Tibetan
འི་དྲུང་གཤེགས་འཕྲལ་དྲོད་ཀྱང་མ་ ཡལ་བ་འདུག་པས་སྔས་མགོར་སྤྱན་དྲངས། དེར་སྤྱན་དམིགས་བལྟས་པས་འཕོ་བ་འཕྲལ་དུ་ ཐེབ་རྗེས་དྲུང་གིས་གཙོས་པའི་ཚོགས་པ་སེར་སྡེང་པ་རྔོགས་པ་གྲྭ་བ་དང་བཅས་པ་ལ་བཀའ་ ཆོས་མང་དུ་གནང་དེ་ནས་ཁ་རོའི་ལ་འགོ་ཏུ་ཆིབས་བཤོལ་གནང་ཅུང་ཟད་བཞུགས་པའི་ སྐབས། ནམ་མཁའ་ལ་ཐུབ་དབང་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་གཟིགས་ཤིང་། དེ་ དག་གི་གདམ་པ་ཟབ་མོའི་ཐུགས་སུ་ཆུད། དེ་ནས་མཁའ་རོ་གང་ཕུབ་ཏུ་ཕེབས་ཞག་བཅུ་སྐོར་ བཞུགས་པ་ན་སྔར་གྱི་གཟིགས་སྣང་དང་མཐུན་པའི་ཐུགས་ལ་བདེ་སྣང་གི་འཆར་སྒོ་བརྗོད་ ལས་འདས་པ་ཞིག་ཤར་བ་ཐམས་ཅད་དབྱིངས་ཤར་དབྱིངས་གྲོལ་དུ་གྱུར། དེ་ནས་སྟག་ལུང་ དུ་ཕེབས་རྒྱུད་སྡེ་ལྔ་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་སོ་སོར་དབང་བསྐུར་བ་དང་ཅིག་ཆར་དབང་བསྐུར་བ་ སྔོན་དུ་བཏང་ནས་ཤངས་ཆོས་གསེར་ཆོས་བཞི་ཀའི་ཁྲིད་བྱིན་རླབས་རྒྱས་པར་སྩལ། གཞན་ 22-222 ཡང་གསང་འདུས་རིགས་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་ཁྲིད་དང་། ཞལ་ངོ་རྣམས་ལ་སྒེར་དུ་ཚེ་ཁྲིད་སོགས་ གནང་། དེ་ནས་འབྲང་ཕུ་དགོན་པར་ཕེབས། སྐུ་གཞོགས་པ་དྲུག་བདུན་ལ་འཁོར་ལོ་བདེ་ མཆོག་གི་རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་བཤད་པ་ཊིཀྐ་མུ་ཏིག་ཕྲེང་བའི་སྟེང་ནས་རྫོགས་པར་གནང་། སྔགས་བཏུ་ གོང་འོག་གི་བྱིན་རླབས་གོ་ཆ་ལག་མཆོད་སོགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་སྐབས་དེ་དང་དེར་གནང་ཞིང་། རྒྱུད་མཆོད་ཚོགས་འཁོར་སོགས་མང་དུ་གནང་། མནལ་ལམ་དུ་བུད་མེད་འགའ་རེས་རྒྱུད་ཀྱི་ འབྲུ་བཤད་ལ་དག་མ་དག་གི་དཔྱད་པ་བྱེད་པ་ཡང་བྱུང་། སྐུ་མདུན་ཡབ་ཀྱི་ཐུགས་དམ་གསལ་ སྣང་ལ། ཐོ་རངས་ཁ་ཞིག་སྤུ་རང་ལོ་ཆོས་འཆད་པ་ལ་བྱོན་ཟེར་བའི་སྐད་ཆ་གསལ་པོ་ཐེངས་ གསུམ་བྱུང་དེ་ནས་ཡོལ་རི་གོང་དུ་ཕེབས་མགོན་ཁང་ལ་བར་སྐབས་དམག་ཐེམ་པ་སོགས་ བྱུང་ན་ཡང་མགོན་པོའི་སྐུ་ལ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྟགས་མཚན་སྔར་གྱི་དེ་ཁར་འདུག་གསུངས་ཞིང་ མཆོད་པ་སྤྱན་གཟིགས་རྒྱས་པར་ཕུལ། དེ་ནས་གཞིས་ཀ་གོང་དཀར་དུ་ཕེབས། ཞབས་དྲུང་ མིའི་དབང་པོ་སྟེང་ཤར་ཡབ་སྲས་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ལ་དུས་འཁོར་གྱི་དབང་ཡོངས་རྫོགས་བདེ་ མཆོག་ལུ་ནག་དྲིལ་གསུམ་གསང་འདུས་འཇམ་རྡོར་འཇིགས་བྱེད་སོགས་ཀྱི་དབང་དང་། དྲིལ་ བུ་རིམ་ལྔ་ཕྱག་ཆེན་གའུ་མ་སོགས་ཁྲིད་མང་པོ་གནང་། སྔར་གྱི་རྒྱུད་བཤད་ཉན་མི་རྣམས་ལ། རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་སྤྱོད། སྡོམ་འབྱུང་ཨ་བྷི་དྷ་ན། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་བཤད་ ལུང་གནང་། སྲིན་པོ་རིའི་བདེ་མཆོག་མཇལ་ནས་ར་ས་འཕྲུ
Chinese
尊者圆寂后，身体的温度还未消散，便将他的遗体迎请至枕边。在那里，专注地看着他的遗容，立即完成了颇瓦（迁识）。之后，尊者为包括侍者在内的僧众，即色登巴、俄巴格西等，传授了许多教法。然后，在卡若拉山口稍作停留时，他亲见了以释迦牟尼佛为主尊的坛城显现于虚空之中，并领悟了其中深奥的诀窍。之后，前往卡若冈普，在那里住了大约十天，与之前的景象相符，心中生起难以言喻的喜悦，一切都融入了法界，并在法界中解脱。之后，前往达隆（今达孜县达隆寺），分别授予五部本尊坛城的灌顶，并同时进行灌顶，首先传授了香巴噶举的四种金法，给予了广大的加持。此外，还传授了密集金刚五种姓等的教法，并为有缘者单独给予了长寿灌顶等。之后，前往昌普寺。为六七位弟子圆满了吉祥胜乐轮根本续的讲解，以及《珍珠鬘》的注释。在当时给予了上下咒语的加持，盔甲、手印供养等的加持，并进行了许多续部供养和会供。在梦中，一些妇女对续部的词义进行正确与否的辨析。在尊者面前，父亲的意修明观中，清晨清晰地显现出三次说话的声音，说“某某人今天去普兰洛传法”。之后，前往约热冈，虽然贡康（护法殿）曾一度被军队侵扰，但他说护法神的身上加持的迹象和征兆仍然如旧，并广作供养和瞻仰。之后，前往贡嘎曲登（今贡嘎县贡嘎曲登寺）。为夏仲·米旺波、顶夏父子等为主的众人，圆满了时轮金刚的灌顶，胜乐金刚卢伊巴、黑行巴、嘎玛巴三种传承的灌顶，密集金刚、文殊金刚、怖畏金刚等的灌顶，以及五次第铃论、大手印嘎屋玛等许多教法。为以前听过续部讲解的人们，给予了瑜伽母行法、律源阿毗达磨、金刚空行母等的续部的讲解和传承。朝拜了罗刹山的胜乐金刚后，前往拉萨。
English
Immediately after the passing of the Venerable One, while the warmth had not yet dissipated, his body was invited to the bedside. There, focusing intently on his countenance, the Powa (transference of consciousness) was immediately accomplished. Afterwards, the Venerable One bestowed many teachings upon the Sangha, including the attendant, Serdengpa, and Ngokpa Geshe, among others. Then, while briefly resting at the Karo La pass, he beheld a mandala in the sky with Shakyamuni Buddha as the principal deity, and he comprehended the profound secrets within it. Subsequently, he proceeded to Karo Gangphu, where he stayed for about ten days. Consistent with the previous visions, an indescribable sense of bliss arose in his mind, and everything was merged into the Dharmadhatu, where it was liberated. Afterwards, he went to Taklung (present-day Taklung Monastery in Tazhi County), where he separately conferred the empowerments of the five Tantric deity mandalas, and simultaneously bestowed empowerments. He first transmitted the instructions and blessings of the four golden Dharmas of the Shangpa Kagyu lineage extensively. Furthermore, he also imparted the teachings of the Guhyasamaja Five Families and other teachings, and individually bestowed longevity empowerments and other teachings to those who were destined. Afterwards, he proceeded to Changphu Monastery. He completed the explanation of the root Tantra of the Chakrasamvara, along with the commentary "The Pearl Garland," to six or seven disciples. At that time, he bestowed the blessings of the upper and lower mantras, the blessings of armor, hand mudras, offerings, and so forth, and performed many Tantric offerings and Tsog Khor (Ganachakra). In a dream, some women were analyzing the meaning of the Tantras, discerning what was correct and incorrect. In the clear vision of his father's mind practice before the Venerable One, a voice clearly spoke three times in the early morning, saying, "So-and-so is going to Purang Lo today to teach the Dharma." Afterwards, he went to Yolri Gong. Although the Gonkhang (Protector's Shrine) had been disturbed by soldiers at one point, he said that the signs and marks of blessings on the Protector's body remained as before, and he made extensive offerings and veneration. Afterwards, he proceeded to Gongkar Chode (present-day Gongkar Chode Monastery in Gonggar County). He completed the empowerment of the Kalachakra for Shabdrung Miwangpo, Tenzin Nyima, and the father and son of Tenzin Shar, along with the empowerments of Chakrasamvara of the Luipa, Krishnacharya, and Ghantapada traditions, the Guhyasamaja, Manjushrivajra, Vajrabhairava, and other deities, as well as many teachings such as the Five-Step Bell, Mahamudra Gau Ma, and so forth. For those who had previously listened to the Tantric explanations, he gave explanations and transmissions of the Tantras of the Yogini Conduct, the Compendium of Vinaya, the Abhidharma, and Vajra Dakini. After visiting the Chakrasamvara of Rakshasa Mountain, he went to Lhasa.
Tibetan
ལ་སྣང་དུ་ཕེབས་རྟེན་མཇལ་རྒྱས་ པར་གནང་། བར་ཁང་གི་སྒྲོལ་མ་ལ་དར་འབུལ་བ་གནང་བ་བཞེས། བདག་པོ་བཀྲས་སྟོབས་ པ་ཡང་དེར་ཕེབས་ནས་མཇལ་ཕག་དཀར་གྱི་བྱིན་རླབས་གནང་། སྤོས་ཁའི་དགོན་པར་མཧཱ་ ཡོར་པ་བའི་སྐུ་དང་། འགྲོ་མགོན་ཞང་གི་སྐུ་སོགས་མཇལ། རྒྱ་མར་ཕེབས་ནས་ཆོས་བཀའ་ རྒྱ་ཆེན་པོ་གནང་། དགའ་མོའི་འགྲོ་མགོན་འཕགས་པའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་མཆོད་གནང་ནས་རྗེ་མར་ པའི་ཐུགས་དམ་རྟེན་བདག་མེད་ལྷ་མོ་བཅོ་ལྔའི་དཀྱིལ་ཐང་གཅིག་ལ་གསོལ་བཏབ་གནང་ 22-223 བའི་མནལ་དུ། སློབ་དཔོན་མཚོ་སྐྱེས་དང་ལྭ་ཝ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཕུག་པ་ཡིན་ཟེར་བའི་ཕུག་པ་ཁ་ སྤྲོད་གཅིག་ཏུ། དེ་ན་བུད་མེད་སྔོ་སངས་གཅིག་དང་། དམར་ངོ་ཞིག་འདུག་པ་དེ་གཉིས་ཀྱི། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་གང་སྐྱེས་པ། །ཞེས་སོགས་ཀྱི་རྒྱུད་དོན་བཤད་ཅིང་རྐང་འགྲོ་དང་བཅས་གླུར་ བླངས། བུམ་པ་ཐོད་པ་དང་། ཨོང་གུ་གྲུ་གསུམ་མེ་འབར་བ་དང་། སྣོད་ཆུས་གང་བ་དང་། མེ་ ཏོག་དང་ནོར་བུ་རྣམས་གཏད་བྱུང་པ་དབང་གཞི་སོགས་ཟབ་མོའི་བརྡ་དོན་དུ་དགོངས། ལྕགས་ཕོ་བྱི་བ་ལོར་ཧོར་ཟླ་དང་པོ་ཚེས་བཅོ་ལྔའི་ཉིན་རྣམ་རྒྱལ་རབ་བརྟན་དུ་ཕེབས། རྗེ་ སྟང་ལུང་པ་ཆེན་པོ་ཀུན་དགའ་བཀྲ་ཤིས་དང་མཇལ་ཐུགས་དགྱེས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་ བས་ཡ་མགོན་དུ་མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུ་དང་གྲོགས་ཁར་ཡང་རིམ་བཞིན་མཇལ་བ་གནང་། དེ་རྗེས་ སོ་སོ་ལ་བཀའ་ཆོས་མང་དུ་གསན་ཅིང་ཕར་ཡང་གསང་བ་འདུས་པ་འཕགས་ལུགས་ཀྱི་དབང་ དང་། རིམ་ལྔ་མར་ལུགས་དང་། འགོས་ལུགས་ཀྱི་ཁྲིད་རྔོག་དཀྱིལ་སོགས་ཀྱི་དབང་རྗེས་ གནང་། ཁྲིད་རྒྱུད་བཤད། ལུང་སོགས་གྲངས་ཀྱི་མི་ལང་བ་གནང་། བདེ་མཆོག་བསྟོད་ཆེན་ གྱི་འགྲེལ་པ་སྟོན་པར་གནང་བའི་སྐབས་མནལ་ལམ་དུ་རི་ཆེན་པོ་ཞིག་གི་ལོགས་མཐིང་ཤོག་ བཀྲམ་པ་ལྟ་བུ་ལ་ཟབ་ཆུང་གི་ཡི་གེས་གོ་མཚམས་མེད་པ་གང་བ་ཞིག་འདུག དེའི་འགྲམ་ན་ བུད་མེད་མིག་གསུམ་པ་གཅིག་གིས་གཙོ་བོ་བྱས་པའི་བུད་མེད་ཀྱི་ཁྲོམ་ཆེན་པོ་འདུག་བརྡའི་ ཕྱག་མཛད། ཡིད་ཀྱིས་དྲི་བ་མཛད་པས་གཙོ་མོ་དེ་ན་རེ་མ་ཏི་པ་ཧཱ་ཛཱ་ཞེས་གསུངས། ཡི་གེ་ འདི་རྣམས་ཀློག་ཏུ་རུང་ངམ་དྲིས་པས་འདི་མངོན་བརྗོད་ཆེན་མོ་ལེའི་འབུམ་ཡོད་པ་དེ་ཡིན། སྔོན་ལ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འདི་གྱིས་ལས་དེ་ནས་ཀློགས་ཤིག་གསུངས། ཚོགས་ཀྱི་བྱ་བ་ ཟིན་ནས་ཀླ ག་པས། ཡུད་ཙམ་གཅིག་ལ་བཀླགས་ཟིན་ཅིང་། དོན་རྣམས་ཀྱང་ཐུགས་ལ་ཤར་ མནལ་སད་ནས་ཀྱང་ཐུགས་ལ་གསལ་ལེ་འདུག་པ་ལྟར་འགོད་པ་གནང་བ་ཡིན་
Chinese
前往拉囊，供养丰盛的供品。接受了向巴康的度母献哈达。主人扎西多布也去了那里，接受了白猪的加持。在香卡寺，拜见了玛哈约噶巴的像和仲衮香的像等。前往嘉玛，给予了广大的佛法开示。向嘎莫的仲衮帕巴像敬献了礼拜和供养，向杰玛尔巴的誓言物——无主十五尊女神的坛城祈祷。在22-223的梦中，在一个据说是莲花生大师和拉瓦巴的洞穴的对面，那里有一个蓝色的女人和一个红色的女人，她们两个唱着关于“俱生者所生为何”等的密续之义，并伴随着歌舞。他们献上了宝瓶、颅碗、燃烧的三棱形容器、盛满水的容器、鲜花和宝石等，他认为这是深刻的象征意义。铁鼠年藏历正月十五日，前往南嘉拉丹。与杰唐隆巴钦波贡嘎扎西会面，心中生起无法估量的喜悦，在亚贡也依次拜见了至尊的转世灵童和朋友。之后，各自听闻了许多佛法，并接受了秘密集会圣者派系的灌顶，以及玛尔巴派系的五次第和果派系的引导、饶中心等的灌顶和随许，讲解了引导和密续，给予了无数的口传等。在讲解胜乐金刚大赞释时，梦见一座大山的侧面像铺开的蓝色纸张一样，上面密密麻麻地写满了细小的文字，没有空隙。旁边有一个以三眼女人为主的庞大女性集市，她们做着手势。用心询问，主母说：“热玛德瓦哈匝”。问这些文字可以阅读吗，她说：“这是有十万颂的《大词汇论》”。先做会供轮，然后阅读。完成会供后阅读，一会儿就读完了，所有的意义也都在心中显现，醒来后也清晰地记得，于是就记录了下来。
English
Went to Lhanang, offered abundant offerings. Received the offering of a scarf to Dolma of Barkang. The owner, Tashi Tob also went there and received the blessing of the white pig. At Pökhak Monastery, visited the statue of Mahayorpa and the statue of Dromgön Zhang, etc. Went to Gyama and gave extensive Dharma teachings. Offered prostrations and offerings to the statue of Dromgön Phagpa of Gamo, and prayed to the mandala of the fifteen ownerless goddesses, the Samaya object of Je Marpa. In a dream at 22-223, in a cave said to be the cave of Guru Rinpoche and Lawapa, opposite each other, there was a blue woman and a red woman, and the two of them sang about the meaning of the tantra such as "What is born of the co-emergent," accompanied by song and dance. They offered vases, skull cups, burning triangular containers, containers filled with water, flowers, and jewels, etc., which he considered to be profound symbolic meanings. On the fifteenth day of the first Hor month in the Iron Male Rat year, went to Namgyal Rabten. Met with Je Tanglungpa Chenpo Kunga Tashi and immeasurable joy arose in his heart, and in Yagön, he also successively met the supreme incarnate lama and friends. After that, he listened to many Dharma teachings from each of them, and in return, he also received the empowerment of the secret assembly of the noble lineage, and the instructions of the five stages of the Marpa lineage, and the empowerment and subsequent permission of the Ngok center of the Gö lineage, explained the instructions and tantras, and gave countless oral transmissions, etc. When explaining the commentary on the Great Praise of Chakrasamvara, he dreamed that the side of a large mountain was like a spread-out blue paper, filled with tiny letters without any gaps. Next to it was a large women's market led by a three-eyed woman, and they were making gestures. When asked with the mind, the chief woman said, "Remati Paha Dza." When asked if these letters could be read, she said, "This is the hundred thousand verses of the Great Lexicon." First do this tsok khorlo, and then read it. After finishing the tsok, he read it, and in a moment he finished reading it, and all the meanings also appeared in his mind, and he remembered it clearly even after waking up, so he recorded it.