅིག་རང་ལ་མ་ལྟོས་ཙམ་གྱི།] བྱང་སེམས་བསོད་ནམས་རིན་ཆེན་གྱི་དགུང་ལོ་ཙམ་ཞིག་ བཞུགས་དགོས་ཞུས་ཀྱང་ལོ་གཅིག་ལས་ཞལ་བཞེས་མ་གནང་། ཟླ་བ་ཚེས་ནས། ཞལ་ ངོ་སོ་སོའི་བརྟན་བཞུགས་རྒྱས་པར་འབུལ་བ་མཛད་པས་སྐུ་ཁམས་ཀྱང་དྭངས་པར་གྱུར་ ཞིང་། མནལ་ལམ་དུ་མི་དཀར་པོ་གཅིག་གིས་འབུལ་བ་འདྲ་ཕུལ་ནས། ད་ལན་བཞུགས་ པ་བཀའ་དྲིན་བསྐྱངས་ཞེས་ཕྱག་འཚལ་བ་བྱུང་[གསུང་]། [སྐབས་ཤིགས་]ཐོ་རངས་[མཚན་ལྟས་ ]ཤིགས་ལ། སྐུ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འོད་དང་ གཟི་བརྗིད་འབར་བ་ཞིག་འདུག་པའི་དྲུང་ན། བླ་མ་སྐུ་ཤ་ཆེ་བ་སྨུག་འབེར་རེ་བ་ཞིག་གིས་ དབང་གི་བརྡ་སྤྲོད་མཛད་དེ། འདི་ན་སྐྱེ་རྒ་ན་འཆི་མེད་པར་རྟོགས་པའི་གུར་གྱི་མགོན་པོའི་ 22-384 ལྷ་ཚོགས་བཞུགས་ཏེ། སྐྱེ་བ་མེད་པར་རྟོགས་པའི་མགོན་པོ་མི་བསྐྱོད་པ་སོགས་རིགས་ལྔ་ སོ་སོ་ལ་སྦྱར་བའི་ཕྱོགས་བཞིར་མགོན་པོ་བཞི་དང་། མཚམས་སུ་ལྷ་མོ་བཞི། སྒོ་བ་བཞི་ དང་བཅས་པའི་ལྷ་ཚོགས་ངོ་སྤྲད་ནས་དབང་བསྐུར་གནང་བ་ཞིག་བྱུང་། དབང་ཆོག་ཀྱང་ རྒྱས་པོ་ཞིག་འདུག་གསུང་། [ད་རང་དེ་མ་ཁད་ཡིན་ན་འདྲི་ཐུབ་པ་ལྟ་བུར་བྱུང་ཀྱང་། ད་བརྗེད་ནས་མི་འདུག་གསུང་། ] ཡང་སྐབས་ཤིག་[རྨི་ལམ་ན་]ལུས་དཀྱིལ་གྱི་རྩ་འཁོར་ལོ་ལྔའི་དབུས་དང་སོ་སོའི་རྩ་འདབ་ ཀྱི་གྲངས་དང་མཉམ་པའི་ལྷ་ཚོགས་ཤིན་ཏུ་གསལ་བའི
Chinese
当身体稍微感到不适的时候， 梦中出现一位用珍宝装饰的女子，说是来迎请的[说]。那时，地方官员们以成百上千的供品和强烈的祈祷，祈愿长寿[祈请]。[只是微笑，没有说任何其他的话。后来请求将夏仲钦莫请到身边，到了身边后，] 说：“按照噶举派，我们是很长寿的。 像班禅仁波切那样，在示寂和住世上获得自在，像那样，即使按照圆寂的方式，也已经超过八十岁，并且还示现了为他人着想的样子。 我们自己的法王兄弟们，连那样的一点迹象都没有。[现在我们即使再住一年]也算是圆寂了。所以，住得更久也没有必要。”[地方官员请求说，不要只考虑一年。]请求说，至少要像菩提萨埵索南仁钦的年龄那样住世，但也只答应了一年。从某月某日开始，各位官员都献上了盛大的长寿祈愿，身体也变得清爽起来。 梦中一个白人献上供品一样的东西，然后合掌说：“这次住世真是太感谢了。”[说]。[某个时候]黎明[征兆]时，在面前的天空中，出现了一个巨大的黑色幻化坛城，光芒四射，在其旁边，一位身材高大、肤色黝黑的喇嘛正在传授灌顶的象征。 说：“这里住着无生老病死的帐篷怙主的神众，证悟无生的怙主不动佛等五部，分别对应四个方向的四怙主，以及角落的四天女，四门神等神众，并给予灌顶。” 说灌顶仪式也很盛大。[现在如果当时问的话，也许还能问出来，但现在已经忘记了，说。] 又一次[在梦中]，身体中央的五脉轮的中央和各自的脉瓣数量相同的神众非常清晰。
English
At a time when the body felt slightly unwell, A woman adorned with jewels appeared in a dream, saying she had come to invite [he said]. At that time, the local officials, with hundreds of offerings and intense prayers, prayed for long life [requested]. [He only smiled, without saying anything else. Later, they requested to bring Shabdrung Chenmo to his side, and when he arrived,] he said, "According to the Kagyu tradition, we are very long-lived. Like the Panchen Rinpoche, who has freedom over passing away and remaining in the world, even if we were to pass away, we would be over eighty years old, and we have also shown the appearance of thinking of others. Our own Dharma King brothers have not even shown a trace of that. [Now, even if we stay for another year,] it will be considered passing away. Therefore, there is no need to stay longer." [The local officials requested, "Don't just consider one year."] They requested that he stay at least as long as Bodhisattva Sonam Rinchen's age, but he only agreed to one year. Starting from a certain day of the month, each official offered grand long-life prayers, and his body also became refreshed. In a dream, a white man offered something like an offering, and then bowed, saying, "Thank you so much for staying this time." [he said]. [At one point,] at dawn [omen], in the sky in front of him, a huge black illusory mandala appeared, radiating light, and next to it, a tall, dark-skinned lama was transmitting the symbols of empowerment. He said, "Here reside the deities of the Tent Protector who have realized the absence of birth, aging, sickness, and death, the Protector of Realization of No Birth, Akshobhya, and the five families, each corresponding to the four Protectors in the four directions, as well as the four goddesses in the corners, the four gatekeepers, and other deities, and he gave empowerment." He said the empowerment ceremony was also grand. [Now, if I had asked at the time, I might have been able to ask, but now I have forgotten, he said.] Again, [in a dream,] the deities in the center of the five chakras of the body and the number of petals of each chakra were very clear.
Tibetan
་གཟིགས་སྣང་བྱུང་[གསུང་ཞིང་]། དེ་ དུས་སྡེ་པ་ཞལ་ངོ་རྣམས་སྐབས་སུ་ཕྱག་འབུལ་ལ་ཕེབས་ནས་མཇལ་ཙམ་རེ་གནང་། ཡང་ སྐབས་ཤིག་སྲོད་ཐུན་གྱི་ཐུགས་དམ་གཏོར་མའི་མཚམས་སུ། སྤྱན་གཉིས་བར་སྣང་ལ་ཧྲིག་ གེར་གཟིགས་ནས། དཔལ་མགོན་ཞལ་གྱི་རྩ་སྔགས་ཁ་ཡར་འདྲེན་པ་མཛད་དེ། དེ་དུས་ གཟིགས་སྣང་ཁྱད་པར་ཅན་ཞིག་བྱུང་ཚོད་འདུག བཀའ་ལས། [སྔ་སོར་རྗེ་བཙུན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ པའི་གསུང་ལས། རང་རེའི་ཆོས་སྐྱོང་འདི་གསང་བའི་མགོན་པོ་ཡིན་གསུང་བ་ལྟར།] རང་རེ་ལ་ཞིང་སྐྱོང་དབང་པོ་ འདིས་འཕྲལ་གྱི་བྱ་བ་ཅུང་ཟད་རེ་ལ་ཡང་། རྣམ་འགྱུར་དུ་མའི་སྒོ་ནས་ལེགས་ཉེས་ཀྱི་ལུང་ སྟོན་པར་མཛད་པ་འདུག་གསུང་ཞིང་། མདོར་ན་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་འདི་ལ་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ སྐུ་ལུས་དང་གྲིབ་མའི་ཚུལ་དུ་འགྲོགས་ཤིང་འཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ་པ་ཞིག་སྟེ། དང་ཐོག་ཅིག་ དགའ་ལྡན་རྩེའི་འཆད་ཉན་མཛད་པའི་དུས་དེར། དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱར་མང་ཇ་བསྙེན་བཀུར་ སོགས་ཞུ་བ་དང་། རྟེན་མཇལ་རྣམས་ཀྱང་རྒྱས་པར་མཛད་ནས། ཁའུ་སྐྱེད་ལྷས་ཀྱི་མགོན་ ཁང་མཇལ་བ་ལ་ཕེབས་དུས། མགོན་ཁང་གི་སྒོ་ནང་དུ་ཕེབས་པ་ན། དེ་ནས་བྲག་སྒོའི་བར་ གྱི་སྟག་ལྤགས་ལ་སོགས་པའི་བླ་བྲེའི་སྟེངས་ལ། {ཚེག་སྒྲ་དང་ཐུག་སྒྲ་ཆེན་པོ་རྒྱུག་མཁན་ གཅིག་བྱུང་བ། [བྱི་ལ་རྒྱུག་པ་ཙམ་གྱི་ཚེག་སྒྲ་དང་བཅས་སོང་བ།] དེར་འདུས་ཀུན་གྱིས་མཐོང་ཐོས་སུ་ གྱུར་པས། དཀོན་གཉེར་ན་རེ། སྔ་སོར་ཡུན་རིངས་མ་ཕེབས་པས་མགོན་པོ་ཡུས་པར་གདའ་ 22-385 ཟེར། དེར་སྙན་དར་དང་གཏོར་འབུལ་རྒྱས་པར་མཛད། རྗེའི་བཀའ་ལས། སྔོན་ཀུན་སྤངས་ རིན་པོ་ཆེ་ལ། བྲམ་ཟེ་རས་དཀར་གྱོན་པ་ཞིག་དངོས་སུ་ཕེབས་བསུ་ལ་འབྱོན་པ་ཡོད་པ་ འདུག རང་རེ་ལ་དེ་ལྟར་མེད་ནའང་། བླ་མ་ཁོང་གི་ཐུགས་རྗེས་མགོན་པོ་འདིས་ཀྱང་རྗེས་ སུ་སྐྱོང་བའི་ཚུལ་དུ་འདུག་གསུང་། བར་སྐབས་ཤིག་ཆོས་ལུང་དུ་བཞུགས་དུས། རྒྱ་ནག་ རི་བོ་རྩེ་ལྔ་ནས་ཡོངས་པ་ཡིན་ཟེར་བའི། ཛོ་གི་སྨ་ར་དང་སྨིན་མ་དམར་སེར་དུ་ཡོད་པ་ཞིག་ སྐུ་གཞོགས་སུ་ཐལ་མར་བྱུང་ནས་ཨ་རུ་ར་གསེར་མདོག་ཐུམ་བུ་ཞིག་ཕུལ་ནས། གུ་རུ་རང་ འདི་ནས་ཐོ་རངས་ཅུང་ཟད་རེ་བཞེས་ན་སྐུའི་ཟུངས་འཚོ་བའི་བཅུད་ལེན་དུ་འགྲོ་ཞུ་བ་དང་། བག་ཕབ་པའི་གསུང་གླེང་མང་པོ་ཞིག་གནང་ནས། སླར་གནང་སྦྱིན་གྱི་དངོས་པོ་སོགས་ གནང་ཀྱང་། གང་ཡང་མི་དགོས་ཟེར། འོ་ན་གང་དགོས་གསུངས་པ་ལ། གུ་རུས་ལམ་ཡིག་ གཅིག་གནང་དགོས་ང་ས་སྐྱར་འགྲོ་ཟེར་ལམ་བར་
Chinese
显现景象[说着]。那时， 地方官员们前来拜见，仅是稍作会面。又 有一次，在黄昏时分的修法朵玛之际，双眼凝视虚空， 念诵吉祥怙主本尊咒语。那时， 似乎出现了特殊的景象。教言中说：[以前至尊一切智者的教言中说：我们自己的护法是秘密的怙主。]我们自己由田地守护自在者 对于哪怕是些微的临时事务，也以多种姿态 示现吉凶之兆。总而言之，这位大士与护法们 如身与影般相伴，成办事业。最初 在甘丹孜（དགའ་ལྡན་རྩེ，Ganden Tse）进行讲修时，向吉祥萨迦（ས་སྐྱ，Sakya）供养大量茶水等， 并广作供养。前往朝拜卡吾吉拉（ཁའུ་སྐྱེད་ལྷས，Khau Kyed Lhas）的护法殿时， 进入护法殿的门内，从那里到石门之间 的虎皮等法衣上方，{出现了一个发出巨大“策策”和“突突”声响的 东西。[就像猫跑动一样的策策声响。]}当时聚集的所有人都听到了也看到了。 管家说：以前很久没来了，所以护法生气了。 在那里献上哈达，广作朵玛供养。上师的教言中说：以前衮邦（ཀུན་སྤངས，Kunpang） 仁波切，有婆罗门装扮的白衣人亲自前来迎接。 我们自己虽然没有那样，但是上师的慈悲，这位怙主也在以护佑的方式存在着。中间有一段时间住在曲隆（ཆོས་ལུང་，Cholong）时，说是从中国 五台山来的一位，有着红色胡须和眉毛的瑜伽士 突然出现在身边，献上一个金色的诃子药丸，说：上师您 如果每天早上稍微服用一点，就能成为滋养身体的精华。并且 说了许多谦逊的话语。后来 给予布施的物品等， 但什么也不要。问他想要什么，瑜伽士说要给一张路引，说我要去萨迦（ས་སྐྱ，Sakya），在路途中
English
Visions appeared [He said]. At that time, the local officials came to pay their respects and only had brief meetings. Also, once, during the evening session of the practice of Torma, his eyes stared intently into space, reciting the root mantra of glorious Protector. At that time, it seemed that a special vision appeared. In the teachings, it is said: [Previously, in the teachings of the venerable omniscient one, it was said: Our own Dharma protector is the secret Protector.] For ourselves, the Lord of the Field Protector, even for slight temporary matters, through various forms, shows signs of good and bad. In short, this great being and the Dharma protectors were like body and shadow, accompanying each other and accomplishing activities. Initially, when he was teaching and studying at Ganden Tse, he offered a large amount of tea to glorious Sakya, and made extensive offerings. When he went to visit the Protector's shrine of Khau Kyed Lhas, upon entering the door of the Protector's shrine, from there to the space between the stone door, above the tiger skin and other robes, {there appeared something that made a loud "ts'eg ts'eg" and "t'ug t'ug" sound. [It sounded like a cat running.]} Everyone who had gathered there heard and saw it. The caretaker said: It has been a long time since you came, so the Protector is angry. There, he offered scarves and made extensive Torma offerings. In the Lama's teachings, he said: Previously, Kunpang Rinpoche, a Brahmin dressed in white would personally come to greet him. Although we ourselves do not have that, through the Lama's compassion, this Protector is also present in a protective manner. Once, when he was staying in Cholong, a yogi who said he came from the five-peaked mountain of China, with red beard and eyebrows, suddenly appeared beside him, offering a golden arura pill, saying: Lama, if you take a little bit every morning, it will become the essence that nourishes the body. And he spoke many humble words. Later, he offered items of charity, etc., but he didn't want anything. When asked what he wanted, the yogi said he needed a road pass, saying he was going to Sakya, on the way.