Tibetan
་བཞི་པོ་སོ་སོའི་དབང་གི་ཆོ་ག་ལས་ཐོབ་ཚུལ། རྒྱུད་སྡེ་བཞི་པོ་སོ་སོའི་རྩ་ལྟུང་གི་མི་འདྲ་བའི་ཁྱད་ པར། དམ་ཚིག་ཉི་ཤུ། རྩ་བའི་ལྟུང་བ་བཅུ་བཞི། ཡན་ལག་གི་ལྟུང་བ་བརྒྱད། གཞན་ཡང་ལས་དང་པོ་པ། བརྟན་པ་ཅུང་ཟད་ཐོབ་ པ། བརྟན་པ་ཆེར་ཐོབ་པའི་དམ་ཚིག དེ་དག་སྲུང་བའི་ཚུལ། སྲུང་བའི་ཕན་ཡོན། མ་སྲུང་པའི་ཉེས་དམིགས། ཉམས་ན་ཕྱིར་ བཅོས་པའི་ཐབས་ལ་སོགས་པ་མཐའ་གཅོད་རྒྱས་པར་གནང་ཞིང་། དེ་དག་གི་རྒྱུ་དབང་གི་རྒྱབ་རྟེན་དུ། སློབ་དཔོན་བསོད་ ནམས་རྩེ་མོས་མཛད་པའི་དབང་ཆུ་ཆེན་མོ། འཕགས་པས་མཛད་པའི་དཔལ་འབྱུང་མ། བྱིན་གིན་མ། མུས་ཆེན་གྱི་གསལ་བའི་ མེ་ལོང་གི་ལུང་། དམ་ཚིག་གི་ཆོས་སྐོར་གྱི་རྒྱབ་རྟེན་དུ། རྩ་ལྟུང་བཅུ་བཞི་པའི་གཞུང་། རྩ་ལྟུང་འཁྲུལ་སྤོང་། ས་པཎ་གྱི་རྩ་ལྟུང་གི་ རྣམ་བཤད་བསྡུས་པ། འཕགས་པས་མཛད་པའི་དམ་ཚིག་རབ་གསལ། པཎ་ཆེན་གྱིས་མཛད་པའི་འཁྲུལ་སྤོང་བརྒལ་ལན། 22-348 བདུད་རྩི་རིལ་བུའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྗེ་བཙུན་གྲགས་པ་དང་། འཕགས་པས་མཛད་པ། བདག་ཆེན་བློ་གྲོས་པས་མཛད་པའི་བདུད་རྩི་ རིལ་བུའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་རྡོ་རྗེའི་དྲིལ་བུའི་རྣམ་བཤད་རྣམས་ཀྱི་ལུང་། ལྟ་བའི་འཁྲིད་ཀྱི་སྔོན་དུ་བདག་མེད་ལྷ་མོ་བཅོ་ལྔའི་ དབང་། འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་ཀྱི་སྐབས་མངོན་རྟོགས་ལྗོན་ཤིང་དུ་གསུངས་པའི་ལྟ་བའི་རིམ་པས་ཁོག་ཕུབ་ནས། མཐའ་ གཅོད་པཎ་ཆེན་རིན་པོ་ཆེས་ཆོས་ཚན་བརྒྱ་རྩར་གསུངས་པ་ལ་ཞིབ་བཤད་གཞུང་བཤད་རྣམས་དང་འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་རྩ་ འགྲེལ་གྱི་སྟེང་ནས་ཉམས་ལེན་དམིགས་ཁྲིད་འཛུག་ཚུགས་དང་། སོ་སོའི་ལུང་ཡང་གནང་། ཕྱི་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་སྐབས་སུ་རིམ་ གཉིས་སྤྱིའི་རྣམ་གཞག་སོ་སོའི་རྒྱས་བཤད་བསྐྱེད་རིམ་གནད་ཀྱི་ཟླ་ཟེར་ལྟར་མཐའ་གཅོད་ཞིབ་རྒྱས་དང་། རྗེ་བཙུན་དམ་པའི་ གསུང་རྒྱུན་གྱིས་བརྒྱན་པའི་བསྐྱེད་རིམ་སེམས་འཛིན་དང་བཅས་པ། དེ་དག་གི་ཡན་ལག་ཏུ་སློབ་དཔོན་རིན་པོ་ཆེ་བསོད་ནམས་ རྩེ་མོས་མཛད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཡན་ལག་བཞི་པ་སོགས་བོད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་དབུ་ཙམ། དགྱེས་རྡོར་ཉིད་ཀྱི་ཚོགས་འཁོར་སྦྱིན་ སྲེག་རབ་གནས་བསྟོད་པ་བཀྲ་ཤིས་སོགས་ཀྱི་ཡིག་སྣ་བཅུ་ཙམ་གྱི་ལུང་གནང་། ལམ་དབང་བདག་ཆེན་བློ་གྲོས་རྒྱལ་མཚན་གྱི་ ཡིག་ཆའི་སྟེང་ནས་མཛད་ཅིང་། ནང་བསྐྱེད་རིམ་ལ། བྱ་བ་དང་སེམས་འཛིན་དང་བཅས་པ། རྗེ་ངོར་ཆེན་གྱི་ལུས་དཀྱིལ་རྣམ་ བཤད་དང་། ལུས་དཀྱིལ་རྩོད་སྤོང་། པཎ་ཆེན་གྱི་གསུང་རྒྱུན་
Chinese
四部各自灌顶仪轨的获得方式。四部各自根本堕的不同差别。二十誓言。十四根本堕。八支分堕。此外，最初业者，稍得稳固者，大得稳固者的誓言。彼等守护之方式。守护之利益。不守护之过患。毁坏后还复之方法等，作了广大的决断。彼等的因灌顶之依仗为：导师索南孜摩所著的《灌顶大水》。圣者所著的《吉祥生母》。《赐予母》。穆钦的《明镜》之传承。誓言之法类的依仗为：十四根本堕之论。根本堕错谬还净。萨班的根本堕之释略。圣者所著的《誓言极明》。班禅所著的《错谬还净辩答》。 22-348 甘露丸之修法，杰尊扎巴和，圣者所著。达钦洛哲所著的甘露丸之修法和金刚铃之释的传承。在见解引导之前，十五无我天女之灌顶。轮回涅槃无别的阶段，以《现证菩提树》中所说的见解次第来填充，最终班禅仁波切所说的百部法，对其进行详细讲解，从论典讲解和轮回涅槃无别根本释之上，进行实修诀窍的安立方式。也给予各自的传承。在外生起次第的阶段，二次第共同的体相各自的广说，如生起次第要义之月光般作详细决断。以及以杰尊丹巴的语录所庄严的生起次第心摄。彼等的支分中，导师仁波切索南孜摩所著的四支分修法等藏地的修法开头部分。喜金刚本身的会供、火供、开光、赞颂吉祥等的约十个文本的传承。道灌顶由达钦洛哲坚赞的文本之上进行。内生起次第上。事业和心摄等。杰俄钦的身坛城释，和身坛城诤论还净。班禅的语录
English
How to obtain the empowerment rituals of the four classes. The different distinctions of the root downfalls of each of the four classes. The twenty vows. The fourteen root downfalls. The eight branch downfalls. Furthermore, the vows of the beginner, the one who has gained some stability, and the one who has gained great stability. How to protect them. The benefits of protecting them. The faults of not protecting them. The methods of restoring them after they have been broken, etc., were extensively decided. As the support for the cause empowerment of these, the "Great Water of Empowerment" composed by the teacher Sonam Tsemo. The "Glorious Mother of Origin" composed by the Holy One. "The Giving Mother." The lineage of Muschen's "Clear Mirror." As the support for the Dharma cycle of vows: The treatise on the fourteen root downfalls. Cleansing errors of the root downfalls. Sapan's concise explanation of the root downfalls. The "Extremely Clear Vows" composed by the Holy One. The "Refutation of Errors" composed by Panchen. 22-348 The practice method of nectar pills by Jetsun Drakpa and composed by the Holy One. The lineage of the practice method of nectar pills and the explanation of the vajra bell composed by Dagchen Lodro. Before the guidance of view, the empowerment of the fifteen selflessness goddesses. In the context of the inseparability of samsara and nirvana, filling in with the stages of view as explained in the "Manifest Realization Tree," ultimately, the hundred Dharma sections spoken by Panchen Rinpoche, with detailed explanations of the treatises and, from above the root commentary on the inseparability of samsara and nirvana, the way to establish the practice instructions. Also giving their respective lineages. In the stage of the outer generation stage, a detailed and extensive decision is made on the common characteristics of the two stages, each with its own extensive explanation, like the moonlight of the essential points of the generation stage. And the generation stage mind-holding adorned with the oral tradition of Jetsun Dampa. As a branch of these, the four-branch practice method composed by the teacher Rinpoche Sonam Tsemo, etc., the beginning part of the Tibetan practice methods. The lineage of about ten texts such as the Ganachakra, Homa, Consecration, Praise, Auspiciousness, etc., of Hevajra himself. The path empowerment was performed on the basis of the text of Dagchen Lodro Gyaltsen. In the inner generation stage. Activities and mind-holding, etc. Je Ngorchen's explanation of the body mandala, and the refutation of disputes about the body mandala. The oral tradition of Panchen.