Tibetan
བ་སྡེས་ གསོལ་བ་བཏབ་ནས་[གསུང་ངག་]ལམ་འབྲས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་སྨིན་རྒྱས་རང་ཟླ་བ་ཕྱེད་ དང་བཞིའི་བར་དུ་སྩལ་ཞིང་། གཞན་[ཡང་]རྩ་རྒྱུད་བརྟག་གཉིས། མངོན་རྟོགས་ལྗོན་ཤིང་། བྱམས་ཆོས་ལྔའི་ལུང་སོགས་དང་། གཤེད་དམར་སྤྲོས་མེད་དབང་འཁྲིད་དང་བཅས་པ། བློ་སྦྱོང་དོན་བདུན་མ། སྐྱིད་སྡུག་ལམ་ཁྱེར། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྨར་ཁྲིད་རྒྱས་སྲས་བཀའ་ འབུམ་གྱི་ལུང་། རྗེས་གནང་བཞི་བཅུ་ཞེ་གྲངས་དང་། དེ་དག་སོ་སོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལུང་ རྣམས་ཀྱང་གནང་ངོ་། །[དེ་ནས་]ངམ་རིངས་[རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་]ཕེབས་ཏེ། [སྡེ་སྲིད་]ཞལ་ངོ་སོ་སོ་ལ། དབང་ལུང་སོགས་ཀྱི་དགོངས་བཞེད་སྒྲུབ་པར་མཛད་ནས། ལྷོ་ཕྱོགས་ལ་ཆིབས་ཁ་བསྒྱུར་ ཏེ། བྲག་དཀར་དགོན་པར་སྐུ་མཚམས་བཅད་རྒྱ་རྒྱང་ཙམ་མཛད་ནས། སླར་སྟོན་དུས་ ཐུགས་འགོལ་བའི་སྐབས་ཤིག་རང་རེའི་དགོན་པ་འདི། ཀུན་མཁྱེན་སང་གྷ་བྷ་དྲ་ནས་བཟུང་ 22-364 སྟེ། བྱང་སེམས་བསོད་ནམས་རིན་ཆེན། རྒྱལ་ཚབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་ སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གནས་ཡིན་པས། དེ་རིང་ཕྱི་སྐོར་ཞིག་ལ་ འགྲོ་གསུང་། སྐུ་འཆག་པ་དང་བསྟུན་སྐྱོ་སངས་ཀྱི་ཚུལ་དུ། ལྟག་གི་སྒང་དེར་བཞུགས་ནས་ གསོལ་ཇ་ཞིག་བཞེས་སྐབས། [བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་འདིའི་]བཀའ་ལས། ད་རང་ཐོ་རངས་རྨི་ལམ་ ཞིག་ལ། གཙུག་ཏོར་རྣམ་རྒྱལ་དང་། སྒྲོལ་མ་དཀར་མོ་ཡིན་ཟེར་བའི་ལྷ་མོ་གཉིས་ཀྱི། པོ་ཏ་ ལར་ཐེགས་ཞེས་ཟེར་ནས་ངེད་རང་དར་གྱི་འདོ་ལི་ལ་བཏེག་སྟེ། སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོ་ཡིན་ཟེར་ བའི་ཆུ་བོ་ཆེན་པོ་ཅིག་གི་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་བཏེག་ནས་ཁྱེར་སོང་བ་ཞིག་རྨིས་གསུང་། [དེ་མཚམས་སྡེ་སྲིད་ཞལ་ངོ་རྣམས་ཀྱིས་སྔར་མ་གསན་པས། གསུང་ངག་ལམ་འབྲས་ཤིག་དགོས་པའི་གསོལ་འདེབས་ གནང་བ་ན། ད་ལན་འཚུབ་འགྱུར་གྱི་རྣམ་པ་ཅུང་ཟད་ཅིག་འདུག་པས། མི་མང་པོ་ལ་ནི་མི་ཡོང་། མཚམས་ཁོག་ཏུ་ཞལ་ངོ་རྐྱང་ བ་ལ་ལམ་འབྲས་རྒྱས་བསྡུས་ཤིག་གང་འོས་བྱེད་གསུང་།] དེ་སྐབས་དད་འདུས་ཀྱི་མི་དམངས་སྦྱིན་བདག་ རྣམས་ཀྱིས་བརྟན་བཞུགས་ཤིག་ཕུལ་ནས། རེ་ཞིག་བར་སྐུ་མཚམས་དམ་པའི་ཐུགས་དམ་ གོང་འཕེལ་[དེ་]གནང་བས། སྔར་གྱི་སྐུ་དོག་གི་རྣམ་པ་དེ་ཡང་[ཅུང་ཟད་]ཞི་བའི་མཚན་མ་བྱུང་ བ་དང་། {ལམ་འབྲས་གསུང་བར་[དགོན་གསུམ་གྱི་དགེ་འདུན་རྣམས་ཀྱིས་]གསོལ་བ་ནན་ཆེར་བཏབ་ པས། སླར་ཆོས་རར་ཕེབས་ནས། སྡེ་པ་ཞལ་ངོ་རྣམས་དང་། དགོན་གསུམ་གྱི་དགེ་འདུན་ རགས་
Chinese
巴·སྡེས་（人名）祈请之后，赐予了[口诀]道果全部圆满成熟，直到四个月半。此外，还有《根本续》、《二观察》、《现观庄严论》、《慈氏五论》的传承等，以及施红无繁杂灌顶和引导，修心七义，苦乐道用，大悲观音的斯玛引导，广子教言集之传承，四十四种随许，以及各自的修法传承。 [之后]前往ངམ་རིངས་（地名）[国王的住所]，对[地方官员]各位，成办灌顶传承等的意愿，之后向南方行进，在བྲག་དཀར་（地名）寺进行长时间的闭关，之后在秋收时节，在心情不畅的时候，说我们这个寺庙，从ཀུན་མཁྱེན་སང་གྷ་བྷ་དྲ་（人名）开始，直到菩萨བསོད་ནམས་རིན་ཆེན（人名），རྒྱལ་ཚབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ（人名）等圣士加持的地方，今天去外面转一转。在散步的时候，以散心的姿态，在后面的山坡上坐下，喝茶的时候，[这位大士]说，今天早上做了一个梦，梦见གཙུག་ཏོར་རྣམ་རྒྱལ་（尊胜佛母）和སྒྲོལ་མ་དཀར་མོ་（白度母）两位女神说要去布达拉宫，然后把我们放在绸缎的轿子里，抬到说是轮回之海的大河的空中，然后带走了。 [这时地方官员们因为以前没有听过，所以祈请赐予口诀道果，这次因为稍微有点不好的征兆，所以对很多人不行，在闭关房里只对各位官员们，给予道果的广略都可以。] 这时信徒施主们献上了长寿祈愿，暂时为了闭关修行的心愿增长，以前的身体不适的现象也稍微平息了。 {为了宣讲道果，[三座寺庙的僧众们]恳切祈请，再次前往法座，对地方官员们和三座寺庙的僧众们大体
English
After Ba Des (name) prayed, he bestowed the complete and perfect ripening of the [Oral Instruction] Lamdre (Path with its Fruit), lasting for four and a half months. In addition, there were the transmissions of the Root Tantra, the Two Examinations, the Abhisamayalankara (Ornament of Clear Realization), the Five Treatises of Maitreya, etc., as well as the empowerment and guidance of Shemar Tro Me (Red Yamari, Unelaborated), the Seven Points of Mind Training, the Taking Suffering and Happiness as the Path, the Smar guidance of Great Compassion, the transmission of the Extensive Son's Teachings Collection, forty-four subsequent permissions, and the transmissions of the respective methods of accomplishment. [Then] he went to Ngamring (place name) [the King's residence], and fulfilled the wishes of the [local officials] individually for empowerments, transmissions, etc. Then he turned his chariot towards the south, and entered a long retreat at Drakkar (place name) Monastery. Later, during a time of discouragement in the autumn, he said, "This monastery of ours, starting from Kunkhyen Sangye Bhadra (name), is a place blessed by holy beings such as Bodhisattva Sonam Rinchen (name), Gyaltsab Sempa Chenpo (name), etc. Today, let's go for an outer circumambulation." While strolling, in a manner of relieving sorrow, he sat on the hill behind and, while having tea, [this great being] said, "This morning I had a dream in which two goddesses, who said they were Tsugtor Namgyal (Ushnishavijaya) and Drolma Karmo (White Tara), said they were going to Potala, and then they put us in a silk palanquin and lifted us into the sky above a great river that they said was the ocean of samsara, and then carried us away." [At that time, the local officials, because they had not heard it before, requested the oral instruction of Lamdre. This time, because there was a slightly unfavorable sign, it was not possible for many people. In the retreat room, only for the officials, a detailed or concise Lamdre would be given as appropriate.] At that time, the faithful devotees offered a long-life prayer, and for a while, in order to increase the aspirations of the strict retreat, the previous signs of physical discomfort also subsided slightly. {In order to teach the Lamdre, [the monks of the three monasteries] earnestly requested, and he went to the Dharma seat again, and to the local officials and the monks of the three monasteries generally.
Tibetan
བསྡུས་ལ། [གསུང་ངག་གི་]ཐོག་མར་ཕན་བདེ་དཔལ་འབྱུང་མ་དང་། [རྗེ་གོང་མའི་]སྐུ་ སྟོད་ཅི་བསམ་ལྷུན་གྲུབ་མའི་ལུང་གནང་སྟེ། [དེ་ནས་སྣང་གསུམ་གྱི་འཁྲིད་རྒྱས་བཤད་དང་།] ངེད་ཀྱང་ ན་ཚོད་སྨིན་པས་ཡང་ཡང་འཆད་མི་ཐུབ་ཅིང་། ཁྱད་པར་ད་ལན་ཞལ་ངོ་སོགས་ཐམས་ཅད་ གསན་རྒྱ་ཆེ་བ་དང་། ལྷག་པར་རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེ་སོགས་བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་ པ་རྫོགས་ཐབས་སུ། ཆོས་འགྲོ་གང་ཆེ་ཞིག་བྱེད་གསུངས་ནས། སྣང་གསུམ་སྐབས། [དེ་དང་] ཕྱོགས་མཐུན་པ་ཙམ་གྱི་ཞེན་པ་བཞི་བྲལ། བློ་སྦྱོང་དོན་བདུན་མ་[དང་]། སྙིང་པོ་དོན་གསུམ། 22-365 སྐྱིད་སྡུག་ལམ་ཁྱེར། སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྨར་ཁྲིད་ཚེམ་བུ་ལུགས། དཔལ་མོ་ལུགས། ཟླ་ རྒྱལ་ལུགས། སྐྱེར་སྒང་ལུགས་བཞིའི་ཁྲིད་དམིགས་འདོམས་སུ་གནང་། {ལམ་འབྲས་ངོ་བོ་ དབང་བྱིན་རླབས་ལུང་བཤད་པ་མན་ངག་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་རང་དང་། [རྒྱབ་ཆོས་སུ་ བླ་མ་སྤྱིའི་རྣམ་ཐར་ངོ་མཚར་སྣང་བ། ས་ཆེན་སོགས་གོང་མ་ལྔ་ནས། རྗེ་བཙུན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་རྣམ་ཐར་གྱི་བར་དང་། ཡང་བརྒྱུད་པའི་ལུགས་གཅིག་ལ། པཎ་ཆེན་རིན་པོ་ཆེའི་ཞིབ་མོ་རྣམ་འབྱེད། རྗེ་ཆེན་མོ་ཀུན་དགའ་རྒྱལ་མཚན། སེམས་དཔའ་ ཆེན་པོ་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་རྣམས་མདོར་བསྡུས། དེ་དག་སོ་སོའི་དགོས་བསྟོད་དང་། བླ་མ་སྤྱིའི་བསྟོད་པ་སོགས་བསྟོད་ པ་མཐའ་ཡས་པ་དང་། བླ་མ་ལྔ་བཅུ་པ། སེམས་བསྐྱེད་ཆེན་མོ་སྔགས་ལམ་ནས། རྒྱུ་དབང་། ལམ་དབང་། བདག་མེད་ལྷ་མོ་ བཅྭ་ལྔའི་དབང་། སིནྡྷུ་རའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་པའི་བྱིན་རླབས་རྣམས་སོ་སོའི་ཐད་སོར་སྦྱར་བའི་རྒྱུད་གསུམ་གྱི་འཁྲིད་ཀྱི་ རྒྱས་བཤད་དམིགས་ཁྲིད་དང་བཅས་པ། དེའི་རྒྱབ་ཆོས་སུ་ཡིག་སྣ་དྲུག་ཅུའི་ལུང་། དེ་དག་ཏུ་མ་འདུས་པའི་ཁྲིད་ཡིག་སྦས་དོན་ ཀུན་གསལ། མུས་ཆེན་གྱི་མངོན་རྟོགས་ལམ་དུས། རྗེ་བཙུན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་མཛད་པའི་མངོན་རྟོགས་སོགས་ཤིན་ཏུ་ མང་པོ་དང་། པོ་ཏི་དམར་ཆུང་ཡོངས་རྫོགས་]སྡོམ་གསུམ་རབ་དབྱེ་དང་། འཁྲིད་བརྒྱའི་ལུང་རྣམས་དང་། [མདོར་ན་མགོན་རྐྱང་གི་རྗེས་གནང་གི་བར་གྱི་གསུང་ངག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་།] གཞན་ཡང་དེ་སྐབས་ཉིན་ རེ་བཞིན་ཟུར་བཀའི་རྗེས་གནང་རེ་རེ་གནང་བ་ལ། པཎ་ཆེན་ནགས་ཀྱི་རིན་ཆེན་ལུགས་ཀྱི་ སྒྲོལ་དཀར། སྒྲོལ་དཀར་ཇོ་བོ་ལུགས། སྒྲོལ་མ་གཙུག་གཏོར་རྣམ་རྒྱལ། སེང་ལྡེང་ནགས་ སྒྲོལ། སྙན་སྒྲོལ་ཡན་ལག་དྲུག་པ། འཇམ་དཀར། འཇམ་དབྱངས་ཨ་ར་པ་ཙ
Chinese
总而言之，[口传]首先赐予了益乐吉祥生母，[至尊上师]的身 上如意成就母的传承。[之后是显三的广释引导，]我们也 因为年龄大了，不能再三讲解。特别是这次面见等一切 听闻广大的机会，尤其是为了圆满至尊仁波切等上师们的意 愿，说要做尽可能大的法行。显三时，[与此]相 符的少许四离执，修心七义[和]，心要三义， 22-365 苦乐转为道用，观世音的墨写引导裁缝法，吉祥天母法，月 王法，鸡足山法四种引导诀窍。{道果的体性、 灌顶、加持、传承讲解、口诀一切都非常广，[作为后盾之法， 上师总传记奇妙显现，从地藏等前五位开始，到至尊一切智的传记之间， 又有一种传承方式，班禅仁波切的细微分别，杰钦摩衮噶坚赞，菩萨 大德索南坚赞等简略叙述。那些各自的必要赞颂和，上师总赞等赞 颂无边，上师五十颂，大发心从密咒道，因灌顶，道灌顶，无我天女 十五的灌顶，基于胜乐金刚坛城的加持等各自直接结合的三续的引导的 广释引导和诀窍。其后盾之法是六十种字头的传承。未包含在其中的引导文隐藏意义 一切显明，穆钦的现观道次第，至尊一切智所著的现观等非常 多，以及《小红书》[全部，《小红书》]三戒分别和，百种引导的传承等， [总之，直至怙主单尊的随许之间的口传全部圆满，]此外，那时每天 都赐予一个额外的随许，班禅那杰仁钦法类的 白度母，白度母觉沃法类，度母顶髻尊胜，僧伽罗森林 度母，耳传度母六支，白文殊，文殊阿拉巴札。
English
In short, [oral transmission] was first bestowed for the Benefit and Bliss Glorious Mother, and the [Supreme Lord's] Body Upper Wish-Fulfilling Mother's transmission. [Then there was an extensive explanation of the Three Appearances, and] we also because we are getting old, we cannot explain it again and again. Especially this time, the opportunity to see faces and hear everything is vast, Especially in order to fulfill the wishes of the venerable Rinpoche and other previous lamas, He said to do as much Dharma practice as possible. At the time of the Three Appearances, [with that] A little bit of the Four Separations from Attachment that are compatible. Mind Training Seven Points [and], Heart Essence Three Meanings, 22-365 Turning Suffering and Happiness into the Path. The Smar Script Guidance of Avalokiteshvara, the Tailor Method. The Glorious Goddess Method. The Moon King Method. The Kyergang Method, four types of guidance instructions were given. {The nature of the Path and Result, Initiation, blessing, transmission explanation, all the secret instructions are very extensive. [As a supporting Dharma, The general biography of the Lama is a wonderful manifestation. From the five previous ones, such as Earth Treasury, to the biography of the Omniscient Lord, There is also a lineage tradition. Panchen Rinpoche's Subtle Distinctions. Je Chenmo Kunga Gyaltsen. Bodhisattva The Great Sonam Gyaltsen are briefly described. Those respective necessary praises and, the general praise of the Lama, etc., are endless praises, The Fifty Verses of the Lama. Great Bodhicitta from the Mantra Path. Cause Empowerment. Path Empowerment. Selfless Goddess The fifteen empowerments. The blessings based on the Mandala of Sindura, etc., are directly combined with the extensive explanation of the guidance of the Three Continuums Guidance and instructions. The supporting Dharma for that is the transmission of sixty letter headings. Guidance texts not included in those, hidden meanings Everything is clear. Mu Chen's Manifest Realization Path Time. The Manifest Realization, etc., written by the Omniscient Lord are very many, and the [entire Small Red Book], [the Small Red Book's] Three Vows Distinctions and, the transmissions of a hundred guidances, etc., [In short, the entire oral transmission up to the subsequent permission of the Solitary Protector is complete,] In addition, at that time, every day Each additional subsequent permission was granted. Panchen Nakyi Rinchen tradition's White Tara. White Tara Jowo tradition. Tara Ushnishavijaya. Singhamukha Forest Tara. Whispered Tara Six Limbs. White Manjushri. Manjushri Arapacana.