Tibetan
ར་བདེ་ཆེན་དུ་སླེབ་ནས་འོམ་ ཐང་བརྒྱུད་དེ་] ཡར་འབྲོག་སྟག་ལུང་ཆོས་སྡེ་ཐར་པ་གླིང་དུ་ཕྱག་ཕབ། སྦྲུལ་ལོ་ཟླ་བ་ལྔ་པའི་ཚེས་ལྔ་ལ[་མཇལ། དེ་དུས་བསྟན་པའི་སྤྱིན་བདག་སྡེ་པ་བསྟན་འཛིན་པའང་ཕེབས་ ཤིང་།] རྟེན་འབྲེལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར། [དེ་ནས་ཞག་གཉིས་གསུམ་ཙམ་སྐུ་ངལ་རྟེན། དེ་ནས་ཐོག་ མར་སྐུ་ཚེ་སྤེལ་བ་དང་། སྐུ་གྲིབ་སེལ་བ་སོགས་ཀྱི་ལྷ་མཆོག་འགའ་ཞིག་གི་རྗེས་གནང་དང་། དོན་གྱི་]གཙོ་བོ་གསུང་ ངག་རིན་པོ་ཆེ་ལམ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་རྒྱས་པར་གནང་། [དེ་དུས་བདག་དང་སྟག་ལུང་ཆོས་སྡེའི་ སློབ་དཔོན་པ་བདུན་དང་ཆེ་བགྲེས་རགས་བསྡུས་དང་།] གཞི་བྱེས་དཔོན་སློབ་དང་བཅས་པ་ཚོགས་ཆེ་རབ་ ལ། ལམ་འབྲས་དང་། དེའི་རྒྱབ་ཆོས་ཀྱི་ལུང་རྗེས་གནང་སོགས་ཇི་ལྟར་གནང་བའི་རིམ་པ་ རྣམས་བདག་གི་བརྒྱུད་ཡིག་ན་ཟུར་དུ་གསལ། སྐབས་དེར་རྒྱལ་ཆེན་གླིང་ནས། [བདག་ཅག་ རྣམས་ལ་འབོད་མི་གནང་བྱུང་བའི་ཞུ་ཆ་]དཔོན་སློབ་གསུང་ཆོས་གནང་བཞིན་ལྷན་ཅིག་འདི་ཕྱོགས་ ཕྱག་ཕེབས་གནང་དགོས་ཞུ་བ་ནན་ཆེར་མཛད་བྱུང་བའི་དགོས་པ་ནི། སྡེ་སར་གྱི་ཐུགས་ སུན་བྱུང་དོགས་སུ་འདུག་པ་ནས་དེ་སྟབས་ཀྱིས་ཀྱང་ཕེབས་པ་ནི་མ་གནང་། {ཕྱོགས་དེར་ དམག་རྣམས་ཀྱང་མྱུར་སྟབས་སུ་བྱུང་ཡར་རྒྱབ་ནས་སྡེ་པ་དཔོན་ཆེན་དྲུང་གིས་ཤིན་ཏུ་གུས་ པས་ཞབས་ལ་བཏུད་ཅིང་། [ཁོང་ཚོས་དམག་ཡོང་བ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་འདུག་པས། མཆེད་གྲོགས་དཔལ་བ་དང་། དྲུང་ནས་ཀུན་ཆོས་པ་གཉིས། དམག་རྣམས་སྐྱིལ་བའི་ཞུ་ཆ་འབུལ་བ་ལ་ཕྱིན་ཀྱང་དོན་གྲུབ་པ་མ་བྱུང་། དམག་རྣམས་མྱུར་ སྟབས་སླེབ་བྱུང་སྐབས། ཕན་ཚུན་ཡུས་མཉམ་ཐུག་ནས། ཉིན་གཅིག་པོ་དེའི་ཁ་ཆིངས་ལས་མ་བྱུང་། སང་ཉིན་རང་སྐོར་རྒྱག་ བྱུང་། དེ་སྐབས་བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་དང་། རྒྱལ་ཆེན་གླིང་ནས་སྡེ་པ་དཔོན་ཆེན་པ་སྐུ་མཆེད་སོགས་དང་མཇལ་འཛོམ་བྱུང་། གདུང་ཤུགས་ཀྱི་རྗེ་བཙུན་ཀུན་དགའ་གྲོལ་མཆོག་གི་མོས་ཞེན་གྱིས། བདག་ལའང་གཟིགས་པའི་མོད་ལ་དད་པའི་སྤྱན་ ཆབ་གཡོ་བཞིན་པ་དང་བཅས་པས་བཀུར་སྟི་དཔག་མེད་མཛད་ཅིང་། རྗེ་འདི་ཉིད་ལ་སྔར་འགྲིས་ལྟར་ཐུགས་ཡིད་ལྷག་པར་ 22-360 དཀར་བ་མཛད་ཅིང་། ལྷག་པར་]གུ་རུ་དྲག་དམར་གྱིས་དབང་སོགས་[དགོངས་བཞེད་འདྲའི་སྙན་འདེབས་ཞུ་བ་ གནང་།] {དེ་བར་དུ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་འཕྲོ་རྣམས་[དུས་དེར་བདག་ཅག་རྗེ་བླ་མར་བཅས་པ་ལ་སྤྱིར་ཕྱོགས་ལྷུང་ཆ་ གཏན་ནས་མེད་ཀྱང་། རྫོང་བཞུགས་རྣམས་ལ་རེ་ས་དཔོན་སློབ་ལས་མི་འདུག་པས། རྒྱལ་སྲས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་འགྱུར་ན་དམྱལ་པར་གནས་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་དང་སྐྱོ་སུན་མི་མངའ་བར་ལྟར་། སོ་སོའི་ཞུ་རིགས་ལ་མ་ གསན་པར། བཞུགས་གནས་དེ་ཉིད་རང་དུ་གསུང་ཆོས་ཀྱི་འཕྲོ་རྣམས་]བར་མ་ཆད་པར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་ གནང་ཞིང་། སླར་ཟླ་བ་གསུམ་ཙམ་སོང་མཚམས། ཁྲིགས་ཀྱང་ལེགས་པར་བྱུང་། དེ་བར་དུ་ ཡང་ཞག་རེ་ཞག་འགའི་ཁ་ཆིངས་ལ་རྟེན། འཐབ་འགྲོས་དྲག་པོ་རང་ཆེར་མ་བྱུང་། དེ་ལྟར་ན་ ས་ཕྱོགས་དེ་ཉིད་ཀྱི་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ་ཕན་བདེ་ལ་འགོད་པར་མཛད་དོ། ། དེ་ནས་ཆོས་ལུང་ནས་མཆེད་གྲོགས་གཞུང་པ་དང་། རྒྱལ་རྩེ་ནས་[སྡེ་སྲིད་ཀྱི་]སྤྱན་འདྲེན་ དང་བསྟུན་པའི་སྟོད་ཕྱོགས་ལ་ཆིབས་ཁ་བསྒྱུར། ཐོག་མར་རྩེ་རྒྱལ་དུ་ཕེབས་[ནས། མཆོད་ཡོན་ ཚང་མ་ཐུགས་དགྱེས་པའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར།] དེ་སྐབས་[རྗེ་འདི་ཉིད་ལ་]མཁན་རིན་པོ་ཆེའི་ཞུ་ཆ་སྐུ་ནས་ ཀྱི་སྟབས་ནས། བླ་བྲང་དཀར་པོར་ཕེབས་ནས་ཐུགས་གང་འགོལ་གྱི་སྐུ་ངལ་གསོ་བ་གནང་ ན་ལེགས་ཞུ་བ་ལྟར་ཞག་གསུམ་བཞི་ཙམ་བཞུགས་སྐབས། གཏིང་ཁེབས་དང་ཁྲི་ཁང་ནས་ སྤྱན་འདྲེན་དོས་དྲག་བྱུང་བ་ལ་བརྟེན་རྗེ་ཉིད་ཁྲི་ཁང་དུ་ཕེབས། སྡེ་པ་དོན་གྲུབ་པ་[ཞུ་བར་] གཤེགས་པའི་དགོངས་རྫོགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་གནང་ནས། མར་ལམ་ལུ་གུ་རིར་སྡེ་པའི་དྲུང་དང་། རྗེ་ཀ་བཞི་ནས་སོགས་ཀྱི་མཇལ་ཙམ་མཛད་ནས་གཏིང་ཁེབས་སུ་ཕེབས། {སྡེ་པ་རབ་ མཛེས་དྲུང་གི་དགོངས་རྫོགས་ཀྱི་ཚོགས་དབུར་ཕེབས། ཡང་དག་པའི་ལམ་སྟོན་པར་གནང་། [ཞབས་དྲུང་རབ་མཛེས་མཐོང་བ་དོན་ལྡན་པ་ཞིང་གཞན་དུ་གཤེགས་པའི་ཐུགས་དམ་གསལ་འདེབས། མཆོད་འབུལ་ སོགས་དགོངས་པ་རྫོགས་ཐབས་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བསྒྲུབ་པར་མཛད།] སླར་རྟ་ལོ་ཧོར་ཟླ་དང་པོ་ཚེས་ནས། ཞལ་ངོ་སྐུ་མཆེད་རྣམས་ལ་སྒྲོལ་དཀར་ཡིད་བཞིན་ 22-361 འཁོར་ལོའི་རྗེས་གནང་དང་། གྲུབ་པའི་རྒྱལ་པོའི་ཚེ་དབང་སོགས་སྩལ། དེ་མཚམས་ལོ་ གསར་ཆེན་མོའི་སྟེང་དུ་གཟའ་སྐར་བཟང་བ་ལ། ས་སྐྱོང་[མིའི་དབང་པོ་]ངག་དབང་ཕྱོགས་ ལས་རྣམ་རྒྱལ་ཁྲི་ཐོག་ཏུ་ཕེབས་པའི་ཐོག་མའི་རྟེན་འབྲེལ་སྒྲིག་ཕྱོགས་ལ། ཁྲོ་བོ་འདོད་པའི་ རྒྱལ་པོ་སོགས་དམར་པོ་སྐོར་གསུམ་གྱི་རྗེས་གནང་ཕུལ་རྗེས། ཁྲི་སྟོན་ཟབ་རྒྱས་སོགས་ ལེགས་བྱས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གནང་ཞིང་། དེ་ལོའི་དུས་ཆེན་སྒྲུབ་མཆོད་ཀྱང་མཁར་ཆེན་ དུ་མཛད། ཞལ་ངོ་རྣམས་ལ་དཔལ་མགོན་དྲཀྴད་ཀྱི་དབང་བཀའ་{དང་སྒྲུབ་སྐོར་གྱི་ལུ
Chinese
抵达绕德钦后，经过翁塘，在雅砻达隆寺（今山南地区措美县哲古镇达隆寺）塔巴林落座。 蛇年五月初五相见。当时，作为教法施主的第巴丹增也来了，吉祥圆满。[之后休息了两三天，然后首先进行了延寿、消灾等一些神灵的灌顶，以及]最重要的口传心髓道果及其支分法的广传。[当时，我和达隆寺的七位堪布，以及年长者的大致总结，]以及寺院的官员和师父等大众，道果，以及其辅助教法的传承和灌顶等，如何给予的次第，都详细记载在我的传承书中。当时，从嘉钦林。[向我们发出了邀请，]说堪布们正在讲经说法，请一同前往，并强烈要求，原因是担心第斯会不高兴，所以没有顺便前往。{在那边，军队也迅速赶来，从后面，第巴大官的管家非常恭敬地顶礼膜拜。[他们看到军队来了，朋友巴瓦和管家昆确巴两人，去请求军队撤退，但没有成功。军队迅速赶来时，双方发生了冲突，只达成了一天的协议。第二天又开始围攻。当时，我和堪布，以及嘉钦林的第巴大官及其兄弟等会面了。]贡秋杰尊根嘎卓秋的虔诚，也让我一见面就感动得流下了眼泪，给予了无尽的尊敬。对这位上师，像以前一样，更加忠诚，[特别是]给予了古汝扎玛的灌顶等[，并提出了类似的请求。]{在那期间，还有一些教法[当时，我们师徒对任何一方都没有偏袒，但宗驻地的人们只能依靠官员和师父。
English
After arriving at Ra Dechen, passing through Omthang, he settled at Yarlung Taklung Monastery (present-day Taktung Monastery in Zhegu Town, Cuomei County, Shannan Prefecture) Tharpaling. Met on the fifth day of the fifth month of the Snake year. At that time, Depa Tenzin, the patron of the Dharma, also came, and it was auspicious and perfect. [After resting for two or three days, he first gave initiations of some deities such as longevity and disaster relief, and] the most important oral transmission of the essence of the Path with Fruit and its branches was widely given. [At that time, I and the seven Khenpos of Taklung Monastery, as well as the general summary of the elders,] and the officials and teachers of the monastery and other people, the Path with Fruit, and the lineage and initiation of its auxiliary teachings, etc., how the order was given, are all detailed in my lineage book. At that time, from Gyalchen Ling. [An invitation was sent to us,] saying that the Khenpos were giving teachings and Dharma, please come together, and strongly requested, because they were worried that Desi would be unhappy, so they did not go by the way. {Over there, the army also rushed over quickly, and from behind, the steward of the Depa chief bowed very respectfully. [They saw the army coming, and friends Pawa and the steward Kunchokpa went to request the army to withdraw, but they were not successful. When the army rushed over quickly, the two sides clashed and only reached an agreement for one day. The next day, they started to besiege again. At that time, I and the Khenpo, as well as the Depa chief of Gyalchen Ling and his brothers, etc., met. The devotion of Gonchu Jetsun Kunga Drolchok also moved me to tears as soon as I met him, and gave me endless respect. To this master, as before, he was even more loyal, [especially] gave the initiation of Guru Drakmar, etc. [and made similar requests.] {During that time, there were also some teachings [At that time, we teachers and disciples did not favor any party, but the people stationed in the Dzong could only rely on the officials and teachers.
Chinese
，因此，如果菩萨为了众生的利益，即使住在地狱里也不会感到痛苦和沮丧。没有听取各自的请求，就在原来的住处不停地圆满地给予讲经说法。过了大约三个月，秩序也很好。在此期间，也依靠一两天的约定，没有发生激烈的战斗。这样，就使那个地方的所有众生都得到了利益和安乐。 之后，从曲隆来的同修和，从江孜（Gyantse）来的[第悉的]邀请相配合，向后藏方向出发。首先到达泽杰[后，供养等一切都变得令人满意。]那时，[对这位仁波切]由于堪布仁波切的请求，如果去拉章嘎波休息一下，会更好，这样住了三四天左右。由于定盖和赤康的强烈邀请，仁波切去了赤康。作为已故的德巴顿珠巴[的]圆寂的主要负责人，在玛兰鲁古日会见了德巴的官员，并从杰卡孜等人那里进行了拜见，然后去了定盖。{参加了德巴饶美仲的圆寂法会，并给予了正确的指导。[为已故的夏仲饶美通瓦顿丹巴的修行发愿，供养等圆寂事宜全部完成。] 之后，在马年藏历新年正月初一，向各位官员和昆仲等赐予了度母如意轮的随许，以及成就之王的灌顶等。那时，在新年的大庆典上，在吉祥的星象下，为了萨迦（Sakya）统治者[人王]阿旺·南杰·ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་登上王位的最初的庆祝活动，献上了忿怒尊如意王等红色三尊的随许之后，举行了盛大的登基仪式等，给予了丰盛的善行。那年的节日修行法会也在卡钦举行。向各位官员赐予了吉祥怙主扎夏的灌顶和传承{以及修行仪轨的
English
Therefore, if the bodhisattvas are for the benefit of sentient beings, they will not feel pain and frustration even if they live in hell. Without listening to their respective requests, they continued to give sermons completely in their original residence. After about three months, the order was also very good. During this period, there was not much fierce fighting, relying on the agreement of one or two days. In this way, all the beings in that place were brought to benefit and happiness. After that, in coordination with the fellow practitioners from Cholung and the invitation from [Desi's] from Gyantse, they set off towards the upper Tibet. First, they arrived at Tsergyal [and all the offerings became satisfactory.] At that time, [to this Rinpoche] due to the request of Khen Rinpoche, it would be better to go to Labrang Karpo to rest, so they stayed for about three or four days. Due to the strong invitation from Tingkye and Trikang, Rinpoche went to Trikang. As the main person in charge of the passing away of Depa Tondrup Pa [named], he met with the officials of Depa in Marlam Lugu Ri, and paid respects from Jekazi and others, and then went to Tingkye. {Attended the passing away ceremony of Depa Rabme Drung, and gave correct guidance. [Made aspirations for the practice of the late Shabdrung Rabme Thongwa Dondenpa, and all the matters of offering and passing away were completed.] After that, on the first day of the first month of the Tibetan New Year in the Year of the Horse, the empowerment of Tara Wish-Fulfilling Wheel and the initiation of the King of Accomplishment were bestowed to the officials and siblings. At that time, during the grand celebration of the New Year, under auspicious constellations, for the initial celebration of Sakya ruler [King of Men] Ngawang Phokley Namgyal's enthronement, after offering the empowerment of Wrathful King Wish-Fulfilling and other three red deities, a grand enthronement ceremony was held and abundant good deeds were given. The festival practice ceremony of that year was also held in Khachen. The empowerment and transmission of Palgon Dragshad {and the practice cycle of were bestowed to the officials.