Tibetan
ངག་དབང་ཕྱོགས་ལས་ རྣམ་རྒྱལ་དཔོན་གཡོག་རྣམས། [སྐུ་གདུང་རིན་པོ་ཆེ་དང་]རྗེ་འདི་ཉིད་དང་ཆོས་ལུང་མཇལ་བ་ལ་ ཕེབས། [དེར་སྐབས་སྐུ་གདུང་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སྙན་དར། དཀར་མེ་སྟོབས་ཆེ་བ་དང་། རྗེ་འདི་ཉིད་ཀྱི་དྲུང་དུ་འབུལ་བའི་རྣམ་ གཞག་རྒྱས་པ་དང་། སྒྲུབ་སྡེར་མང་ཇ། འབྲས་འཇམ་དུ་མ་དང་དགེ་འདུན་ལ་འགྱེད་བཅས་ཤིན་ཏུ་བཟང་བ་སོགས་གནང་ཞིང་།] སྡེ་པའི་དྲུང་ལ། ཚེ་དབང་དགུང་གྲངས་ཙམ་གནང་། [རྗེ་ཉིད་ལ་]སྔར་གྱི་ཞལ་བཞེས་ལྟར། 22-374 ལྷོ་ཕྱོགས་ལ་ཕེབས་དགོས་པའི་སྙན་འབུལ་སོགས་གནང་བ་ལྟར། ཕེབས་པའི་ཞལ་བཞེས་ ཀྱང་མཛད། བྱི་ལོ་སྟོན་བདག་གིས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལ། གསུང་ངག་ལམ་འབྲས་ཆ་ལག་ཡོངས་ སུ་རྫོགས་པ་དང་། ཕྱག་རྡོར་སྟོད་འགྲེལ། ནཱ་རོ་འགྲེལ་ཆེན། སོ་ཐར་གྱི་མདོ། མདོ་སྡུད་ པ་སོགས་ལུང་དུ་མ་དང་། མཻ་ཏྲི་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་རྣམས་གནང[་བ་མཛད]། དེ་ སྐབས་བཀའ་ལས། ངེད་ཀྱང་ན་ཚོད་སྨིན་པའི་ཉི་མ་ལ་རྩ་མ་ལྟ་བུར་འདུག་པས། ཆོས་ ལུང་གི་དགོན་པ་ཆོས་གཞིས་དང་བཅས་པ་རྣམས་རྩིས་ལེན་དགོས་པའི་བཀའ་ནན་ཏན་ རང་ཕེབས། དེར་བདག་ཅག་ད་ལྟ་སློབ་གཉེར་འདྲ་ཡོང་དུ་རེ་བ་དང་། རྗེ་བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ ཐུགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ལྟ་ཞོག འཕྲལ་གྱི་གནང་སྐྱོང་ལེགས་པ་འདི་ལྟ་བུ་དང་བདག་པོ་ཀུན་གྱི་ གཙུག་གི་ནོར་བུར་བཞུགས་པ་འདིའི་ཤུལ་དུ་བདག་ལྟ་བུ་མི་ཤེས་ཤིང་རྨོངས་པ། འཁོར་ འདབ་ཀུན་ཡང་ཡོང་ཕེར་ཆུང་བ་དང་། སྡེ་སྲིད་སོགས་ཀྱང་དགོངས་པར་ལྷག་པར་བདེ་བ་ རང་མེད་པ་ནས། ཅིས་ཀྱང་ཡོང་བ་མེད་པས། རྗེ་རང་གིས་གནང་དགོས་ཚུལ་ནན་ཆགས་ རང་ཞུས་ནའང་། བཀའ་ཁྲོལ་བ་ཞིག་མ་བྱུང་སྟེ། རི་གཟར་གྱི་རྦབ་བཞིན་ཟློག་ཏུ་མེད་པར་ མཛོ་ཁལ་ར་ལ་བྱོ་བར་གྱུར་ཏེ། ཅི་བྱ་ཏོལ་མེད་དོ། །དེ་སྐབས་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་སྙུང་ཟུག་ བཞིན་མེད་ཀྱང་། ཕྱི་རོལ་ནས་གཞན་གྱི་ལྟ་ངོར་སྐུ་མདངས་སོགས་འགྱུར་ཞིང་། སྐུ་ཁམས་ ཉོག་པའི་རྣམ་པས་ཞིང་གཞན་དུ་གཤེགས་པ་ལ་ཕྱོགས་པ་ལྟར་གྱུར་པས་གསུང་ཆོས་ཀྱི་ འཕྲོས་རྣམས་ཀྱང་རིམ་གྱིས་བསྡུ་བར་མཛད། དེ་ཡང་ཅུང་ཟད་དམ་སེལ་ལ་བརྟེན་པ་ཞིག་ ཡིན་སྣང་ངོ་། །[ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་གཏམ་གྱི་སརྒ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།] ༄། །དྲུག་པ། དག་པའི་སྣང་བ་རབ་འབྱམས་བརྟན་པའི་གཏམ་གྱི་སརྒ། ཧོར་ཟླ་བཅུ་གཅིག་པའི་ཉེར་བརྒྱད་ཀྱི་དགོང་ཐུགས་དམ་གཏོར་མ་བརྒྱ་རྩ་ཕུལ་བས། ཡུན་རིང་བར་དུ་མ་གྲོལ་བ་གཅིག་བྱུང་ནས། ཅི་ཡིན་ཞུ
Chinese
鄂旺·洛桑南杰的官员和随从们，前去拜见[尊贵的遗体]和这位大师以及曲隆（Chölung）。[当时，向尊贵的遗体敬献哈达，供奉大量的酥油灯，向这位大师供奉丰厚的礼物，僧团会供，供养各种精美的米饭，并向僧众布施，一切都非常美好。]在地方官员那里，赐予了与寿命灌顶相当的礼物。[对于大师本人，]按照之前的承诺，呈报了必须前往南方等事宜，大师也答应了前往。 鼠年秋天，我祈请大师传授完整的口诀道果法，以及胜乐金刚上部释、那若六法大释、别解脱经、集经等众多经文，并赐予弥勒空行母的加持。[大师]当时开示说：“我也像成熟的太阳一样，如同秋天的庄稼一样。因此，必须接受曲隆寺的寺院和土地等一切财产。”他再三强调。当时，我们希望现在还能学习，更何况是杰喇嘛的身语意的功德，像这样及时的关怀和像一切众生头顶上的如意宝一样的大师，他的位置，像我这样无知愚昧的人，所有的眷属也都很平庸，而且地方政府等也特别不高兴，根本没有快乐可言。无论如何也不行，所以即使我再三恳请大师亲自承担，但始终没有得到允许。就像从陡峭的山崖上倾泻而下的瀑布一样，无法阻挡，最终只能让骡子驮着货物前行，真是束手无策啊！当时，大师的身体并没有任何疾病，但从外表上看，在别人的眼中，他的脸色等都发生了变化，身体不适的样子，似乎要前往其他净土一样，因此也逐渐停止了讲经说法。这似乎也是稍微依靠禁食的原因吧！[转法轮的故事的第五品结束。] ༄། །第六品，清净显现广大稳固的故事。 藏历十一月二十八日的晚上，供奉了一百个食子，其中一个食子很久都没有融化，于是询问是什么原因。
English
Ngawang Lobsang Namgyal's officials and attendants went to pay respects to [the precious remains] and this master, as well as Chölung. [At that time, they offered khatas to the precious remains, offered a large number of butter lamps, offered generous gifts to this master, held a monastic feast, offered various exquisite rice dishes, and gave alms to the monks, all of which was very good.] At the local official's place, they bestowed gifts equivalent to the longevity empowerment. [Regarding the master himself,] according to the previous promise, they reported matters such as the necessity to go to the south, and the master also agreed to go. In the autumn of the year of the Rat, I requested the master to transmit the complete oral instructions of the Lamdré, as well as the Upper Commentary on Chakrasamvara, the Great Commentary on the Six Dharmas of Naropa, the Pratimoksha Sutra, the Compendium of Sutras, and many other scriptures, and to bestow the blessings of Maitri Khasyod. [The master] then said: "I am also like the sun of ripening age, like the crops in autumn. Therefore, it is necessary to take over all the properties of Chölung Monastery, including the monastery and its lands." He emphasized this repeatedly. At that time, we hoped to still be able to study, let alone the qualities of the body, speech, and mind of Je Lama. Such timely care and a master like a wish-fulfilling jewel on the crown of all beings, in his place, someone like me who is ignorant and foolish, all the attendants are also very mediocre, and the local government and others are also particularly unhappy, there is no happiness at all. No matter what, it is impossible, so even though I repeatedly begged the master to take responsibility himself, I never received permission. Just like a waterfall cascading down a steep cliff, it is impossible to stop, and in the end, one can only let the mules carry the goods forward, truly helpless! At that time, the master's body did not have any illness, but from the outside, in the eyes of others, his complexion and other things changed, and his body was unwell, as if he was about to go to another pure land, so he gradually stopped teaching the Dharma. This also seems to be due to relying slightly on fasting! [The fifth chapter of the story of turning the wheel of Dharma ends.] ༄། །Sixth chapter, the story of the vast and stable pure appearances. On the evening of the twenty-eighth day of the eleventh month of the Tibetan calendar, a hundred tormas were offered, and one of the tormas did not melt for a long time, so they asked what the reason was.
Tibetan
ས་པས། ད་ལན་འདི་རུ་མཐུ་ཆེན་ 22-375 དམ་པ་ཀུན་དགའ་གྲགས་བྱོན་བྱུང་ནས། གསུང་གླེང་ཅུང་ཟད་གཅིག་མཛད་པས། དེས་ གཡེང་བ་ཡིན་གསུང་། སླར་གཏོར་མ་རྣམས་གནང་ངོ་། །ཡང་ཉེར་དགུའི་དགོང་ཡི་དམ་ལྷ་ ཚོགས་དཔག་མེད་དང་། དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱ་པའི་བཀའ་བསྲུངས་རྣམས་བྱོན་འདུག་གསུང་། གནམ་གང་གི་ཐོ་རངས་རྗེ་བླ་མ་རྣམས་དང་། པདྨ་སཾ་བྷ་བ་ཡང་ཕེབས་འདུག་གསུང་། ཞལ་ ལྷོ་ཕྱོགས་ལ་གཟིགས་ཤིང་ཕྱག་གཉིས་ཐུགས་ཀར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་མཛད་ནས། ན་མོ་གུ་རུ་ བྷྱཿ ཞེས་སོགས་གསུང་། [དེའི་གནས་ཚུལ་དོན་གྱིས་གོ་བས་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ་བས་འདུན་པ་དྲག་པོ་ ཡང་ཡང་བྱུང་ནའང་། སྤོབ་པ་ཞན་པ་དང་། ཁོ་བོ་ཅག་ཉིད་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱོན་ཅུང་ཟད་ཅིག་གིས་ཞག་གསུམ་ཙམ་ལུས།] ཚེས་ གཉིས་ལ་དེ་ཁའི་གནས་ཚུལ་རྣམས་མཆོད་དཔོན་དྲུང་གིས་གསུང་བྱུང་བས། [རབ་ཚོགས་བརྒྱ་ རྩ་བྱུང་ན་ཕན་ཡོན་ཆེ་ཞིང་། དེ་ལྟར་མ་བྱུང་ནའང་། ངེད་དཔོན་སློབ་ཀྱི་སྐུ་གཞོགས་སུ་བརྟན་བཞུགས་དང་། ཚོགས་མཆོད་ཀྱང་ བྱེད། དེ་མཐུན་]སྒྲུབ་སྡེ་{བྱིངས་ཀྱིས་[བྱིན་གྱིས་]འདུ་ཁང་དུ་བརྟན་བཞུགས་ཀྱི་གསོལ་འདེབས་ དང་། རྩེར་བཞུགས་ཚོས། རྩེ་མཆོད་ཁང་དང་། གཞན་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པ་ཁ་གཅིག་གིས་ གསང་རི་རྡོ་རྗེ་བྲག གླང་ཆེན་འགྱིང་རི། ཕག་མོ་བྲག་ཁུང་། བྲག་སྔོན་བདེ་མཆོག རི་སུལ་ རྣལ་འབྱོར་མ། ཚིནྡྷ་མུརྡྷ་སོགས་གནས་རྣམས་སུ། ཚོགས་མཆོད་རེ་གནང་དགོས་ཞུས་པ་ ལྟར། གནས་སོ་སོར་དགེ་འདུན་བདུན་ནམ། ལྔ་ལས་མི་ཉུང་བས་ཚོགས་མཆོད་བསྒྲུབས་ ཤིང་། སྐུ་གཞོགས་སུ་བདག་ཅག་གིས་བརྟན་བཞུགས་ཀྱང་ཕུལ། དགུང་ལོ་བརྒྱད་ཅུའི་བར་ དུ་ཞབས་པར་བརྟན་པར་བཞུགས་དགོས་ཞུས་པས། རྗེའི་ཞལ་ནས། བཀའ་ཕེབས་གནང་ ན་དེ་ཀ་བྱེད་དགོས་གསུང་། དེ་ནས་རྗེ་འདི་སྐུ་མཚམས་ཀྱི་བཅད་རྒྱ་དམ་པ་གནང་། སྐུ་ ཁམས་ཀྱང་དྭངས་བསྐྱེད་རིམ་པས་བྱུང་ངོ་། ། འདིར་སྨྲས་པ། གང་ལ་དད་པའི་སེམས་དང་བ། །དེ་ལ་ཆོས་ཀུན་རབ་ཏུ་སྣང་། །ཡ་ མཚན་ཆེ་བའི་ཆོས་གང་ཡང་། །འདི་ལས་མི་འབྱུང་ཅི་ཞིག་ཡོད། །གང་ལ་སྐུ་ཚེའི་དབང་ 22-376 བརྙེས་འདི་དག་ནི། །གསོལ་བ་བཏབ་ལས་ཡུན་རིང་འཚོ་ཞིང་གཞེས། །དུས་ཀྱི་ཉེན་པར་མི་ འགྱུར་འཆི་བདག་བཅོམ། །འོན་ཀྱང་འདི་ཡང་དད་པའི་མཐུ་དཔལ་ཡིན། ། དེ་སྐབས་བདག་ལ་བདེ་མཆོག་སྒྲུབ་མཆོད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་གསུང་བ་ལྟར། བདག་ཅག་སྒྲུབ་སྡེར་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་གླང་ལོའི་དུས་ཆེན་སྒྲུབ་མཆོད་སོག
Chinese
萨巴斯：这次这里大有神通的 22-375 丹巴衮噶扎巴降临，稍微说了一会儿话，他说是因为那个耽误了。之后又赐予食子。还有，二十九的晚上，无数的本尊神 众，以及尊贵的萨迦派的护法们都来了。天亮的时候，杰喇嘛们和莲花生也来了。脸 朝向南方，双手合掌于胸前，念诵：那摩咕噜 贝（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་བྷྱཿ，梵文天城体：नमो गुरुभ्यः，梵文罗马拟音：namo gurubhyaḥ，汉语字面意思：顶礼 गुरु गुरु）。[因为明白了那个情况的意义，所以祈请坚固安住，虽然生起了非常强烈的愿望， 但是因为胆怯，而且我们自己内部有一点过失，所以耽误了三天左右。] 初二，供养师面前说起了那些情况，[如果能举行百 次荟供，利益很大。即使不能那样做，我们师徒也会做坚固安住，也做荟供。那一致]修行僧团{全体[加持]在经堂里做坚固安住的祈请 ，顶上的住持们，在顶上的供养房，其他具有誓言的一位 在桑日多杰扎（桑日多吉扎寺，位于洛扎县），象卧山，帕摩扎孔（帕摩竹寺），扎雍德钦（扎央宗寺），山沟 瑜伽母，钦达穆尔达等地方，请求各自举行荟供。 按照那样，在各个地方，不少于七名或五名僧人举行了荟供。 我们也在您的身旁做了坚固安住。祈请您安住到八十岁。 杰说：如果下达命令，就必须那样做。之后，这位杰做了严格的闭关。身体 也逐渐变得清净了。 这里说：对于谁有信仰的心，对于他来说，一切佛法都会显现。再 没有比这更稀奇的佛法了。对于谁获得了长寿的自在 22-376 这些，从祈祷中长久地活着，不会变成时代的危险，战胜死主。然而这也是信仰的力量。 当时，按照喜金刚修行供养的金刚阿阇黎所说， 我们包括修行僧团在内的所有人的牛年大法会修行供养等。
English
Sapas: This time, the greatly powerful 22-375 Dampa Kunga Drakpa arrived here, and after speaking for a short while, he said that it was delayed because of that. Then he gave the tormas again. Also, on the evening of the twenty-ninth, countless Yidam deities and the protectors of the glorious Sakya school came. At dawn on the thirtieth, the Jetsun Lamas and Padmasambhava also came. His face was facing south, and he held his hands together at his chest, and recited: Namo Guru Bhyeḥ (Tibetan: ན་མོ་གུ་རུ་བྷྱཿ, Sanskrit Devanagari: नमो गुरुभ्यः, Sanskrit Romanization: namo gurubhyaḥ, Literal Chinese meaning: Homage to Guru Guru). [Because I understood the meaning of that situation, I requested him to remain firmly, and although a very strong desire arose again and again, I was delayed for about three days because of timidity and a slight fault within ourselves.] On the second day, the offering master spoke about the situation there, [It would be very beneficial to hold a hundred gatherings. Even if that is not done, our master and disciples will do a firm abiding and also hold a gathering offering. That is consistent] The monastic community {all [bless] in the assembly hall to make a firm abiding prayer, and the abbots at the top, in the top offering room, and one other who has vows at Sangri Dorje Drak (Sangri Dorje Drak Monastery, located in Lhozhag County), Elephant Resting Mountain, Phagmo Drak Khung (Phagmo Tru Monastery), Drak Ngon Dechog (Zhag'yab Monastery), Mountain Valley Yogini, Chindha Murdha and other places, requested to hold a gathering offering each. According to that, in each place, no less than seven or five monks held a gathering offering. We also made a firm abiding beside you. We requested you to remain firmly until the age of eighty. The Jetsun said: If an order is given, it must be done. After that, this Jetsun did a strict retreat. The body also gradually became clear. Here it is said: For whoever has a mind of faith, all the Dharma will appear to him. There is no more wonderful Dharma than this. For whoever has obtained the power of longevity 22-376 these, from prayer live long and enjoy, will not become a danger of the times, defeat the Lord of Death. However, this is also the power of faith. At that time, according to what the Vajra Acharya of the Hevajra practice offering said to me, all of us, including the monastic community, will hold the Great Ox Year Dharma Assembly practice offering, etc.