Tibetan
ད་ ཀྱི་ཞལ་ཐང་ལེགས་པ་དེ་གནང་། སླར་དཔོན་ས་བདག་མོའི་དྲུང་ཕེབས་ནས་སྐྱར་ཞུས་གནང་ཀྱང་། ཞལ་བཞེས་མ་གནང་། བདེ་ པ་ཆོས་རྗེ་རང་འདི་ཁར་ཕེབས་པས་ཐུས་པ་འདུག་ནའང་། ཞལ་ངོ་གཞན་རྣམས་ལ་ཁས་ལེན་ཐལ་ཞིང་།] གཏིང་ཁེབས་ ནས་[ངེད་རང་གི་]སྦྱིན་བདག་གི་ཐོག་མ་ཡིན་པ་དང་། ལྷག་པར་ངེད་རང་གི་བླ་མ་སེམས་དཔའ་ ཆེན་པོའི་སྐུའི་དབོན་པོ་ཡིན་པ་ནས། [བླ་མའི་ཐུགས་དགོངས་ཀྱང་མི་རྫོགས་ཤིང་།] ད་ལམ་ཅིས་ཀྱང་ འགྲོ་གསུང་{ཞལ་བཞེས་མ་གནང་། [དཔོན་ས་ལ་ཚེ་དབང་དང་། ཕྱག་དྲུག་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོའི་གཏོར་དབང་ བར་ཆད་ཀུན་སེལ་ཞིག་གནང་ནས། ཕྱིར་ལོག་ཕེབས།] དེ་ནས་རྗེ་དཔོན་སློབ་[གཏིང་ཁེབས་ཕྱོགས་ལ་]ཆིབས་ ཁ་བསྒྱུར་ནས། བདེ་གླིང་གདོང་དགའ་སོགས་སུ་དབང་རྗེས་གནང་འདྲ་གནང་ནས། ཧོར་ཟླ་ ལྔ་པའི་ཚེས་བཅུ་གཅིག་གི་ཉིན། གཏིང་ཁེབས་མཁར་ཆེན་ཏུ་ཕེབས། སྡེ་པ་ཞལ་ངོ་རྣམས་ [ཀྱིས་གཙོ་མཛད། མཆོད་ཡུན་ཀུན་ཐུགས་དགྱེས་པར་གྱུར་ཅིང་། ཞག་ཤས་སྐུ་ངལ་བརྟེན་ནས་]ཚེ་དབང་དང་གཙུག་ གཏོར་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་རྗེས་གནང་སོགས་གནང་། [སླར་]སྡེ་པ་རྗེ་དྲུང་གིས་ཀྱང་བསྙེན་རྫོགས་ 22-379 ཀྱི་བཀའ་དྲིན་ཞུས། མཁར་ཆེན་གྱི་[དེ་སྐབས་]བདེ་མཆོག་ཕོ་བྲང་དུ་བཞུགས་སྐབས། [མཚན་ ལྟས་གཟིགས་སྣང་སོགས་ཅུང་ཟད་རྩིབ་པ་ཞིག་འདུག་པས། སྡེ་སྲིད་]ཞལ་ངོ་ལ་སྐུ་དོག་གི་རྣམ་པ་ཅུང་ཟད་ ཅིག་འདུག་པས། སྐུ་རིམ་ལ་ཐུགས་བརྩོན་གནང་དགོས་པའི་སླབ་སྟོན་དང་། དེ་མཚམས་ དགའ་ལྡན་རྩེ་ནས་དགེ་འདུན་སྤྱིས་སྤྱན་འདྲེན་ཞུས་ནས་ཚེ་དབང་གྲུབ་རྒྱལ་མ་ཞིག་གནང་། དེ་དགོང་རྗེ་ཆེན་མོའི་གཟིམས་ཆུང་དེར་མཚན་བཞུགས་གནང་བས་མནལ་ལམ་དུ་གུར་ གྱི་མགོན་པོའི་ནང་འཁྲིད་ཀྱི་རྩ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ལ་གུར་གྱི་མགོན་པོ་འབའ་ཞིག་ཡིན་ཟེར་ ཞིང་དེ་ཁའི་གསལ་སྣང་དོད་པ་ཞིག་བྱུང་གསུང་། རྗེ་ཆེན་མོ་ཆོས་སྐྱོང་གི་གཙོ་བོར་གུར་ལ་ མཛད་པས་དེས་ཡིན་པ་འདྲ་གསུང་ངོ་། །སླར་ཆོས་རར་ཕེབས་ཏེ། ཞལ་ངོ་རྣམས་ལ་ཆག་ མེད་བཞིའི་ཁ་གསོ་དང་། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད། དཔལ་མགོན་དྲཀྴད་ཀྱི་དབང་། ཚེ་དབང་ གྲུབ་རྒྱལ་མ་བརྒྱ་ཚར་རྣམས་གནང་ཞིང་། དེ་ནས་སྐུ་མཚམས་ཤིན་ཏུ་དམ་པ་གནང་སྐབས་ ཀྱི་དགུན་དེ། བྱང་ནས་བདག་པོ་ནམ་མཁའ་རྒྱལ་པོ་སྐུ་གཤེགས་ཡོད་འདུག་ནའང་། འཕྲལ་ གསང་བའི་སྟབས་ཀྱི་སྐུ་རིམ་ལ་བསྙད་པའི་ཞུ་ཤོག་བྱུང་བ་ལ། རྗེའི་བཀའ་ལས་ད་རེས་ བཞུགས་ཡོད་རྒྱུ་བ་འདུག་ནའང་། ཞབས་མ་བརྟན་ཡོད་པར་འདུག
Chinese
然后， 给了那幅好的唐卡。再次去见地方女首领，再次请求，但没有答应。德巴·曲杰自己来到这里，似乎已经同意了，但是对其他官员已经承诺了，]因为是定盖[我们自己]的第一位施主，特别是我们自己的上师大菩萨的叔叔。[上师的意愿也没有圆满，]这次无论如何也要去，这样说{没有答应。[给地方首领长寿灌顶，以及六臂智慧怙主的朵玛灌顶，遣除一切障碍，然后返回。]之后，大师师徒[向定盖方向]转移，在德林、东嘎等地给予灌顶和随许等。藏历五月十一日，到达定盖大城堡。地方官员们[为主持，供养时间都令您满意，休息几天后]给予长寿灌顶和尊胜佛母的随许等。[再次]地方杰仲也请求了比丘戒的恩德。在定盖的[当时]胜乐金刚宫殿居住时，[因为梦兆和景象等有些不祥，摄政]对官员说，似乎有些身体不适的迹象，所以劝告要努力进行祈福仪式。那时，甘丹孜的僧众迎请并给予了一个长寿成就佛母。那天晚上，在大师的寝宫里过夜，梦见护法神帐篷怙主的所有脉轮里都只有帐篷怙主，而且那个地方的景象非常清晰。大师说，因为大师将帐篷作为护法神之首，所以似乎是这样。再次前往法座，对官员们给予了四种不间断的补充，以及金刚怖畏金刚，吉祥怙主扎夏的灌顶，长寿成就佛母一百次。之后，在进行非常严格的闭关时，那年冬天，北方的主人南喀坚布去世了，但是，由于暂时保密的缘故，以祈福仪式为借口的请求信来了。大师说，这次似乎要住在这里，但是似乎不太稳定。
English
Then, that good Thangka was given. Again went to see the local female leader and requested again, but she did not agree. Depa Chöje himself came here and seemed to have agreed, but he had already promised the other officials,] because he was the first patron of Tingkhyeb [our own], and especially the uncle of our own Lama Great Bodhisattva. [The Lama's wishes were also not fulfilled,] this time I must go no matter what, he said {did not agree. [He gave the local leader a long life empowerment, and a Torma empowerment of the Six-Armed Wisdom Protector, removing all obstacles, and then returned.] After that, the master and disciples turned [towards Tingkhyeb], and gave empowerments and subsequent permissions in Deling, Dongga, etc. On the eleventh day of the fifth month of the Tibetan calendar, he arrived at the great castle of Tingkhyeb. The local officials [presided over, and the time of offering pleased you all, and after resting for a few days] gave long life empowerment and subsequent permissions of Ushnishavijaya, etc. [Again] the local Jedrung also requested the kindness of the Bhikshu vows. When residing in the Chakrasamvara Palace of Tingkhyeb [at that time], [because the dream omens and visions were somewhat ominous, the Regent] said to the officials that there seemed to be some signs of physical discomfort, so he advised them to work hard on the prayer rituals. At that time, the monks of Ganden Tze invited and gave a long life accomplishment Buddha Mother. That night, he stayed overnight in the master's bedroom, and dreamed that in all the chakras of the protector deity Tent Protector, there was only the Tent Protector, and the vision of that place was very clear. The master said that because the master made the tent the head of the protector deities, it seems to be so. Again he went to the Dharma seat and gave the officials the four uninterrupted supplements, as well as the Vajrabhairava, the empowerment of the glorious Protector Dragshad, and the long life accomplishment Buddha Mother a hundred times. After that, when he was doing a very strict retreat, that winter, the master of the north, Namkha Gyalpo, had passed away, but, due to temporary secrecy, a letter of request came under the pretext of a prayer ritual. The master said that it seems that he will stay here this time, but it seems that he is not very stable.