Tibetan
ས་བྱས། [དེ་ སྐབས་]བྱང་ནས་[སྡེ་སྲིད་ཀྱི་]དྲུང་ཆེན་ལ་ཕེབས་སྒོ་ལ། སྐུ་རིམ་རྒྱ་སྤངས་གང་ཆེ་གནང་དགོས་ པའི་ཚུལ་སྙན་དུ་ཕུལ་གསུང་བྱུང་འདུག་པས། རྗེའི་སྙན་དབང་ཕུལ་བས། བཀའ་ཕེབས་ ལ། སྐུ་རིམ་སྡེ་སྲིད་ཚོ་རང་མཛད་པ་གལ་ཆེ་བ་ཡིན། ངེད་བཙུན་པའི་ཁུང་ཡིན་པས་ནད་ཞི་ གདོན་གྲོལ་ལ་དམིགས་པའི་རིམ་གྲོ་སྔར་ཡང་བྱེད་མ་མྱོང་ཞིང་། ད་ན་སོ་འདི་ཙམ་དུ་སླེབ་ ནས་རིམ་གྲོ་བྱེད་རྒྱུ་མེད། འོན་ཀྱང་དུས་བཟང་པོ་ལ། ཡུལ་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་མཆོད་འབུལ་ དང་། དམན་པ་ལ་སྦྱིན་གཏོང་སོགས་བྱས་ན་བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་བསྔོས་ པས་ཆོག་པས་བྱེད་ནའང་རུང་གསུང་བ་ལྟར། ཚེས་བཅོ་ལྔའི་ཉིན། {དཀོན་མཆོག་མཆོད་པ་ དང་། དགེ་འདུན་ལ་བསྙེན་བཀུར། སྐྱེ་བོར་སྦྱིན་གཏོང་སོགས་སྐུ་ཆས་ཐམས་ཅད་སྤོང་དག་ ཏུ་གནང་། [སྐུ་གདུང་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་དྲུང་དུ་སྙན་དར་ཡུག་སྣེ་ཚང་། དཀར་མེ་སྟོབས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་རང་དང་། བདག་ ལའང་སྐུའི་སྣམ་སྦྱར་སོགས་དགུ་ཚན་གསུམ་གྱི་གནང་སྦྱིན་ཤིན་ཏུ་བཟང་བ་དང་། མཁས་པའི་དབང་པོ་རིན་པོ་ཆེ་བསམ་ སྡིངས་ནས་ལ་བཀྲ་ཤིས་ཁ་ཐགས་སོགས་དགུ་ཚན་གཅིག རྩེར་བཞུགས་སྒྲུབ་སྡེ། དཀར་པོ་བ་སོགས་ལ་མི་རེ་ལ་ནས་ཞོ་རེ་ ཟི་བའི་དངོས་པོ་དང་། སྔ་དྲོ་འབྲས་འཇམ་མང་ཇ་གསུམ་སྦྲེལ་ཙམ་ནས་འབོ་རྒྱག་སོགས་དང་། རྣེ་གདོང་ཁ་མཐོང་སོགས་ཆོས་ གཞིས་རྣམས་ལ་ཡང་འགྱེད་བཅས་ཁལ་རེ་ཟི་བ་དང་། ཇོ་ནང་སྒྲུབ་སྡེར་མང་ཇ་འབྲས་འཇམ། སྤྱི་འབུལ་ལ་གཡུ་ཆེ་བ་གཅིག རྗེ་དྲུང་རིན་པོ་ཆེ་ལ་བདུན་ཚན་བཟང་བ་རྣམས་གནང་།] དེའི་ལོ་རྗེ་འདི་ཉིད་སྐུ་མཚམས་ཀྱི་རིང་ནས་ཆོས་ ལུང་རང་དུ་བཞུགས་པ་མཛད། དེར་བདག་ཅག་སོགས་ཀྱི་གསོལ་འདེབས་ནན་ཏན་སྙིང་པོ། རྗེ་ཉིད་སྐུ་ཚེ་ཇི་སྲིད་བར་ཆོས་ལུང་རང་དུ་བཞུགས་པར་གསོལ་བ་བཏབ་ཀྱང་། དམ་ཚིག་ 22-377 གཙང་བ་སོགས་ཀྱི་དགོས་པ་དུ་མ་གཟིགས་པ་ཡིན་གནང་བས། གཏིང་ཁེབས་སུ་ཕེབས་ པར་དགོངས་པ་མ་ཟློག་སྟེ། བདག་ཅག་ནི་མས་བོར་བའི་རི་དྭགས་ཀྱི་ཕྲུ་གུ་བཞིན་དུ་གྱུར་ རོ། ། འདིར་སྨྲས་པ། རྗེ་བཙུན་དེ་ནི་ཐུགས་རྗེའི་གཞན་དབང་གྱུར། །བདག་དང་མཐའ་ཡས་ འགྲོ་ལ་རབ་རྩེ་ན། །དེང་འདིར་བརྩེ་བ་ཅི་ཞིག་ལྷོད་པར་འགྱུར། །དཀའ་བ་སྦྱིན་པ་མཆོག་ ཏུ་བཀའ་དྲིན་ཉིད། །མི་བཟད་པ་ཡི་སྡིག་པ་སྦྱང་བ་ནི། །བདེ་བ་ཉིད་ཀྱི་འགྲུབ་པ་ཤིན་ཏུ་ དཀོན། །སྡིག་མེད་མི་ལ་ལེགས་ཀུན་ཅིག་ཆར་འབྱུང་། །ནད་མེད་ལུས་ནི་ནམ་ཡང་བདེ
Chinese
做了。 [那时]从北方[司曹的]秘书长来拜访时，有人禀告说需要尽可能多地做驱邪仪式。 呈禀给上师后，上师说：做驱邪仪式，司曹他们自己做很重要。 我们是僧人的寺庙，所以从未做过以平息疾病和驱除邪魔为目的的仪式。 现在到了这个年纪，更不会做驱邪仪式了。 然而，在吉祥的日子里，在特殊的地区进行供养，对下等者进行布施等，如果为了佛法和众生的利益而回向，也可以做。 如是说。 十五那天，{供养三宝，款待僧众，布施给民众等，所有供品都彻底舍弃。} [在如意宝身像前，供养了完整的丝绸哈达。 白色灯火非常明亮。] 还赐予我三套非常好的僧衣等九件礼物。 堪布仁波切从桑顶送来吉祥哈达等一套九件礼物。 给住在山顶的修行者，白巴等每人一份青稞。 早上从米饭、酥油茶开始到掷骰子等。 给热东、卡通等寺院也布施一份青稞。 给觉囊修行者们酥油茶和米饭。 公供奉一颗大玉石。 给杰仲仁波切供奉了上好的七件礼物。 那一年，这位上师在闭关期间一直住在秋隆。 在那里，我们恳切地祈祷。 祈祷上师您长久住在秋隆，但因为要遵守誓言等诸多原因，没有答应，所以去往定结（今定结县）的想法无法挽回。 我们就像被母亲抛弃的幼鹿一样。 在此说道：至尊您是被慈悲所控制的，对我和无边众生都极为关切。 如今为何会减少慈悲呢？ 给予苦难是最大的恩德。 消除无法忍受的罪恶，获得安乐是非常困难的。 无罪之人会同时拥有一切美好。 无病之身永远快乐。
English
It was done. [At that time] When the secretary-general from the north [of the Desi's] came to visit, it was reported that it was necessary to perform as many exorcism rituals as possible. After reporting to the master, the master said: It is important for the Desi and others to do the exorcism rituals themselves. We are a monastery of monks, so we have never done rituals aimed at pacifying diseases and expelling demons. Now that I have reached this age, I will not do any more exorcism rituals. However, on auspicious days, making offerings in special areas, giving alms to inferiors, etc., if dedicated to the benefit of the Dharma and sentient beings, it is okay to do so. As he said. On the fifteenth day, {offering to the Three Jewels, entertaining the Sangha, giving alms to the people, etc., all offerings were completely abandoned.} [In front of the Wish-fulfilling Jewel Body, complete silk khatas were offered. The white lights were very bright.] He also gave me three sets of very good monk's robes and other nine gifts. Khenpo Rinpoche sent a set of nine gifts including auspicious khatas from Samding. To the practitioners living on the top of the mountain, Baiba and others, each person received a portion of barley. In the morning, from rice and butter tea to dice throwing, etc. The monasteries such as Retong and Kathong were also given a portion of barley. Butter tea and rice were given to the Jonang practitioners. A large piece of jade was publicly offered. The best seven gifts were offered to Je Drung Rinpoche. That year, this master stayed in Chölung during his retreat. There, we earnestly prayed. Although we prayed that you, master, would stay in Chölung for a long time, he did not agree because of the need to keep vows and other reasons, so the idea of going to Tingkye (present-day Tingkye County) could not be reversed. We are like fawns abandoned by their mothers. Here it is said: The venerable one is controlled by compassion, and is extremely concerned about me and infinite beings. Why would compassion diminish now? Giving suffering is the greatest kindness. It is very difficult to eliminate unbearable sins and attain happiness. A sinless person will have all good things at once. A healthy body is always happy.
Tibetan
་བ་ ཡིན། །འགྲོ་བ་ཡོན་ཏན་མངོན་འདོད་སྡིག་སྦྱོང་ཕྱིར། །དཀའ་བ་གྱིས་ཞེས་དཔག་ཡས་སྐྱེ་ བོ་ལ། །གདམ་ངག་ཅི་ཡང་མཛད་ནས་གཤེགས་པ་བཞིན། །ཀུན་ཏུ་འདོམས་མཁས་བླ་མར་ གུས་ཕྱག་འཚལ། །ཇི་ལྟ་བུར་ཡང་ཐབས་མཁས་པས། །ཅི་ལྟར་མཛད་ཀྱང་འགྲོ་ལ་ཕན། ། འདི་འདྲ་རྒྱལ་བ་ཉག་གཅིག་ལས། །གཞན་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ག་ལ་ཞིག །མགོན་ཁྱོད་འཇིག་ རྟེན་ཕན་དགྱེས་པ། །མཁྱེན་པའི་སྤྱན་དང་རྫུ་འཕྲུལ་ཞབས། །མངའ་བའི་ཕྱིར་ན་སྣ་ཚོགས་ སྟོན། །ཕན་དང་བདེ་བར་མཛད་ལ་འདུད། །མངོན་ཤེས་མེད་གང་འགྲོ་དོན་སྤྱོད། །ལོང་བ་ རི་མོ་འགོད་དང་མཚུངས། །འགྲོ་དོན་གནས་ལ་རྒྱལ་བ་ཁྱོད། །མིག་ལྡན་ལག་མཐིལ་ལྟ་བ་ བཞིན། །སྨྲ་མཁས་འགྲོ་དོན་སྤྱོད་སྙམ་གང་འདྲེན་པ། །བདག་དང་གཞན་ཡང་ཉམས་ངར་ ལྟུང་བ་མཐོང་། །དེ་ཕྱིར་བདག་གི་དེ་འདྲའི་དབྱེ་ཤེས་ནས། །མགོན་ཁྱོད་བསྟེན་པས་བདེ་ དང་ཕན་པ་རྒྱས། །སླར་ཤུག་ཁྲོད་དང་། ངམ་རིངས་ནས་སྡེ་སྲིད་ཞལ་ངོ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་འདྲེན་ བྱུང་བས་ཀྱང་རྐྱེན་བྱས་ཏེ། ཐོག་མར་ངམ་རིངས་སུ་ཕེབས་ནས་ཞབས་དྲུང་རྒྱལ་བུའི་དྲུང་ལ་ ཚེ་སྒྲུབ་ཞག་བདུན་མ་ཞིག་གནང་། ལྷུན་གྲུབ་སྤེའུ་རུ་ཞག་ལྔ་ཙམ་བཞུགས་ནས་ཤུག་ཁྲོད་དུ་ ཕེབས། དགུན་ཐོག་དེར་སྐུ་མཚམས་དམ་པའི་ངང་ལ་བཞུགས། 22-378 སྟག་ལོ་སོས་མཚམས་སུ། གཏིང་ཁེབས་ནས་[ཞུ་ཤོག་མི་སྣ་དང་བཅས་པ་སྐུ་གཞོགས་འབྱོར་བའི་ཞུ་ ཆ། སྡེ་པ་ཆོས་རྗེའི་དྲུང་བསྙེན་རྫོགས་གནང་རྒྱུ་ཡིན་པ་དང་།] སྔ་སོར་གྱི་ཞལ་བཞེས་བཟང་པོ་ཡོད་པ་ལྟར་ ཕེབས་དགོས་ཚུལ་གྱི་ནན་ཞུས་བྱུང་བ་ནས་ཕེབས་པའི་ཞལ་བཞེས་ཀྱང་གནང་{ངམ་རིངས་ ནས་བདག་པོ་ནམ་མཁའ་རྒྱལ་པོ་དྲུང་དང་། བདག་མོ་སོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། བཞུགས་ པར་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ནན་ཆགས་སུ་ཡང་ཡང་ཞུས་ཀྱང་། [སྐབས། བྱང་ནས་བདག་པོ་ཆེན་པོའི་ དྲུང་སྐུ་གཞོགས་སུ་མཇལ་བ་ལ་ཕེབས་ནས། གཏིང་ཁེབས་ནས་སྤྱན་འདྲེན་འདུག་ནའང་། འདི་ཁར་བཞུགས་པ་བཀའ་དྲིན་ བསྐྱང་དགོས་ཤིང་། གཏིང་ཁེབས་ནས་ཆོས་རྗེ་རང་འདི་ཁར་སྤྱན་འདྲེན་ཞུས། ལས་སློབ་གསང་སྟོན་སོགས་དགོངས་པར་ གང་ཡོད་འབོད་པ་མཛད། དེ་བར་གྱི་ཞབས་ཐོག་གང་དགོས་ངེད་རང་གིས་བྱེད་གསུང་ནན་ཞུས་ཕུལ་བས།] རྗེའི་བཀའ་ ལས། སྔ་སོར་ཁས་ལེན་གྲུབ་པ་དང་[ད་ལན་མ་ཕྱིན་ན་ཡོང་བ་མེད་ཚུལ་གྱི་བཀའ་ནན་ཆེན་པོ་ཡང་ཕེབས། སྡེ་ སྲིད་ལ་ཚེ་དབང་དགོངས་གྲངས་ཞིག་དང་། རྟེན་འབྲེལ་ཡོད་པས་འདི་ལ་ཡི་དམ་མཛད་དགོས་སོ་གསུངས་ནས། ཚེ་དཔག་མེ
Chinese
是。为了众生显现功德、满足愿望、净除罪业，像您对无数众生说要行持苦行，并给予各种教诲后才离去一样。我对善于调伏一切的喇嘛恭敬顶礼。无论以何种方式，只要您善用方便，无论您做什么，都有利于众生。这种行为只有佛陀才能做到，其他众生怎么可能做到呢？怙主您欢喜利益世间，因为您拥有智慧之眼和神变之足，所以示现种种方便，我对您行利益和安乐的行为顶礼。没有神通而行利益众生之事，就像盲人画画一样。对于利益众生之事，佛陀您就像有眼睛的人看手掌一样清楚。自以为善于言辞而想引导众生的人，会看到自己和他人都会堕入衰败之中。因此，我从这种分别念中解脱出来，依止怙主您，从而增长安乐和利益。之后，由于舒克楚（Shugkhrod）和昂仁（Ngamring）（昂仁（Ngamring）位于今西藏日喀则市昂仁县）的地方官员前来邀请，也促成了这件事。首先，前往昂仁（Ngamring），在夏仲嘉波（Zhabdrung Gyalpo）面前给予了一个为期七天的长寿法修持。在伦珠贝乌（Lhundrup Pe'u）住了大约五天后，前往舒克楚（Shugkhrod）。那年冬天，他在严格的闭关中度过。 22-378 在虎年春末，定科（Tingkye）[带着请愿书和人员前来拜见，请求允许在德巴曲杰（Depa Chöje）面前受比丘戒。]由于之前有很好的承诺，所以强烈请求前往，并答应了他们的请求{从昂仁（Ngamring）来的领主南喀嘉波（Namkha Gyalpo）和夫人等都多次恳请留下。[当时，从江（Byang）来的大领主前来拜见，虽然定科（Tingkye）也来邀请，但留在这里是恩德，定科（Tingkye）邀请曲杰（Chöje）本人来这里，并邀请了戒师、阿阇黎和秘密导师等您想邀请的人，并恳请我们承担期间的一切费用。]上师说：之前已经答应了[这次不去就没有机会了，也传达了非常强烈的命令。并说为了地方官员的长寿灌顶和缘起，必须将此作为本尊。长寿佛
English
It is. Like you told countless beings to practice asceticism for the sake of manifesting qualities, fulfilling desires, and purifying sins, and departed after giving various teachings. I respectfully prostrate to the Lama who is skilled in subduing all. No matter what method, as long as you skillfully use means, no matter what you do, it benefits beings. Such actions can only be done by the Buddha, how could other beings do it? Protector, you rejoice in benefiting the world, because you possess the eye of wisdom and the feet of miraculous power, therefore you show various means. I prostrate to your actions of bringing benefit and happiness. Engaging in benefiting beings without clairvoyance is like a blind person drawing a picture. For the matter of benefiting beings, you, Buddha, are as clear as a sighted person looking at the palm of their hand. Those who think they are skilled in speech and want to guide beings will see that both themselves and others will fall into decline. Therefore, I am liberated from such discrimination, and by relying on you, Protector, happiness and benefit will increase. Afterwards, due to the invitation from the officials of Shugkhrod and Ngamring (Ngamring is located in Ngamring County, Shigatse City, Tibet), it also facilitated this matter. First, he went to Ngamring and gave a seven-day long life practice in front of Zhabdrung Gyalpo. After staying in Lhundrup Pe'u for about five days, he went to Shugkhrod. That winter, he spent in strict retreat. 22-378 In the late spring of the Tiger year, Tingkye [came with a petition and personnel to pay respects, requesting permission to receive the Bhikshu vows in front of Depa Chöje.] Because of the good promise before, they strongly requested to go, and he agreed to their request {The lord Namkha Gyalpo and his wife, etc. from Ngamring repeatedly pleaded to stay. [At that time, the great lord from Byang came to pay respects, and although Tingkye also came to invite, staying here is a kindness, and Tingkye invited Chöje himself to come here, and invited the preceptor, Acharya, and secret mentor, etc. whoever you want to invite, and pleaded with us to bear all the expenses during the period.] The master said: I have already promised before [If I don't go this time, there will be no chance, and a very strong command was also conveyed. And said that for the longevity empowerment and auspiciousness of the local officials, this must be made the Yidam. Amitayus