Tibetan
ཕེབས་ལམ་གྱི་སྦྱིན་བདག་སོ་སོའི་བློ་འདོད་ལྟར་ཆོས་སྦྱིན་ ཀྱང་སྩལ། སླར་གཏིང་ཁེབས་མཁར་ཆེན་དུ། རྗེ་དྲུང་ཀུན་དགའ་དཔལ་བཟང་པས་མཁན་ པོ་མཛད། རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་ལས་སློབ་མཛད་ནས་དགོན་གསུམ་གྱི་རགས་བསྡུས་བཞི་བཅུ་ཙམ་ ལ་བསྙེན་རྫོགས་སྒྲུབ་པ་མཛད་ནས། སླར་ཆོས་ལུང་བྱང་རྩེར། སྤྲེའུ་ལོ་དུས་ཆེན་སྒྲུབ་མཆོད་ཀྱི་མཆོད་འབུལ་སོགས་རྒྱ་ཆེར་གནང་ནས། དེ་གྲོལ་ མཚམས་སྒྲུབ་སྡེ་རྣམས་ལ་ཞེན་པ་བཞི་བྲལ་གྱི་ཁྲིད། [རྗེ་བཙུན་གྲགས་པའི་མགུར། ས་པཎ་དང་། བྱང་ཕུག་ པ་ཀུན་དགའ་ལེགས་པའི་འཁྲིད་ཡིག་རྣམས་ཀྱི་ལུང་།] བློ་སྦྱོང་དོན་བདུན་མའི་ཁྲིད་རྒྱས་པ། [དེའི་རྒྱབ་ཆོས་སུ་ བཀའ་གདམ་གླེགས་བམ་གྱི་ལུང་། རྒྱལ་སྲས་ཆོས་རྫོང་པའི་རྣམ་ཐར་རིགས་བཞི། རྒྱལ་སྲས་བཀའ་འབུམ། བློ་སྦྱོང་མཚོན་ཆའི་ འཁོར་ལོ། རྨ་བྱ་དུག་འཇོམས། སེམས་པའི་རིམ་པ། སྒྱེར་སྒོམ་རྡོ་རྗེའི་གླུ། དོན་དམ་བྱང་སེམས་སྒོམ་པའི་ཟུར་འདེབས། ལམ་ ཁྱེར་བཅོ་བརྒྱད་མ། བློ་སྦྱོང་དཔལ་ཡེ་མ། ལེགས་བཤད་ཀུན་འདུས་རྣམས་ཀྱི་ལུང་།] སྙིང་པོ་དོན་གསུམ་གྱི་ཁྲིད་ [དང་། ཁྲོ་ཕུ་པས་མཛད་པའི་འཁྲིད་ཡིག་སོགས་ཀྱི་ལུང་དང་།] སྐྱིད་སྡུག་ལམ་འཁྱེར་གྱི་ཁྲིད[ལུང་སོགས་དང་ ]། སུམ་པ་ལོ་ཙཱ་བའི་བློ་སྦྱོང་། སྨར་ཁྲིད་ཚེམ་བུ་ལུགས་ཀྱི་ཁྲིད། [རྒྱལ་ཚབ་སེམས་དཔས་མཛད་པའི་ འཁྲིད་ཡིག་གི་ལུང་།] དེ་དག་གི་ཡི་གེ་སྣ་གྲངས་ཤིན་ཏུ་མང་བའི་ལུང་། ནཻ་གུ་ཆོས་དྲུག་བརྒྱུད་པའི་ རྣམ་ཐར་ཡོངས་རྫོགས་སོགས་ནཻ་གུ་སྐོར་གྱི་ལུང་རྣམས་རྫོགས་པར་གནང་། ཟླ་བ་བཞི་ལྷག་ ཙམ་བར་ལ་བདེ་མཆོག་ནག་པོ་པའི་གསུང་བསྙེན་གནང་། དེ་ཉིད་གྲོལ་འཕྲལ་བཅོམ་ལྡན་ འདས་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གི་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་ཏེ། སྒྲུབ་སྡེ་བ་རྣམས་ལ་ དབང་བསྐུར་བཀའ་དྲིན་སྩལ། ཡང་མི་ཉུང་ཤས་ཤིག་ལ་རྣལ་འབྱོར་མའི་བྱིན་རླབས་དང་། སྒྲུབ་སྡེ་བྱིན་ལ་གསུང་ངག་ལམ་འབྲས་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་དབང་ཁྲིད་ལུང་སོགས་གནང་ 22-334 ནས། ལྷོ་ཕྱོགས་ལ་ཆིབས་ཁ་བསྒྱུར་ཏེ། [སྨོན་གྲོ། བདེ་སྐྱིད་གླིང་སོགས་སུ་ཚེ་བཀའ། མགོན་པོའི་རྗེས་གནང་ སོགས་དུ་མ་དང་།] ཁྱད་པར་རག་རྫོང་དུ་གདོང་དགའ་ནས་ཆོས་རྗེ་ཁུ་དབོན་རྣམས་དང་། ཆོས་ རྗེ་གངས་དཀར་བ་སོགས་ལ། ཀྱེ་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུ་དབང་དང་། འཆག་མེད་བཞིའི་ཁ་གསོ་དང་། འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་དབང་། ཞལ་བཞི་པ་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྦྱོར། གདོང་བརྙན་ཅན། {ལས་ [རིགས་]བཞི
Chinese
也按照前来道路上的施主各自的意愿布施佛法。之后在定盖喀钦，由杰仲贡嘎华桑担任堪布，杰本人担任羯磨阿阇黎和教授阿阇黎，为三座寺庙大约四十名僧人授予比丘戒。之后在秋隆江孜， 广行猴年大法会的供养等。法会结束后，为修行僧众传授离四贪执的教导[杰尊扎巴的道歌，萨迦班智达和绛普巴贡嘎勒贝的教导文献的传承]。广传修心七义的教导[作为其后盾，噶当宝籍的传承，嘉赛曲炯巴的四种传记，嘉赛文集，修心利器轮，孔雀灭毒，心之次第，斯格贡金刚歌，修持胜义菩提心的旁注，十八种受用道，修心巴耶玛，善说总集等的传承]。三核心要义的教导[以及，克珠巴所著的教导文献等的传承]，苦乐道用的教导[传承等]，松巴译师的修心，斯玛教导针法派的教导[嘉曹仁波切所著的教导文献的传承]。以上这些数量极多的文书的传承。内古六法传承的完整传记等内古派的所有传承都圆满赐予。历时四个多月的时间，念诵胜乐金刚黑行尊的仪轨。结束后立即绘制了薄伽梵胜乐轮金刚的坛城，为修行僧众灌顶赐予恩德。又为少数人赐予瑜伽母的加持，为修行僧众赐予口传道果的完整灌顶、教导和传承等。 之后，向南方进发[在门卓（芒域贡塘地区），德吉林等地赐予长寿灌顶，大黑天的随许等众多法要]，尤其是在热炯，从栋嘎开始，为曲杰昆仲等人，以及曲杰岗嘎瓦等人，赐予喜金刚的根本灌顶，四种不退转的开解，以及大威德金刚的灌顶，四面尊的念诵修持事业，具面容者{事业[种姓]四}
English
Also, Dharma was bestowed according to the wishes of the benefactors on the way. Later, in Dingkhyeb Kharchen, Jetrung Kunga Palzang served as the Khenpo, and Je himself served as the Karma Acharya and Professor Acharya, bestowing the Bhikshu vows on about forty monks from the three monasteries. Later, in Cholung Jangtse, Extensive offerings were made for the Monkey Year Great Dharma Assembly. After the Dharma Assembly, the teaching of detachment from the four attachments was given to the practitioners [Jetsun Drakpa's Dohas, the transmission of the teaching texts of Sakya Pandita and Jangphukpa Kunga Lekpai]. Extensive teaching on the Seven Points of Mind Training [as its backing, the transmission of the Kadampa Lekbam, the four biographies of Gyalse Chokyongpa, the Gyalse Kabum, the Wheel of Weapons of Mind Training, Peacock Destroying Poison, Stages of Mind, Sgyergom Vajra's Song, Annotations on Meditating on Ultimate Bodhicitta, Eighteen Ways of Using the Path, Mind Training Pal Yema, and the transmission of the Collection of Well-Spoken Words]. The teaching of the Three Essential Points [and, the transmission of the teaching texts written by Khropupa, etc.], the teaching of Using Happiness and Suffering as the Path [transmission, etc.], Sumpa Lotsawa's Mind Training, the teaching of the Smar Teaching Needle Method [the transmission of the teaching texts written by Gyaltsab Rinpoche]. The transmission of the extremely numerous documents above. The complete biography of the transmission of the Six Dharmas of Niguma, etc., all the transmissions of the Niguma tradition were completely bestowed. For more than four months, the recitation of the practice of Chakrasamvara Krishnacharya was performed. Immediately after its completion, the mandala of the Blessed Chakrasamvara was drawn, and empowerment and grace were bestowed upon the practitioners. Also, the blessings of Vajrayogini were bestowed upon a few people, and the complete empowerment, teaching, and transmission of the Lamdre Oral Tradition were bestowed upon the practitioners. After that, he set out for the south [in Mendro (Mangyu Gungthang area), Dekyi Ling, etc., longevity empowerment was bestowed, and numerous Dharma teachings such as the permission of Mahakala were given], especially in Rakjong, starting from Dongga, the root empowerment of Hevajra was bestowed upon Chöje Khunro and others, as well as Chöje Gangkarwa and others, the explanation of the four irreversible ones, and the empowerment of Vajrabhairava, the recitation and practice activities of the Four-Faced One, the One with a Face {Activity [Family] Four}.
Tibetan
་མགོན་པོ་སོགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ཚེ་དབང་གྲུབ་རྒྱལ་མ། ཛེ་ཏཱ་རི་སོགས་དགོངས་ བཞེད་བཞིན་གནང་། གཏིང་ཁེབས་སུ་ཕེབས། སྡེ་སྲིད་ཡབ་སྲས་ལ་ཚེ་བཀའ་སོགས་གནང་ རྗེས། དཔལ་ཀུན་བཟང་ཆོས་ཀྱི་ཉི་མའི་དུས་ཆེན་ཐོག་ཀྱཻ་རྡོར་སྒྲུབ་མཆོད་དང་། ཉིན་གུང་བླ་ མ་མཆོད་ཆོག སྲོད་ལ་གུར་ཞལ། དྲཀྴད་སོགས་ཀྱི་བསྐང་གསོ་རྒྱས་པར་ཞག་བཅུ་སྐོར་ཙམ་ གནང་། དེ་མཚམས་སུ། མཁས་པའི་དབང་པོ་ཟླ་བ་བཟང་པོ་གསེར་གླིང་ཆོས་སྡེའི་གདན་ ས་དང་། དགའ་ལྡན་རྩེའི་འཆད་ཉན་ལ་བསྐོ་བཞག་གནང་ནས། རྗེ་དཔོན་སློབ་ཉུང་བསྡུས་ ཞིག ཆོས་གྲྭ་གཉུག་སྦུགས་སུ་སྐུ་མཚམས་དམ་པར་བཞུགས། སླར་བྱ་ལོ་ཚེས་འཕྲལ་[སྡེ་སྲིད་]ཞལ་ངོས་གཙོ་མཛད་དབང་ཆ་གཉིས་ལ་བདེ་མཆོག་གི་ དབང་བསྐུར་གནང་ནས། རྗེ་བཙུན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་དུས་ཆེན་སྟེང་དུ། རྗེ་འདི་ཉིད་ ཀྱིས་གཙོ་མཛད། {མིའི་བདག་པོ་[སྡེ་སྲིད་]ཕྱག་གཡོག་ལ་དགེ་འདུན་ཉི་ཤུ་རྩ་གྲངས་དང་ བཅས་པས། དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གི་སྒྲུབ་མཆོད་རྒྱས་པར་གནང་ཞིང་། དེ་ལོ་སྒྲུབ་ མཆོད་གསར་འཛུགས་ཡིན་ཞིང་། ཆོས་རྗེ་གདན་ས་པས་གཙོ་མཛད་སུམ་ཅུ་ཙམ་གྱིས་ཀྱཻ་ རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་མཆོད་མཛད། དེ་དག་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཆོ་ག་དང་། ཚེ་ཆོག་སོགས་ཀྱི་རྒྱུན་ དུས་དེང་སང་གི་བར་དུ་ཡར་ལྡན་དུ་གནས་པ་འདི་ལགས། དུས་ཆེན་གྲོལ་ནས་ཆོས་རར་ སྐུ་མཚམས་དམ་པ་རང་ཟླ་བ་བརྒྱད་ཙམ་གནང་ཞིང་། ལམ་དུས་སོགས་ཆག་མེད་བཞི་ཐུན་ བཞི་དང་། ཁྱད་པར་ལམ་ཟབ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གཙོ་བོར་གནང་། ཡང་གཤེད་དམར་ 22-335 དང་། འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་གསུང་བསྙེན་ཞིག་གནང་བ་ལས། [ཁྱད་པར་]འཇིགས་བྱེད་གསུང་ བསྙེན་གྱི་སྐབས་སུ། མནལ་ལམ་ན། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་རྗེ་བཙུན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ ལ་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བསྐོར་ནས་བཞུགས་པས། རྗེ་འདི་ལ་བཀྲ་ཤིས་མངའ་ གསོལ་མཛད་པའི་སྣང་བ་བྱུང་ཞིང་། དེ་བཞིན་དུ་རྗེ་སེམས་པ་ཆེན་པོ་དང་། ཀུན་སྤངས་རིན་ པོ་ཆེ་དང་མཇལ་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་སོགས་ཡང་ཡང་བྱུང་གསུང་། དེ་ནས་སྟོན་དེ་ མཁན་ཆེན་ལུང་རིགས་རྒྱ་མཚོས་གཙོ་མཛད། ཇོ་གདན་ཚོགས་པ་རྣམས་ཕེབས་སྐབས། རྗེ་ འདིས་ཀྱང་མཁན་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ་ལ་འབུལ་ཆས་དང་། ཚོགས་པ་རྣམས་ལ་མང་ཇ་བུར་སྟོན་ སྤྱི་འབུལ་སོགས་མཛད། མཁན་ཆེན་རིན་པོ་ཆེའི་དགོངས་བཞེད་ལྟར། ཁྲིད་བརྒྱ། དཔལ་ མགོན་ཞལ་བཞི་པ་སྒྲུབ་དུས་མགོན་པོའི་རྗེས་གནང་། དྲཀྴད་ཀྱི་རྗེས་གནང་དང་སྒྲུབ་ ཐབས་ཀྱི་ལུ
Chinese
怙主等的随许，赐予长寿灌顶成就王。如杰达日等意愿般给予。前往顶盖。给与第司父子长寿教诫等后。在吉祥普贤法日节庆上，举行胜乐金刚修供，中午上师供，傍晚护法神，作饮血神等的圆满补供，约十日左右。在那期间，委任堪布月贤为色林寺的座主，以及噶登孜的讲修。减少了上师弟子的数量，在教法寺院娘素闭关修行。 再次，在鸡年之际，[第司]以颜面为主，给与两位掌权者胜乐金刚的灌顶。在至尊一切智者的节日上，由这位上师为主持。{人主[第司]侍从和二十多位僧众一起，广作吉祥胜乐金刚的修供。}那年是新设立修供，法王座主主持三十位左右的胜乐金刚修供。那些和瑜伽母仪轨，以及长寿仪轨等的传统，直到如今依然在亚丹存在。节日结束后，在教法寺院闭关约八个月，路粮等不间断地四座，特别是主要修持甚深道上师瑜伽。又做了红阎摩敌和怖畏金刚的念诵，[特别是]在怖畏金刚念诵的时候，梦中，面前的虚空中，至尊一切智者被十方诸佛围绕着。这位上师显现出被赐予吉祥的景象，同样，也说经常梦见和至尊菩提萨埵，以及贡邦仁波切见面并得到加持等。之后，在那年秋天，由堪布隆日嘉措为主持。当觉丹僧众前来时，这位上师也向堪布仁波切供养供品，以及向僧众供养红茶白糖秋季供养等。按照堪布仁波切的意愿，传授百法，在吉祥四面大黑天修法时，给予大黑天的随许。饮血神的随许和修法传承。
English
The empowerment of longevity, the accomplishment king, was granted following the Anujna of Gonpo and others. As desired by Jetari and others, it was given. He went to Tingkep. After giving Tsheka etc. to Desi father and son. On the auspicious Samantabhadra Chokyi Nyima festival, Kyedor Drupcho was performed, and at noon, Lama Choga was offered. In the evening, Gurzhal, Drakshad, etc. were extensively offered for about ten days. At that time, the learned scholar Dawa Zangpo was appointed as the abbot of Serling Monastery and the lecturer of Ganden Tse. The number of teachers and students was reduced, and he stayed in strict retreat at the Chögra Nyukbuk. Again, in the year of the bird, [Desi]'s face was the main one, and the empowerment of Demchok was given to the two authorities. On the festival of Jetsun Thamsed Khyenpa, this master presided over it. {The lord of men [Desi] and his attendants, along with twenty-odd monks, extensively performed the Drupcho of glorious Chakrasamvara.} That year was the establishment of a new Drupcho, and the Dharma Lord throne holder presided over about thirty Kyedorje Drupchos. These and the rituals of Yogini, and the tradition of Tshechok etc., remain in Yardan to this day. After the festival, he spent about eight months in strict retreat at the Chöra, with four sessions of Lamdu etc. uninterrupted, and especially focused on the profound path of Lama Yoga. Again, he did a recitation retreat of Red Yamari and Jikje, [especially] during the Jikje recitation retreat. In a dream, Jetsun Thamsed Khyenpa was surrounded by the Buddhas of the ten directions in the sky in front of him. This master had a vision of being blessed with auspiciousness, and similarly, he said that he often met with Jetsun Semsapa Chenpo and Kunsang Rinpoche and received blessings etc. Then, that autumn, Khenchen Lungrik Gyatso presided over it. When the Joden assembly arrived, this master also offered offerings to Khenchen Rinpoche, and offered tea and sugar to the assembly. According to the wishes of Khenchen Rinpoche, he gave the transmission of the Hundred Teachings, and during the practice of the glorious Four-Faced Mahakala, he gave the Anujna of Mahakala. The Anujna and Sadhana of Drakshad.