Tibetan
ར་ནས་གསན་འདུག་པ་དང་། རྣམ་འགྲེལ་ཊཱི་ཀ་ཀུན་བཟང་རོལ་མཚོ། སློབ་དཔོན་སོ་སོའི་གཏོང་ཆོས་ཀྱི་ངག་རྒྱུན་ཡོད་པ་ལ་དགོངས་ནས་མ་གནང་།] དེ་སྐབས་སྤྱི་དོན་བཞི་ལ་སོགས་ པའི་ཚོགས་ཆེ་བ་རྣམས་སོང་མཚམས། [མཁན་སློབ་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པའི་ཞུ་ཆ།] པཎ་ཆེན་རིན་པོ་ ཆེ་ནས་བརྒྱུད་པའི་གསུང་ངག་ལམ་འབྲས་ཞུ་ས་བཟང་བར་འདུག་པས་ཅིས་ཀྱང་བཀའ་ དྲིན་བསྐྱང་དགོས་ཞེས་ནན་ཞུས་ཕུལ་ནའང་། {རེ་ཤིག་ཞལ་གྱིས་མ་གཞེས། [པཎ་ཆེན་བཀའ་ འབུམ་འདི་ཚོགས་ཆེས་པ་ནས་ལམ་འབྲས་ཡོངས་རྫོགས་ཞིག་མ་ཐུབ་པ་ཡོད་དམ་ཞེས་གསུང་པ་ལ་སླར་དགེ་འདུན་རྣམས་ཀྱི་ གསོལ་འདེབས་ནན་བསྐྱེད་དང་།] དུས་དེར་བསམ་འགྲུབ་རྩེ་ནས། དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་མང་ཇ་ གསོལ་ཕོགས། རྗེ་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་འདིའི་དྲུང་དུ། བཀྲ་ཤིས་ཁ་ཐགས། རྣལ་འབྱོར་དབང་ 22-351 ཕྱུག་བཱི་རུ་པའི་གསེར་སྐུ་ལེགས་པ་གཅིག་གིས་ཐོག་དྲངས། འབུལ་བའི་རྣམ་གཞག་རྒྱ་ཆེར་ [གནང་]བྱུང་བས། རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་གི་སྐུ་དེ་ཕྱག་ཏུ་བཞེས་ནས། ད་ལན་རྟེན་འབྲེལ་ ཤིན་ཏུ་ལེགས་པས་[གསུང་ངག་]ལམ་འབྲས་ཀྱང་[དགེ་འདུན་ཚོགས་པའི་དགོངས་བཞེད་བཞིན་]བྱ་དགོས་ གསུངས་ནས། ཉེར་ལྔའི་ཉིན་ནས་སྔ་ཆོས་ལ་ལམ་འབྲས་ཀྱི་སྐོར་དང་། དགོང་ཆོས་ལ་ བཀའ་འབུམ་གྱི་འཕྲོས་རྣམས་སྩལ་ཞིང་། {ལམ་འབྲས་ཀྱི་དབང་ཁྲིད་ལུང་མཐའ་དག་ཆ་ ཚང་བ་དང་། [དེ་ཡང་སྣང་གསུམ་སྐབས། རྒྱ་གར་དང་བོད་ཀྱི་བླ་མ་སྤྱིའི་རྣམ་ཐར་དང་། སོ་སོའི་རྣམ་ཐར་ལ་ས་ཆེན་ནས་ བཟུང་། པཎ་ཆེན་གྱི་རྣམ་ཐར་ཞིབ་མོ་རྣམ་འབྱེད་དང་། རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེའི་རྣམ་ཐར་ཡན་ཆོད་དང་། བླ་མ་རྡོར་འཛིན་མ་ནས་ བཟུང་སྟེ། བླ་མ་སྤྱི་དང་སོ་སོའི་དགོས་བསྟོད་ཐམས་ཅད། རྒྱུ་དབང་། ལམ་དབང་། བཱིར་སྲུངས། རྣལ་འབྱོར་མའི་བྱིན་རླབས། སྔགས་ལམ་ནས་ཡིག་སྣ་དྲུག་ཅུའི་ལུང་སོགས་ལུང་གི་སྐོར་མཐའ་ཡས་པ་དང་བཅས་པ། དབང་ཆུ་གསལ་བའི་མེ་ལོང་། རྩ་ལྟུང་ གི་གཞུང་། འཁྲུལ་སྤོང་། འཁྲུལ་སྤོང་བརྒལ་ལན། ཉུང་ངུ་རབ་གསལ། བསྟོད་པ་ཉི་ཤུ་པ། འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་ཀྱི་སྐབས། པཎ་ཆེན་རིན་པོ་ཆེའི་ཆོས་ཚན་བརྒྱ་རྩའི་ནང་གི་ཚན་པ་ལྔའི་ལུང་། རྗེ་བཙུན་གྲགས་པས་མཛད་པའི་མངོན་རྟོགས་ཡན་ལག་ དྲུག་པ། འཕགས་པས་མཛད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ། གུ་གེ་པཎ་ཆེན་གྱི་ཡན་ལག་བཞི་པ། དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་ ཡན་ལག་དྲུག་པ། མུས་ཆེན་གྱི་བྱ་བྲལ་མ། རྗེ་བཙུན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་མཛད་པའི་མངོན་རྟོགས་རྣ
Chinese
从惹（Ra）处听闻，以及《入行论》的注释《普贤游戏海》。 因为考虑到各位上师各自的施法口诀传统，所以没有应允。] 那时，四大要义等大型法会结束之际，[堪布、堪布和僧众的请求。] 班禅仁波切传承下来的口头传承道果的请法之处很好，无论如何也要赐予恩德，虽然再三恳请，{暂时没有答应。[班禅大师的文集，从这个大型法会开始，是否没有能够完整地完成道果的传授？] 再次受到僧众的恳切祈请，] 当时从桑珠孜（Samdrubtse）开始，向僧众供养了茶饭。 在这位大自在主尊前，以吉祥哈达，以及瑜伽自在毗瓦巴（Virupa）的精美金像为首，进行了盛大的供养，[给予]。 于是，拿起瑜伽自在的佛像，说道：这次缘起非常好，所以[口头传承]道果也必须[按照僧众的意愿]进行。 于是，从二十五日开始，早上讲授道果的内容，晚上讲授文集的其余部分。{道果的灌顶、引导和传承全部完整，[也就是在显三的时候，印度和西藏所有上师的传记，以及各自的传记，从萨钦（Sachin）开始，到班禅的详细传记，以及宗喀巴大师的传记为止，从金刚上师开始，所有上师的共同和各自的赞颂，因灌顶，道灌顶，金刚护法，瑜伽母的加持，密咒道中的六十种文字的传承等等无量传承，灌顶甘露明镜，根本堕罪的论典，错解，错解辩驳，略明，二十赞，轮回涅槃无别的章节，班禅仁波切的百法中的五个法类的传承，至尊扎巴（Drakpa）所著的六支成就法，圣者所著的成就法如意宝珠，古格班禅的四支法，吉祥上师的六支法，穆钦（Muschen）的独处母，至尊一切智所著的成就法等。
English
Having heard from Ra, and the commentary on the "Entering the Path of a Bodhisattva," "The Playful Ocean of All Goodness." Because he considered the oral tradition of each teacher's giving of Dharma, he did not grant it.] At that time, when the large assemblies such as the Four Main Points had passed, [request from the abbot, teacher, and sangha.] Since the place to request the oral transmission of Lamdre (Path with Result) passed down from Panchen Rinpoche was good, he was repeatedly requested to bestow his kindness, but {he did not agree for a while. [Is it possible that the complete Lamdre could not be completed from this large assembly of Panchen's Collected Works?] Again, with the earnest prayers of the sangha,] at that time, from Samdrubtse, tea and food were offered to the sangha. In front of this great lord, beginning with a auspicious khatag (ceremonial scarf) and a fine golden statue of the yogi Virupa, a grand offering was made [given]. Then, taking the statue of the yogi, he said, "This time the auspicious coincidence is very good, so the Lamdre [oral transmission] must also be done [according to the wishes of the sangha]." So, starting from the 25th, in the morning Dharma session, he gave the Lamdre teachings, and in the evening Dharma session, he bestowed the rest of the Collected Works. {The complete empowerment, guidance, and transmission of Lamdre, [that is, during the Three Visions, the biographies of all the Indian and Tibetan lamas, and the individual biographies, starting from Sachen, the detailed biography of Panchen, and up to the biography of Jetsun Rinpoche, starting from the Vajra Master, all the common and individual praises of all the lamas, the cause empowerment, the path empowerment, the Vajra Protector, the blessings of the Yogini, the transmission of the sixty letters from the mantra path, etc., countless transmissions, the Mirror of Clear Water of Empowerment, the treatise on the root downfalls, the Dispelling of Errors, the Refutation of the Dispelling of Errors, the Brief Illumination, the Twenty Praises, the chapter on the Indivisibility of Samsara and Nirvana, the transmission of five sections from the hundred Dharma sections of Panchen Rinpoche, the Six-Branched Accomplishment of Manifest Realization composed by Jetsun Drakpa, the Accomplishment Method Wish-Fulfilling Jewel composed by the Holy One, the Four-Branched of Guge Panchen, the Six-Branched of the Glorious Lama, the Solitary Mother of Muschen, the Manifest Realization composed by Jetsun All-Knowing, etc.
Tibetan
མས་ཀྱི་ལུང་། ལམ་ འབྲས་བཀའ་འགྲེལ་དང་། ལྟ་བའི་གནད་ལ་སོམ་ཉི་གསལ་བ། གཞུང་བཤད་མན་ངག་གཏེར་མཛོད། ཁྲིད་ཡིག་སྦས་དོན་ གསལ་བ། ལུས་དཀྱིལ་རྩོད་སྤོང་། བརྟག་གཉིས། མགོན་རྐྱང་གི་རྗེས་གནང་།] འཁྲིད་བརྒྱ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་ལུང་། འཇམ་དཀར་དང་། པཎ་ཆེན་ནགས་རིན་ནས་བརྒྱུད་པའི་སྒྲོལ་དཀར་སོགས་རྗེས་གནང་ ཟུར་བཀའ་བཞི་བཅུ་ལྷག་ཙམ་དང་། སོ་སོའི་སྒྲུབ་སྐོར་དང་བཅས་པ་གནང་ཞིང་། ཁྱད་པར་ མཁན་སློབ་དང་། དབོན་ཆོས་མཛད་རགས་བསྡུས་ལ། {མགོན་པོ་ཆེ་ཆུང་སྐོར་སོགས་ཆོས་ བཀའ་ཆེས་མང་བ་གནང་། དོན་གཉེར་བ་ཉིས་བརྒྱར་ཉེ་བ་ཙམ་ལ་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་མཁན་པོ་ མཛད་དེ། [བརྡ་སྟོན་གསལ་བའི་བྱིན་རླབས། བརྡ་ཆིག་བརྒྱུད། སྒྲུབ་པ་ལུང་སྦྱིན། གསང་བཅུའི་རྒྱས་འདེབས། གུར་ 22-352 མགོན་ལྕམ་དྲལ་དང་། ལྷ་བརྒྱད་སྦགས་བསྒྲུབ་ཀྱི་རྗེས་གནང་། རྣམ་རྒྱལ་སྐོར་གསུམ། ནག་པོ་མཆོད་རྟེན། གཏུམ་ཆེན་མ། ནང་ འཁྲིད་ཀུན་སྤངས་རིན་པོ་ཆེས་མཛད་པའི་ལུང་། ཞལ་བཞི་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྦྱོར། གདོང་བརྙན་ཅན། ལས་བཞིའི་མགོན་པོ་སོ་ སོ་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་གནང་། སྙན་གྱི་ཤོག་རིལ་ཉེར་གཅིག རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེས་མཛད་པའི་ཡང་ཐིག དུར་ཁྲོད་བདག་པོའི་རྗེས་ གནང་། གཤེད་དམར་ལྷ་ལྔའི་དབང་རྣམས་གནང་ངོ་། །མར་ཡུལ་ལྷ་བཙུན་པ་དཔོན་སློབ་དང་། ཤངས་པའི་གྲྭ་རིགས་སྒྲུབ་ཆ་ བཅོ་ལྔ་ཙམ་ལ། ཁོང་རང་ཚོའི་བློ་འདོད་དང་མཐུན་པར། རྗེ་འདིས་མཁན་པོ། ཆོས་རྗེ་ཀརྨ་བཟང་པོས་ལས་སློབ་སོགས་མཛད་ ནས་བསྒྲུབས་ཤིང་། ལྕང་ར་གྲྭ་ཁང་དུ་རྗེ་འདིའི་མཁན་པོ་དང་ལས་སློབ་། ལྕང་ར་སློབ་དཔོན་པ་ཇོ་བོ་རང་གིས་གསང་སྟོན་བྱས་ ནས། སྒྲུབ་ཆ་སུམ་ཅུ་ཙམ་དང་། ཡང་བླ་བྲང་དུ་གྲྭ་ཚང་ཆེན་མོ་བ་སོགས་སྒྲུབ་ཆ་ཁ་ཡར་བ་རྣམས་ལ་ནི་རང་རང་གི་ཕྱོགས་འཛིན་ བློ་འདོད་དང་མཐུན་པར་བསྒྲུབས་ཤིང་། ཡང་དྲུང་ཆེན་སངས་རྒྱས་སྙིང་པོ། ཆོས་རྗེ་སྟག་སྣ་བ། རྒྱ་བར་ནས། མཆོད་དཔོན་ཆོས་ སྐྱོང་ཡེ་ཤེས་སོགས་སྒྲུབ་ཆ་གཉིས་ལ། རྗེ་བླ་མ་དམ་པའི་བཀའ་ཕེབས་ལས། ཁྱེད་རྣམས་ལ་ཕྱོགས་འཛིན་གྱི་གོ་ལོང་མི་དགོས། མཁན་སློབ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲོངས་ལས་ཀྱིས་གསུངས་ནས། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་འདིས་མཁན་པོ་མཛད། མཁན་ཆེ་ཟླ་བ་བཟང་ པོས་ལས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་དང་། རྗེ་དུས་ཞབས་པ་ཆེན་པོ་བྱམས་པ་ལྷུན་གྲུབ་པས་གསང་སྟེ་སྟོན་པ། ཆོས་རྗེ་བསོད་ནམས་དར་ རྒྱས་པས་དུས་བགོ་བ། ཆོས་རྗེ་ཀརྨ་བཟང་པོ། ཆོས་རྗེ་ཇོ་བོ་པ། ཆོས་
Chinese
མས་ཀྱི་ལུང་。道果教授和，对于见解的要点消除怀疑，经论讲解口诀宝藏，引导文隐藏意义显明，身坛辩论，二观察，单尊怙主的随许。] 圆满百种引导的传承。 从妙音白和，班禅纳林传来的白度母等随许，零星教言四十余种，以及各自的修法次第等给予。特别对于 堪布和，侄子法主略作归纳。{大小怙主等法 教言给予很多。对于近二百名求法者，尊者亲自担任堪布，[指示象征显明的加持，象征口耳相传，修法传承，秘密十种的广布，帐 怙主兄妹和，八部神众杂修的随许。尊胜三法类，黑塔，极忿怒母，内 导引昆邦仁波切所著的传承。四面近修事业法，面具者，四事业怙主各 自的随许。耳传纸卷二十一，尊者仁波切所著的精华，尸林主随许。 红阎摩五尊的灌顶等给予。玛域拉尊巴师徒和，香巴的僧侣修法组 十五个左右，按照他们自己的意愿，尊者担任堪布。法主噶玛桑波担任羯磨阿阇黎等 进行修法。在香拉寺院，尊者担任堪布和羯磨阿阇黎，香拉堪布乔沃亲自担任秘密师， 对于三十个左右的修法组，以及在拉章寺院的大僧众等较多的修法组，则按照各自的宗派 意愿进行修法。还有仲钦桑结宁波，法主达那巴，嘉瓦等，供养师曲炯益西等两个修法组，按照尊者上师的教言，你们不需要宗派偏袒，堪布阿阇黎全部迎请来做羯磨，大自在者亲自担任堪布，大堪布达瓦桑波担任羯磨阿阇黎，尊者时轮大成就者降巴伦珠担任秘密师，法主索南达吉担任司时，法主噶玛桑波，法主乔沃巴，
English
Lineage of Mas. The instructions of the Lamdre and, clarifying doubts on the key points of view, the treasury of oral instructions on the explanation of the scriptures, clarifying the hidden meaning of the guidance manual, the body mandala debate, the two examinations, the permission of the single protector.] The complete transmission of a hundred instructions. The permission of White Tara etc. transmitted from Jamyangkar and Panchen Nag Rinchen More than forty additional precepts, along with their respective practice cycles, were given. Especially for the Khenpo and, the nephew Chöje, a rough summary. {The Dharma of the great and small protectors etc. many precepts were given. For nearly two hundred seekers, the lord himself acted as Khenpo. [The blessing of clarifying symbols, the symbolic oral transmission, the practice transmission, the extensive spread of the ten secrets, the tent Protector siblings and, the permission of the eight classes of gods mixed practice. The three types of Namgyal, the Black Stupa, the Extremely Wrathful Mother, the inner Guidance lineage composed by Kunpang Rinpoche. The four-faced near-practice activity method, the masked one, the four activities protectors each self's permission. Twenty-one ear-transmission paper rolls, the essence composed by Jetsun Rinpoche, the permission of the Lord of the Cemetery. The empowerment of the five deities of Red Yama etc. were given. The Mar Yul Lhatsunpa master and disciples and, the Shangpa monks' practice group About fifteen, according to their own wishes, the lord acted as Khenpo. Dharma Lord Karma Sangpo acted as Karma Acharya etc. and practiced. In Changra Monastery, the lord acted as Khenpo and Karma Acharya, Changra Khenpo Jowo himself acted as secret teacher, For about thirty practice groups, and for the larger practice groups such as the great Sangha in Lhakhang Monastery, according to their respective sectarian wishes, they practiced. Also, Drungchen Sangye Nyinpo, Dharma Lord Tag Snapa, Gyawa, Offering Master Chökyong Yeshe and other two practice groups, according to the words of the venerable lama, you do not need sectarian bias, all the Khenpo and Acharya were invited to do Karma, the great master himself acted as Khenpo, the great Khenpo Dawa Sangpo acted as Karma Acharya, the venerable Kalachakra great accomplished Jampa Lhundrup acted as secret teacher, Dharma Lord Sonam Dargye acted as timekeeper, Dharma Lord Karma Sangpo, Dharma Lord Jowo Pa,