Tibetan
ཡང་ཀུན་རིག་གི་དབང་ཆ་བཅུ་ལྷག་ཙམ་དང་། མི་འཁྲུགས་པ། འཇིགས་བྱེད། གཤེད་དམར་གྱི་དབང་དང་། གུར་ཞལ་དྲཀྴད་སོགས་ཉེར་མཁོའི་དབང་ལུང་རྗེས་གནང་ སོགས་དུ་མ་དང་། སྦྱིན་བདག་སོ་སོའི་བློ་དང་བསྟུན་པའི་དབང་མོ་ཆེ། སྒོས་དབང་སོ་སོ་ དང་བཅས་པས་བསམ་པ་ཚིམ་པར་མཛད་ནས། སླར་བྲག་དཀར་དུ་སྒྲུབ་ཆེན་ཐོག་ཕེབས་ ནས། དོན་ཞགས་ཀྱི་ཆོ་ག་སྨིན་རྒྱས་སུ་མཛད། ཆོས་རར་དགོན་གསུམ་གྱི་དགེ་འདུན་རྣམས་ ལ། ནཻ་གུ་ཆོས་དྲུག་གི་ཁྲིད་ཆ་ལག་དང་བཅས་པ་སྨིན་པར་གནང་ནས། གླང་ལོ་ཆོས་ལུང་བྱང་རྩེར་ཕེབས། དུས་ཆེན་གྲོལ་སྐབས། བདག་པོ་བཀྲ་ཤིས་སྟོབས་ རྒྱས་ཀྱིས་སྤྱན་འདྲེན་གྱི་ཕོ་ཉ་གནང་ནས། ངམ་རིངས་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོར་ཕེབས་ཏེ། མི་དབང་ ཆེན་པོ་སྐུ་མཆེད། ནུབ་དགོན་གདན་ས་པ། ཆོས་རྗེ་གྲང་ཆེན་པ་སོགས་ལ་གྲུབ་པའི་རྒྱལ་མོ་ ལུགས་ཀྱི་ཚེ་དབང་བརྒྱ་ཚར། ཚེ་ཁྲིད་སྨིན་རྒྱས་དང་རྗེ་བཙུན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་རྣམ་ ཐར་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་ལུང་། ཞབས་དྲུང་སྟོབས་དྲུང་སྐུ་རྐྱང་ལ། དཔལ་མགོན་ཞལ་བཞི་པ་ {གུར། དྲཀྴད་རྣམས་ཀྱིས་བཀའ་དང་ལུང་ཕེར་གནང་། [བསྙེན་བསྒྲུབ་ལས་གསུམ། གདོང་བརྙན་ཅན་ རིགས་གཉིས། ལས་བཞིའི་མགོན་པོའི་རྗེས་གནང་སྒྲུབ་སྐོར་དང་བཅས་པ། བྲམ་ཟེའི་རིག་གཏད། སྙན་གྱི་ཤོག་རིལ་ཉེར་ གཅིག་སོགས་མན་ངག་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་ལུང་། གུར་ལྷ་བརྒྱད་ཀྱི་རྗེས་གནང་། དཔལ་མགོན་དྲཀྴད་ཀྱི་དབང་། སྒྲུབ་ཐབས། དཀར་པོ་མཐོང་སྨོན། འདུས་པོད་ཆེན་མོ་སོགས་ཀྱི་ལུང་དང་།] པདྨ་དབང་ཆེན་གྱི་ཚེ་དབང་དང་རས་ཆེན་ དཔལ་འབྱོར་བཟང་པོའི་མདའ་འཕེལ་མ་དང་རྗེས་གནང་གི་རིགས་དུ་མ་སྩོལ་བར་མཛད་ 22-341 ཅིང་། མི་དབང་ནམ་མཁའ་རྒྱལ་པོ་ཡབ་ཡུམ་སྲས་བཅས་ལ། སྒྲོལ་དཀར་གྱི་རྗེས་གནང་ དང་། ཚེ་དབང་གྲུབ་རྒྱལ་མ་{སོགས་སྩལ། [བརྒྱ་ཚར་ཉིན་གཅིག་ལ་རྫོགས་པར་གནང་ཞིང་།] དེ་སྐབས་ སྡེ་སྲིད་སྐུ་མཆེད་མགྲིན་གཅིག་པའི་{སྒོ་ནས། [ཞུ་ཆ་འབུལ་བ། སྔོན་བདག་པོ་ཆེན་པོ་ཀུན་དགའ་རིན་ཆེན་གྱི་ དགོངས་གཏད་ལྟར་ཡིན་ཅིང་། ལྷག་པར་ངེད་རང་ཞལ་ངོ་རྣམས་ཀྱི་རྩེ་གཅིག་པའི་བློ་འདོད་ཡིན་པས།] རྨ་བྱ་ཤུག་ཁྲོད་ ཀྱི་ཞལ་འཛིན་གནང་དགོས་ཚུལ་ནན་ཞུས་འབུལ་བ་མཛད་ཅིང་། [བསྟན་པའི་རྒྱུན་ལ་དགོངས་ནས་ ཞལ་བཞེས་གནང་།] ས་ག་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅུ་བདུན་གྱི་ཉིན། བདག་པོ་བཀྲ་ཤིས་སྟོབས་རྒྱས་སྐུ་ མཆེད་ཀྱིས་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་ཕྱི་བཟུང་ནས། རྨ་བྱ་ཤུག་ཁྲོད་དགེ་ལེགས་ཡོངས་འདུའི་ཚལ་དུ་ ཕེབས་པའི་སང་ཉིན་གཟའ་ཚེས་བཟང་བ་ལ། སྒྲུབ་གནས་དེ་ཉིད་{ཀྱི་ཁྲི་ཐོག་དུ་ཕེབས།[དུ་ མི་འཇིགས་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་ཞབས་ཟུང་འཁོད་པར་མཛད་དེ། སྡེ་སྲིད་ནས།] རྗེ་བཙུན་དམ་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི་དྲུང་ དུ། ཁྲི་སྟོན་གཟབ་རྒྱས་དང་། སྒྲུབ་སྡེ་ལ་མང་ཇ་བསྙེན་བསྐུར་སོགས་དང་། ཁྱད་པར་སྤྱི་ བླ་བྲང་གི་ཆོས་གཞིས་ལ། ནས་ཁལ་སྟོང་ཕྲག་བཞི་ཙམ་གྱི་ཡོང་འབབ། ས་ཆ་མི་མུས་དང་ བཅས་པ་འབུལ་སྦྱོར་མཛད་ཅིང་། [དེ་སྐབས་དབོན་དྲུང་ཕན་ནེ་ཡང་ཁྲི་སྟོན་ཞུ་བ་དང་། བཅུ་བདུན་མཆོད་ཀྱི་ རྟེན་མ་འབུལ་སྦྱོར་མཛད་པ་ལ་བྱོན།] སྒྲུབ་སྡེ་བ་རྣམས་ལ། གསུང་ངག་རིན་པོ་ཆེ་ལམ་འབྲས་བུ་དང་ བཅས་པ་སྨིན་རྒྱས་དང་། མགོན་པོ་གུར་ཞལ་གྱི་རྗེས་གནང་སྒྲུབ་སྐོར་སོགས་གནང་ཞིང་། སླར་རྩེ་ལྔར་ཕེབས་ནས་ཞག་ཤས་བཞུགས། རྒྱལ་བུ་ལྕམ་སྲིང་རྣམས་ལ་ཚེ་དབང་སོགས་ དགོངས་བཞེད་རྣམས་གནང་། དགུན་ཐོག་དེ་བྲག་དཀར་དུ་སྐུ་མཚམས་གནང་། སླར་ ཐེག་མཆོག་གླིང་དུ་ཞབས་དྲུང་བཀྲ་ཤིས་སྟོབས་རྒྱས་པས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། རྗེ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ མཁན་པོ་མཛད། རྗེ་རིག་འཛིན་པས་ལས་སློབ། སངས་རྒྱས་རྒྱལ་མཆོག་པས་དུས་གོ་བ་ སོགས། ཁ་སྐོང་གི་དགེ་འདུན་གྲངས་ཚང་བ་དང་བཅས་པའི་དབུས་སུ། དབོན་ཆོས་མཛད་ ཉི་ཤུ་རྩ་བགྲངས་ཀྱིས་སྣ་གྲངས་པའི་ཀུན་དྲིལ་སུམ་བརྒྱ་ཙམ་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་། བསྙེན་པར་ 22-342 རྫོགས་པའང་སྒྲུབ་ཆ་གསུམ་ཙམ་ལེགས་པར་སྒྲུབ་རྗེས། བདག་པོ་ཞལ་ངོ་རྣམས་ལ་སོ་སོར་ དགོངས་བཞེད་ཀྱི་དབང་ལུང་རྗེས་གནང་སོགས་བསྒྲུབ་པར་མཛད་ནས། སྟག་ལོ་[རྗེ་བཙུན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་]དུས་ཆེན་ཆེན་མོའི་སྟེང་དུ་ཆོས་ལུང་བྱང་རྩེར་ཕེབས་ ནས། {རྗེ་[སྐུ་གདུང་རིན་པོ་ཆེ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་དྲུང་དུ། རྗེ་བཙུན་དམ་པ་]ཉིད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ མཛད། རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་བྲག་སྟོད་ནས་སོགས། དཔོན་སློབ་སུམ་ཅུ་སྐོར་གྱི་བདེ་མཆོག་ནག་པོ་ པའི་ཆོ་ག་དང་། སྟེང་གི་གཡབས་སུ། རྗེ་དྲུང་ཀུན་དགའ་དཔལ་བཟང་པ་དཔོན་སློབ་ཉི་ཤུ་ སྐོར་གྱི་ཀྱཻའི་རྡོ་རྗེའི་ཆོ་ག་ལྕོང་ཞིར་ཏྲཻ་བོ་རིན་པོ་ཆེ་དཔོན་སློབ་ལྔ་བཅུ་ཙམ་གྱི་ཕག་མོའི་ཆོ་ག ཆོས་ལུང་སྒྲུབ་སྡེ་དང་། ཤུག་ཁྲོད་སྒྲུབ་སྡེ་གཉིས་ཀྱིས་[སྔ་དྲོ་]བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔ་དང་། [དགོང་ ཆོག་ལ་]རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཆོ་ག དགོན་པ་དཀར་པོ་བ་དཔོན་སློབ་གྱིས་ཀྱཻ་རྡོར་གྱི་ཆོ་ག་ སོགས་སྒྲུབ་མཆོད་མཆོད་འབུལ་རྒྱས་པར་མཛད་ལ། དེ་
Chinese
此外，还赐予了昆瑞的十多个灌顶，以及不动佛、怖畏金刚、 血饮之灌顶，以及护法（古汝，藏文：གུར།，梵文天城体：gur，梵文罗马拟音：gur，汉语字面意思：咕噜）、扎夏（藏文：དྲཀྴད།，梵文天城体：drakshad，梵文罗马拟音：drakshad，汉语字面意思：猛咒）等所需的灌顶、传承和随许， 以及许多其他法门。为了满足施主们的愿望，还赐予了殊胜的灌顶，以及各种特别的灌顶， 使他们心满意足。之后，再次前往白岩，在那里举行盛大的法会， 圆满完成了度母的仪轨。向曲热寺三座寺院的僧众， 圆满传授了奈古六法的教授及其所有组成部分。 在牛年，前往曲隆江孜。法会结束时，施主扎西多杰 作为迎请的使者，前往昂仁大宫殿。向伟大的米旺昆仲、 努寺的座主、曲杰扎钦巴等人，赐予了成就女王传承的长寿灌顶百次， 圆满传授了长寿法，以及杰尊一切智者的完整传记的传承。向夏仲多仲昆炯，赐予了四面怙主（藏文：གུར།，梵文天城体：gur，梵文罗马拟音：gur，汉语字面意思：咕噜）、（藏文：དྲཀྴད།，梵文天城体：drakshad，梵文罗马拟音：drakshad，汉语字面意思：猛咒）等的教令和传承。[授予近修、修持、事业三法，具面容像的 两种本尊，四业怙主的随许及其修法，婆罗门的明咒，二十一个耳传纸卷等所有口诀的传承，古汝八尊的随许，怙主扎夏的灌顶、修法， 白财尊的见即解脱法，以及大总集等的传承。] 莲花自在的寿命灌顶，以及热钦华觉桑布的箭增法和多种随许。 并向米旺南喀嘉波父子及其眷属，赐予了白度母的随许， 以及长寿成就女王等。[一天之内圆满完成了百次灌顶。] 当时， 第悉昆仲以一致的口吻[献上请求，说：之前大施主根嘎仁钦 的遗愿是如此，特别是我们这些人的共同愿望是，] 恳请担任玛嘉修卓的住持。[为了佛教的延续， 答应了请求。] 在萨嘎月的十七日，施主扎西多杰昆仲 作为上师的侍从，前往玛嘉修卓吉祥圆满
English
Furthermore, he bestowed more than ten empowerments of Kunrig, as well as Akshobhya, Vajrabhairava, and the empowerment of Red Yamari, along with the necessary empowerments, transmissions, and subsequent permissions of Gur (Tibetan: གུར།, Sanskrit Devanagari: gur, Sanskrit Romanization: gur, Literal Chinese meaning: Guru), Drakshad (Tibetan: དྲཀྴད།, Sanskrit Devanagari: drakshad, Sanskrit Romanization: drakshad, Literal Chinese meaning: Fierce Mantra), etc., as well as many other teachings. To fulfill the wishes of the patrons, he bestowed the supreme empowerment, as well as various special empowerments, satisfying their minds. Afterwards, he went to Drakkar again, where he held a grand Dharma assembly, perfectly completing the ritual of Tara. To the Sangha of the three monasteries of Chöra, he fully bestowed the teachings of the Six Yogas of Niguma along with all their components. In the year of the Ox, he went to Chölung Jangtser. When the festival ended, the patron Tashi Tobgyal acted as the messenger of invitation, and he went to the great palace of Ngamring. To the great Miwang brothers, the abbot of Nub Monastery, Chöje Drakchenpa, and others, he bestowed the long-life empowerment of the accomplished queen lineage a hundred times, fully transmitting the long-life practice, as well as the transmission of the complete biography of Jetsun Thamtad Khyenpa. To Shabdrung Tobdrung Kunjang, he bestowed the four-faced Mahakala, and gave the command and transmission of Gur (Tibetan: གུར།, Sanskrit Devanagari: gur, Sanskrit Romanization: gur, Literal Chinese meaning: Guru) and Drakshad (Tibetan: དྲཀྴད།, Sanskrit Devanagari: drakshad, Sanskrit Romanization: drakshad, Literal Chinese meaning: Fierce Mantra). [Granted the three practices of approach, accomplishment, and activity, the two deities with face images, the subsequent permission and practice cycle of the four-activity Mahakala, the Brahmin's mantra, the transmission of all the oral instructions such as the twenty-one ear-whispered scrolls, the subsequent permission of the eight deities of Gur, the empowerment and practice method of Mahakala Drakshad, the White Zambhala's sight liberation practice, and the transmission of the Great Collection, etc.] The long-life empowerment of Padma Wangchen, as well as the arrow-increasing practice and various subsequent permissions of Rechen Paljor Zangpo. And to Miwang Namkha Gyalpo, his parents, and children, he bestowed the subsequent permission of White Tara, as well as the long-life accomplishment queen, etc. [Completing the hundred empowerments in one day.] At that time, the Desi brothers, with one voice, [offered a request, saying: Previously, the great patron Kunga Rinchen's will was such, and especially it is the single-pointed wish of us present,] earnestly requested to be appointed as the abbot of Macha Shuktro. [Considering the continuation of the teachings, agreed to the request.] On the seventeenth day of the Saga month, the patron Tashi Tobgyal brothers served as the attendant of the master, and went to Macha Shuktro, auspicious and perfect.
Chinese
的园林中， 前往的第二天，吉日良辰。在那修行地{的宝座上就座。[于 无畏狮子座上双足安住，从地方政府方面。] 在至尊上师的座前， 举行盛大的升座典礼，为修行僧众供养茶饭等，特别是对总 管寺院的寺产，供养了约四千石的青稞收入，以及土地和属民。 [当时，翁仲班内也前来进行升座典礼，并供养了十七供的供品。] 对修行僧众们，赐予了口传心要道果法， 以及贡布古尔的随许灌顶等。之后，再次前往策吾，住了几天。对王子公主们赐予了长寿灌顶等 如意之事。那年冬天在扎嘎尔闭关。之后， 应塔钦林夏仲扎西多杰的迎请，这位上师担任了 堪布，仁增上师担任了羯磨阿阇黎，桑结嘉莫巴担任了时轨师等， 在圆满具足补缺的僧众中，翁确吉则 等二十多位各行各业的三百多人出家，受比丘戒 22-342 后，也圆满完成了约三份的修行。之后，为各位施主分别 赐予了如意的灌顶、传承和随许等。 虎年[至尊一切智者]大法会之际，前往秋隆江孜。 {上师[在如意宝身舍利塔前，至尊上师]亲自担任金刚阿阇黎，仁波切上师从扎多等地，约三十位师徒进行了胜乐金刚黑 派仪轨，上方的伞盖处，杰仲根嘎华桑巴约二十位师徒进行了黑汝嘎金刚仪轨，隆西哲波仁波切约五十位师徒进行了金刚亥母仪轨， 秋隆修行地和香卓修行地两处[早上]进行了胜乐金刚五尊，[晚上] 进行了金刚瑜伽母仪轨，嘎波寺的师徒们进行了黑汝嘎金刚仪轨 等，广行供养。
English
In the garden of, The next day of arrival was an auspicious day. At that retreat place, {ascended the throne. [At He sat with both feet on the fearless lion throne. From the local government.] In the presence of the venerable and holy one, A grand enthronement ceremony was held, and tea and meals were offered to the monastic community. In particular, to the general administration of the monastery's estate, an offering was made of an income of about four thousand loads of barley, as well as land and subjects. [At that time, Wongtrung Penne also came to perform the enthronement ceremony and offered the seventeen offering items.] To the monastic community, the precious oral instructions of the Lamdre with its fruit were bestowed, as well as the subsequent permission of Gonpo Gur. Afterwards, he went to Tselnga again and stayed for a few days. He bestowed long-life empowerments and other wishes to the princes and princesses. That winter, he went into retreat at Drakkar. Later, At the invitation of Takchok Ling Shabdrung Tashi Tobgyal, this master served as the Khenpo, Rinchen Rinchen served as the Karma Acharya, Sangye Gyalchokpa served as the timekeeper, etc. In the midst of the fully assembled Sangha, Wong Chöje and twenty other people from all walks of life were ordained, and received the Bhikshu vows 22-342 Afterwards, they also completed about three parts of the practice. Afterwards, for each of the patrons, he bestowed empowerments, transmissions, and subsequent permissions according to their wishes. In the Tiger year, on the occasion of the great festival of [the Omniscient Lord], he went to Chölung Jangtse. {The master [in front of the wish-fulfilling jewel body relic stupa, the venerable master] himself served as the Vajra Acharya, Rinpoche master from Drakto and other places, about thirty teachers and students performed the Hevajra Black sect ritual, above the canopy, Jetrung Kunga Palsangpa and about twenty teachers and students performed the Hevajra ritual, Longzhi Trewo Rinpoche and about fifty teachers and students performed the Vajravarahi ritual, The Chölung retreat and the Shangtro retreat both performed [in the morning] the Hevajra five deities, [in the evening] the Vajrayogini ritual, the Gapo monastery's teachers and students performed the Hevajra ritual etc., and performed extensive offerings.