Tibetan
ཡང་[སྤྱིར]བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་འདིའི་ [སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་མཛད་པ་འཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད། བསྟན་པ་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དང་། ཁྱད་པར་ཆོས་འབྲེལ་གསན་ པའི་བླ་མ་རྣམས་དང་། དེ་དག་གི་ནང་ནས་ཀྱང་]བཀའ་དྲིན་ཆེ་བའི་རྩ་བའི་བླ་མ་མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་གསུམ་ ཞེས་པ། མཁྱེན་རབ་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་རྗེ་བཙུན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་འཇམ་མགོན་གྲུབ་པའི་ དཔའ་བོ་དཔལ་ལྡན་ཀུན་དགའ་གྲོལ་མཆོག་བློ་གསལ་རྒྱ་མཚོའི་སྡེ་དང་། མཐའ་ཡས་འགྲོ་ ལ་བརྩེ་བ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་རྒྱལ་བ་བྲག་དཀར་བ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བསོད་ནམས་ རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོ་དང་། མཐུ་སྟོབས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རིངས་ཀུན་སྤངས་ཆེན་པོ་ ཀུན་བཟང་ཆོས་ཀྱི་ཉི་མ་དང་གསུམ་ལ་མཛད་ཅིང་། དེ་དག་སོ་སོའི་དགོངས་པ་རྫོགས་པའི་ ཐབས་སུ་མཆོད་འབུལ། ཆོས་གསུང་བ་དང་། ཐ་ན་དེ་དག་གི་ཕྱག་རེག་པའི་དངོས་པོ་ཕྲ་མོ་ ཚུན་ལའང་ཕྱག་དང་མཆོད་པའི་ཡུལ་མཛད་{དོ། །[ཅིང་། ལྷག་པར་རྗེ་བཙུན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སྐུ་ གདུང་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་དྲུང་དུ། སྙན་དར་དཀར་མེ་སོགས་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་དུ་མ་དང་། དེར་འདུས་བླ་མ་སོ་སོ་ལ་རྙེད་པའི་ 22-343 སྐྱེས། ཚོགས་པ་རྣམས་ལ་མང་ཇ། རས་འགྱེད། དབུ་མཛད་སོགས་དྲག་རིགས་ཐམས་ཅད་ལ་དར་ཁ་རེ་དང་། གོས་ཆེན་རེ། ཐམས་ཅད་ལ་བུར་སྟོན། དུས་ཆེན་བར་གྱི་འབྲས་འཇམ་གྱི་རྒྱུ་ལ་འབྲས་ཁལ་བདུན་ཅུ་ཙམ་སོགས། མདོར་ན་བདོག་པའི་དངོས་ པོ་ཐམས་ཅད། རྗེ་བཙུན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་དགོངས་པ་རྫོགས་པའི་ཐབས་སུ་སྒྲུབ་པར་མཛད།] དེ་སྐབས་རྗེ་ཏྲཻ་བོ་ རིན་པོ་ཆེའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་དགོངས་བཞེད་ལྟར། དཔོན་སློབ་ཁ་ཡར་དང་། ཕུ་ཕག་དབོན་ ཆེན། བཀྲ་ཤིས་རྫོང་ཁ་བ་ཆེན་མོ། སྨན་ཐང་པ་སོགས་དབང་ཆ་གཅིག་ལ། རྡུལ་ཚོན་གྱི་ དཀྱིལ་འཁོར་དེར་བདེ་མཆོག་ནག་པོ་པའི་དབང་བསྐུར་སྩལ་ཞིང་། ཏྲཻ་བོ་རིན་པོ་ཆེ་དཔོན་ སློབ་ཉུང་བསྡུས་ལ། {བདེ་མཆོག་ནག་པོ་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ནཱ་རོ་མཁའ་སྤྱོད་སྐོར་ ཡོངས་རྫོགས་གནང་། [ནག་པོ་གཞུང་དྲུག ནག་འབུམ། བྱད་སྦྱར། མངོན་དཀྱིལ། རིམ་བཞི་སོགས་བདེ་མཆོག་ནག་ པོ་ཞབས་ཀྱི་ཆོས་སྐོར་ཡོངས་རྫོགས་དང་། ནཱ་རོ་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་བྱིན་རླབས། རྩ་དབུ་མའི་འཁྲིད། རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་བརྟེན་པའི་ ཡིག་ཆེའི་ལུང་རྣམས་གནང་། སླར་གསུང་ངག་ལམ་འབྲས་སོགས་འདོད་ཆོས་འདྲ་གནང་དགོས་པའི་ཞུ་ཆ་འབུལ་བ་གནང་ནས། ཁོང་དཔོན་སློབ་ཏེ་སེ་སྐོར་བ་ལ་ཕེབས་སོང་།] ཡང་རྗེ་འདི་ཉིད་དཔོན་སློབ། ངམ་རིངས་བརྒྱུད་དེ་ཤུག་ ཁྲོད་ལ་ཕེབས། ཅུང་ཕྱོགས་ན་བཞུགས་པའི་གནས་རྙིང་པའི་ཞལ་ངོ་སྡོམ་བརྩོན་གནས་ བརྟན་ཞིག་གིས་གསོལ་བ་བཏབ་ནས། སྒྲུབ་སྡེ་དང་བཅས་པ་ལ། ནཻ་གུའི་{དབང་ཁྲིད་ ཡོངས་རྫོགས་ཞིག་གནང་། [སྒྱུ་ལུས་དབང་མོ་ཆེ། ཆོས་དྲུག་སོ་སོའི་བྱིན་རླབས་དང་བཅས་པའི་འཁྲིད་ལུང་བཀའ་ཆ་ ཚང་། བརྒྱུད་པ་སོ་སོའི་རྣམ་ཐར། ཕྱག་དྲུག་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་དང་། མགོན་དཀར་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་རྗེས་གནང་སོགས་ གནང་།] དེ་ནས་རིམ་གྱིས་བྲག་དཀར་དགོན་པར་ཕེབས། དང་པོར་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ གསེར་མདོག་ཅན་དུ་བཞུགས་དུས། བཀའ་ལས། རང་རེས་བཀའ་དྲིན་ཆེ་བའི་བླ་མ་བྱང་ སེམས་བསོད་ནམས་རིན་ཆེན་གྱི་སྐུ་གདུང་དེ་ལ་རྟེན་གཞེངས་ཤིག་དགོས་པ་ཡོད་དེ་མ་གྲུབ་ གསུང་ཐུགས་ལས་ཅུང་ཟད་འདུག་པ། ཕྱིས་རྗེ་འདི་ཉིད་བྲག་དཀར་གདན་སར་ཕེབས་ཉིན་ སྐུ་གདུང་རིན་པོ་ཆེ་མཇལ་བ་ལ་ཕེབས་དུས། སྔ་སོར་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གསུང་དེ་ 22-344 རྣམས་[དུས་གསུམ་གཟིགས་པའི་ལུང་བསྟན་དུ་དགོངས་ཏེ། རྗེ་བཀའ་དྲིན་ཅན་དེ་ཉིད་ཀྱི་དགོངས་པ་བསྐང་བའི་ཕྱིར་དུ། རྟེན་བཞེངས་མཛད་པར་ཐུགས་གཏད་ནས། {ཐུགས་ལ་ཤར་བ། དེ་སྐབས་རྟེན་བཞེངས་ མཛད་པར་ཐུགས་གཏད་ནས། བཟོ་བོ་རྣམས་[བྱང་ཞབས་དྲུང་དུ། བཟོ་རིག་པ་སོགས་རྫོང་བཀོད་གནང་ དགོས་པའི་བཀའ་སྩལ་ཕེབས་པ་བཞིན།] ཟླ་བ་བཞི་པའི་ཉེར་བརྒྱད་ལ་སྐུ་གཞོགས་འབྱོར[་བྱུང་བའི་ ཐུགས་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་ཤིང་]། བཀའ་ལས། དེ་རིང་བྱང་སེམས་བསོད་ནམས་རིན་ཆེན་གྱི་དུས་ཆེན་ ཡང་ཡིན། གཟའ་སྐར་ཡང་ཤིས་པ་འདུག་པས། གཟོ་ར་སོགས་ཀྱང་གང་དུ་བྱས་པ་ལེགས་ དབྱིབས་ལྟ་གྱིས་གསུང་[པ་ལྟར། བཟོ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་བྱས་ཤིང་]། ཁོང་རྣམས་ལ་ཐོག་མར་ཚེ་ དབང་དང་། དཔལ་མགོན་དྲཀྴད་ཀྱི་རྗེས་གནང་རྣམས་གནང་། ཟླ་བ་ཚེས་དང་བསྟུན། སྐུ་ གདུང་རིན་པོ་ཆེའི་གདུང་སྒྲོམ་དང་བཅས་པ་ནང་དུ་ཤོང་བའི། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་མཆོད་ རྟེན་གྱི་ཐིག་རྩ་བླངས་ཏེ་བཟོའི་མགོ་བཙུགས། བར་ཆད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་པར། ཟླ་བ་བདུན་པའི་ཚེས་ལྔ་ལ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྲུབ་ནས། སྐུ་གདུང་[ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་] ནང་དུ་སྤྱན་དྲངས། གཞན་ཡང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྟེན་དུ་མ་དང་། གཟུངས་སྔགས་ཟབ་མོ་ལ་ སོགས་པ་གཟུངས་བཞུགས་ཀྱི་རིམ་པ་[རྣམས་]ལེགས་པར་གྲུབ་སྟེ། ཚེས་བརྒྱད་ལ་ངོ་མཚར་ བའི་ལྟས་དུ་མ་དང་བཅས་རབ་ཏུ་གནས་པ་ལེགས་པར་གྲུབ་པ
Chinese
此外，[总的来说]这位大士的[身语意的事业和弘法利生的一切，特别是与听闻佛法的上师们，以及他们中的]恩德深厚的根本上师，即被称为“智悲力三者”的，智慧之王至尊一切智者文殊怙主成就的英雄，吉祥具德衮噶卓乔洛萨嘉措之部，以及对无边众生怀有大悲心的嘉瓦扎嘎瓦大菩萨索南坚赞贝桑波，以及威力自在的朵林昆邦钦波衮桑曲吉尼玛这三位，为了圆满他们各自的意愿，进行供养、说法，甚至对他们手触碰过的微小物，也作为顶礼和供养的对境{啊。[并且，特别是至尊一切智者的遗体如意宝前，供养哈达、白灯等众多供品，对聚集在那里的各位上师给予财物，对僧众们施予茶饭、布匹，对主持等所有官员每人给予哈达和绸缎，对所有人施予红糖，在节日期间，用于精米原料的大米约七十多康等。总之，将所有的财物，都用于成全至尊一切智者的意愿。] 那时，按照杰智波仁波切化身的意愿，对堪布卡雅尔和普帕翁钦、扎西宗喀瓦钦莫、曼塘巴等同一权力者，在那彩沙坛城中赐予胜乐金刚黑行派的灌顶，对智波仁波切师徒少量人，{赐予胜乐金刚黑行派和金刚瑜伽母那若空行的一切法类。[黑行六论、黑行十万颂、降伏法、现证坛城、次第四等胜乐金刚黑行足的全部法类，以及那若空行的加持，中脉的引导，依于瑜伽母的大疏的传承。之后，应请求给予口传道果等所欲之法，之后他们师徒便前往孜孜绕行。] 此外，这位尊者
English
Furthermore, [in general] this great being's [all activities and enlightened deeds of body, speech, and mind, especially with the gurus who listened to the Dharma, and among them] the root gurus with great kindness, known as the "three of wisdom, compassion, and power," namely, the lord of wisdom, the all-knowing Jetsun Jamyang Gonpo, the accomplished hero, the glorious Kunga Drolchok Losal Gyatso's group, and the Gyalwa Drakkarwa great Bodhisattva Sonam Gyaltsen Pal Sangpo, who possesses great compassion for limitless beings, and the powerful Dorje Lingpa Kunpang Chenpo Kunsang Chokyi Nyima, these three, in order to fulfill their respective intentions, made offerings, taught the Dharma, and even the smallest objects touched by their hands were made the objects of prostration and offering. {Indeed. [And especially in front of the wish-fulfilling jewel of the remains of the all-knowing Jetsun, offering many offerings such as khatas, white lamps, etc., giving wealth to each of the gathered lamas, giving tea and cloth to the Sangha, giving a khata and silk to each of the officials such as the leader, giving brown sugar to everyone, and about seventy khals of rice for the raw material of fine rice during the festivals, etc. In short, all the possessions were used to fulfill the intentions of the all-knowing Jetsun.] At that time, according to the wishes of the incarnation of Je Triwo Rinpoche, the abbot Khyar and Pupa Wonchen, Tashi Dzongkhawa Chenmo, Mentangpa, etc., who had the same authority, bestowed the empowerment of the Black Vajravarahi of the sand mandala, and to the small group of Triwo Rinpoche's disciples, {bestowed all the Dharma classes of Black Vajravarahi and Vajrayogini Narokachod. [The six treatises of Black Practice, the Hundred Thousand of Black Practice, the Subjugation Method, the Manifest Mandala, the Four Stages, etc., the complete Dharma cycle of the Black Foot of Vajravarahi, as well as the blessings of Narokachod, the guidance of the central channel, and the transmissions of the great commentary based on Yogini. Later, they requested to be given the desired Dharma such as the oral transmission of Lamdre, and then they and their disciples went to circumambulate Tise.] Furthermore, this venerable one
Chinese
益西班智达师徒，经昂仁（Ngamring）前往树林中。稍微偏远的地方，有一位老修行处的颜面，是位苦行坚定的住持，他祈请后，为包括修行团体在内的所有人，给予内古玛的{完整灌顶}。[幻身大灌顶，六法各自的加持和全部口传，传承各自的传记，六臂智慧怙主和白怙主如意宝的随许等等。]之后逐渐前往扎嘎寺（Brakar Monastery）。最初当杰·森巴钦波住在金色殿时，开示说：我们恩德深厚的上师菩提萨埵索南仁钦的遗体，需要建造一座灵塔，但尚未完成，心中略有遗憾。后来这位杰本人前往扎嘎寺的法座那天，去拜见遗体时，想起之前杰·森巴钦波所说的话，[认为是预见三世的预言。为了满足杰·恩德深厚者的心愿，下决心建造灵塔。]{心中显现。}当时下决心建造灵塔，工匠们[到绛夏仲处，按照需要给予工艺等指导的指示，]四月二十八日，身体运到[，心中非常欢喜]。开示说：今天也是菩提萨埵索南仁钦的节日，星象也很吉祥，工棚等在哪里做比较好，看看形状，[按照所说，工匠们也照做了。]最初给他们长寿灌顶和吉祥怙主扎夏的随许等。配合着月份日期，取出能够容纳遗体珍宝的骨灰盒等的，大菩提塔的线图，开始了建造。没有任何障碍，七月初五全部完成，将遗体[如意宝]迎请入内。此外，为了加持，还放入了许多圣物，以及深奥的陀罗尼咒等，装藏的程序[等]圆满完成，初八那天，伴随着许多奇妙的征兆，圆满地进行了开光。
English
The master and disciples of Yixi Ban Zhida went to the grove through Ngamring. In a slightly remote place, there was an old hermitage whose abbot was a steadfast ascetic. After he requested, he gave the complete Ne Gu Ma {empowerment} to all, including the practice group. [The Great Illusory Body Empowerment, the blessings and complete oral transmissions of each of the Six Dharmas, the biographies of each lineage, the subsequent permissions of the Six-Armed Wisdom Protector and the White Protector Wish-Fulfilling Jewel, etc.] Then gradually they went to Brakar Monastery. Initially, when Je Sempachenpo was residing in the Golden Temple, he said: We need to build a stupa for the remains of the kind Lama Bodhisattva Sonam Rinchen, but it has not been completed, and there is a slight regret in my heart. Later, on the day that Je himself went to the throne of Brakar Monastery, when he went to visit the remains, he remembered the words that Je Sempachenpo had said before, [thinking that it was a prophecy that foresaw the three times. In order to fulfill the wishes of Je, the kind one, he decided to build a stupa.]{It appeared in his mind.} At that time, he decided to build a stupa, and the craftsmen [went to Jangshab Drung, and according to the instructions to give guidance on craftsmanship, etc.,] on April 28th, the body arrived [and he was very happy]. He said: Today is also the festival of Bodhisattva Sonam Rinchen, and the astrological signs are also auspicious. Where is it better to make the workshop, etc., look at the shape, [as he said, the craftsmen did the same.] First, he gave them the longevity empowerment and the subsequent permission of the auspicious Protector Dragshad, etc. In accordance with the month and date, they took the blueprint of the Great Bodhi Stupa, which could accommodate the remains of the precious relics and the reliquary, and started the construction. Without any obstacles, it was completed on the fifth day of July, and the remains [Wish-Fulfilling Jewel] were invited inside. In addition, for blessings, many sacred objects were placed, as well as profound Dharani mantras, etc., and the process of consecration [etc.] was completed perfectly. On the eighth day, with many wonderful omens, the consecration was successfully completed.