Tibetan
་ཐོག་མ་འོ་མ་འཐུང་། དེ་ནས་སྦྲང་དང་ཁྲག་རིམ་པས་འཐུང་དགོས་ཟེར། འོ་མ་དེ་བཞེས་པས་སྐུ་ལུས་ཐམས་ཅད་ བདེ་བས་ཁེངས། སྐུ་ཉམས་འབར་འདི་ཉམས་སམ་རྨི་ལམ་ཆ་མི་ཕྱེད་པ་ལ་གསུང་ཡང་དོན་དུ་ དངོས་སུ་བྱུང་བ་ཡིན། དེ་ནས་ཇོ་ནང་དུ་རྗེ་དྲུང་རིན་པོ་ཆེ་སྐུ་ཞིང་རྗེས་པ་ནས་སྤྱན་འདྲེན་ནན་ཆེན་བྱུང་ཞིང་། མེ་ ལུག་ལོ་ཧོར་ཟླ་བཞི་པའི་ནང་དུ་ཆིབས་ཁ་བསྒྱུར་གཞིས་ཀ་བསམ་འགྲུབ་རྩེར་སྤྱན་འདྲེན་བྱུང་ བ་ལྟར་ཕེབས་ཏེ་ཚེས་བརྒྱད་ཀྱི་ཉིན་གཟིམ་ཁང་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ལོགས་བྲིས་ལ་ཚེ་དཔག་ཏུ་ 22-217 མེད་པ་ལྷ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཕྱེ་ནས་རབ་ཏུ་གནས་པ་གནང་། ལོགས་བྲིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ ཀྱིས་མེ་ཏོག་བཞེས་པ་མང་དུ་བྱུང་། དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྟེང་ནས་སྡེ་སྲིད་ཡབ་སྲས་སྟེང་ ཤར་རྣམས་ལ་དབང་བསྐུར་བསྩལ། ལས་ཚོགས་རྟེན་འབྲེལ་ཐམས་ཅད་རང་འགྲིག་ཏུ་གྱུར། དེ་ནས་ཇོ་ནང་དུ་ཕེབས་རྗེ་དྲུང་རིན་པོ་ཆེའི་གདུང་མཇལ་གནང་ཞིང་དངོས་གཞིའི་སྐབས་ མཆོད་འབུལ་གསུང་བསྔོ་རྒྱས་པར་གནང་། དེ་ནས་དགོངས་རྫོགས་ལ་དམིགས་ཏེ་ཚོགས་ སུ་སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་གི་ཁྲིད་རྒྱས་པར་སྩལ། དེ་ནས་གཙང་ཨཽས་སྤྱན་དྲངས་བྱུང་བ་ལྟར་ ཕེབས་ནས། རྩང་བདེ་མཆོག་རྩའི་དགོན་པ་འདེབས་པའི་ས་ཆོག་དང་། ཐུས་བཙུན་བདུན་ཅུ་ རྩ་རབ་ཏུ་བྱུང་བཀའ་ཆོས་མང་དུ་གསན། དེ་ནས་བཟང་ལྡན་ཆོས་སྡེར་ཕེབས་འཇམ་དབྱངས་ ཆོས་ཁྲིའི་སྟེང་ནས་ཆོས་འབྲེལ་གནང་དུས་མེ་ཏོག་གི་ཆར་དང་འཇའ་ཚོན་གྱི་གུར་སོགས་བྱུང་། དེ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་གནང་། རྨ་བྱ་ཤུག་ཁྲོད་དུ་ཕེབས་ནས་ཀྱཻ་ རྡོར་དང་བདེ་མཆོག་གི་དབང་བསྐུར་སོགས་གནང་། དེ་ནས་ངམ་རིངས་སུ་ཕེབས་ཐང་ཡོལ་ ལ་རབ་གནས་སོགས་གནང་། སླར་ཇོ་ནང་གི་གདན་ས་གནང་དགོས་ཚུལ་བྱུང་བ་ནས་ཧོར་ཟླ་ བརྒྱད་པའི་ཚེས་ལྔ་ལ་ཇོ་ནང་དུ་ཕེབས། ཚེས་བརྒྱད་ཀྱི་ཉིན་ཁྲི་ཐོག་ཏུ་ཕེབས་པའི་དགའ་སྟོན་ འབུལ་བ་མང་དུ་བྱུང་། སྐྱིད་སྦུག་ཏུ་སྐུ་མཚམས་གནང་བའི་མནལ་ལམ་དུ་། སྤང་གཤོངས་ཞིག་ ན་སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་དང་། དྭགས་པོ་སྙི་བ་རིན་པོ་ཆེ་བཞུགས་འདུག་པ་དང་མཇལ། དེ་གཉིས་སོ་སོས་ང་དང་དོལ་པོ་བ་ངོ་བོ་གཅིག་གསུང་བ་བྱུང་། ལྷ་ཁང་ན་རྟ་མགྲིན་གྱི་སྐུ་ཞིག་ འདུག་པས་ཐུགས་ཀ་ན་དྲོད་ཚ་རིང་ངེ་བ་འོད་འབར་བ་འདུག དང་པོ་སྐུ་གཟུགས་ཐམས་ཅད་ ལ་འདི་ཁ་འདྲ་ཞིག་ཡོད་པ་ཡིན་གསུངས། ད་ལྟ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྒྱུན་ཇི་ལྟར་གནས་པའི་བ
Chinese
最初饮用乳汁。 然后据说要依次饮用蜂蜜和血。饮用乳汁后，全身 充满了安乐。这燃烧的身体是清醒还是梦境难以分辨，虽然这样说，但实际上是 真实发生的。 之后，由于觉囊（Jonang）的杰尊仁波切圆寂，强烈请求迎请。在火 羊年（藏历）四月，启程前往吉卡桑珠孜（Gishika Samdruptse），如迎请般 抵达，八日那天，在寝宫德瓦坚（Dewachen）的墙壁上，开启了无量寿 佛九尊坛城，并进行了开光。墙壁上的诸佛 享用了许多鲜花。从那坛城之上，向第司父子和上 夏等人赐予灌顶。所有法会缘起都自然圆满。 之后前往觉囊（Jonang），拜见了杰尊仁波切的遗体，并在正式场合 广作供养和祈愿。之后，为了圆满心愿，在法会上 详细传授了六支瑜伽。之后，应邀前往藏奥（Tsang Au）， 为藏德钦孜（Tsang Dechoktse）寺的建立举行了奠基仪式，并为七十 多位出家僧人传授了许多教法。之后前往桑丹曲德（Sangden Chode），在蒋扬 法座上进行佛法开示时，天降花雨，出现彩虹帐篷等瑞相。 当时赐予了圆满法轮的灌顶。前往玛嘉秀卓（Maja Shuktro），赐予了胜 乐金刚和密集金刚的灌顶等。之后前往昂仁（Ngamring），为唐卡（Thangka）等进行了开光。再次出现需要担任觉囊（Jonang）法座的情况，于藏历 八月初五抵达觉囊（Jonang）。八日那天，举行了登基大典，供奉了许多 供品。在吉布（Kyibuk）闭关时，梦见：在某个山谷中， 莲花生大师和达波尼瓦仁波切（Dakpo Nyiwa Rinpoche）安住，并见到了他们。 他们各自说我和多波巴（Dolpopa）的本体是一致的。在佛殿里有一尊马头明王的像， 心间有热腾腾的温度，光芒四射。最初说所有的身体 都有这样的特征。现在加持的传承是如何存在的
English
Initially, milk was consumed. Then it is said that honey and blood should be consumed in sequence. By consuming the milk, the entire body was filled with bliss. It is difficult to distinguish whether this burning body is awake or dreaming, although it is said so, it actually happened in reality. After that, due to the passing away of Jetsun Rinpoche of Jonang, a strong request was made for invitation. In the Fire Sheep year (Tibetan calendar) in the fourth month, the journey was changed to Gishika Samdruptse, and as invited, arrived, and on the eighth day, on the wall painting of the Dewachen (Sukhavati) in the sleeping chamber, opened the mandala of Amitayus nine deities, and performed the consecration. The deities in the wall painting enjoyed many flowers. From above that mandala, bestowed empowerment to the Desi father and son and the upper Shar people. All the Dharma gatherings and auspicious connections became naturally fulfilled. After that, went to Jonang, paid respects to the remains of Jetsun Rinpoche, and on the formal occasion, made extensive offerings and prayers. After that, aiming to fulfill the aspirations, extensively gave the teachings of the Six Yogas in the gathering. After that, as invited, went to Tsang Au, performed the ground-breaking ceremony for the establishment of Tsang Dechoktse Monastery, and for seventy plus ordained monks, listened to many teachings. After that, went to Sangden Chode, and when giving Dharma teachings on the Jamyang Dharma throne, there was a rain of flowers and the appearance of rainbow tents and other auspicious signs. At that time, bestowed the empowerment of the complete wheel of Dharma. Went to Maja Shuktro, and bestowed empowerments such as Hevajra and Chakrasamvara. After that, went to Ngamring, and performed consecration for Thangkas and so on. Again, the situation arose that it was necessary to take the seat of Jonang, and arrived in Jonang on the fifth day of the eighth month of the Tibetan calendar. On the eighth day, there was a enthronement ceremony, and many offering were made. During the retreat in Kyibuk, in a dream: In a certain valley, Guru Padmasambhava and Dakpo Nyiwa Rinpoche were residing, and met them. They each said that my and Dolpopa's essence is the same. In the temple, there was an image of Hayagriva, with a hot temperature in the heart, radiating light. Initially, it was said that all the bodies have such characteristics. How does the lineage of blessings exist now?
Tibetan
རྡ་རུ་ དགོངས། གཙང་བདེ་མཆོག་རྩེར་རྟེན་གསར་བཞེངས་རྣམས་ལ་རབ་གནས་གནང་། གཏིང་ སྐྱེས་སུ་ཕེབས་ཏེ་རྗེ་རྡོ་རིངས་པ་ཆེན་པོའི་དངུལ་གདུང་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པ་རྒྱས་པར་གནང་། 22-218 ཚུར་ལམ་དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱའི་གནས་མཇལ་གནང་སྟེ་ཇོ་ནང་དུ་དུས་ཁྲིད་ལ་ཕེབས། ཁྲིད་གྲོལ་ རྗེས། སྤྲེའུ་ལོ་ཟླ་གཉིས་པའི་ནང་དུ་ལྷུན་པོ་རྩེར་གདན་འདྲེན་བྱུང་བ་ལྟར་ཕེབས་ཏེ་ཟླ་ཕྱེད་ཙམ་ གྱི་རིང་ལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་སོགས་དབང་བཀའ་རྗེ་གནང་མང་དུ་གནང་། གཞིས་ཀ་རྩེར་ ཚེ་དབང་བརྒྱ་ཚར་གནང་ནས་བསམ་སྡིངས་སུ་ཕེབས། སློབ་དཔོན་རིན་པོ་ཆེ་བྱམས་པ་ལྷུན་ གྲུབ་པ་ཡང་སྐུ་ཁམས་བརྟེན་པར་བྱུང་། སྐུ་མཚམས་གནང་སྟེ་བདེ་མཆོག་ལུ་ནག་དྲིལ་གསུམ་ གྱི་བསྐྱེད་རྫོགས་བཟླས་པ་དང་བཅས་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་ཐུགས་སྩོལ་ཆེ་བར་གནང་། རྒྱ་གར་ཤར་ ཕྱོགས་པ་སློབ་དཔོན་ནིརྦ་ན་ཤྲི་ཕེབས་བྱུང་བཀའ་ཆོས་མང་དུ་གསན་ཟླ་བཅུ་གཅིག་པའི་ནང་ དུ་འདུས་འབྱུང་དུ་ཕེབས། རྗེ་ཡོལ་མོ་སྤྲུལ་སྐུས་ཀྱང་མཇལ་ཏེ་དད་པ་སྟོབས་སུ་གྱུར། དེ་ ནས་རྒྱལ་རྩེར་ཕེབས་ཟླ་གཅིག་ལྷག་ཙམ་གྱི་བར་ལ་བདེ་མཆོག་ནག་པོ་པ་དང་། བོང་ཞལ་ ཅན། སངས་རྒྱས་ཐོད་པ་སོགས་ཀྱི་དབང་དང་བདེ་མཆོག་རིགས་ལྔ་གཤེད་དམར་སྤྲོས་མེད་ སོགས་ཁྲིད་དང་། གྲུབ་པ་སྡེ་བདུན་སོགས་གཞུང་མང་པོའི་བཤད་པ་སྟེ་བཀའ་ཆོས་ཤིན་ཏུ་ འཕེལ། ལན་ཅིག་རང་ཉིད་འཇིགས་མཛད་ཀྱི་སྐུ་ཉང་སྟོད་ཀྱི་ལུང་པ་དེ་ཡང་ཞབས་གཅིག་ གིས་ཁེངས་པ་ཙམ་གྱིས་སྐུ་ཚད་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་ཏེ་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ མང་པོ་མཐོང་སྐབས་བྱེད་པ་ཞིག་བྱུང་བ་སོགས་ཡ་མཚན་པའི་ལྟས་མང་། དེ་ནས་བསམ་ སྡིངས་སུ་ཕེབས་གཤེད་དམར་གྱི་བསྙེན་པ་གནང་། རྒྱ་གར་གྱི་སློབ་དཔོན་པུརྞ་བཛྲ་ཕེབས་པ་ ལ་ཆོས་བཀའ་མང་དུ་གསན། དེ་ནས་པ་སྣམ་དུ་ཕེབས་རྗེ་ཞྭ་དམར་ཅོད་པཎ་འཛིན་པ་ཕེབས་ པ་མཇལ་བཀའ་འགྲེལ་གསན། རྒྱལ་རྩེར་དཔོན་པ་མངའ་བདག་རྒྱལ་མོ་གཤེགས་པ་སྦྱན་ འདྲེན་ནན་ཆེ་བ་ནས་ཕེབས་ཏེ་གདུང་མཆོད་གནང་སྐྱིད་སྦུག་ཏུ་ཡོལ་མོ་སྤྲུལ་སྐུ་གཤེགས་པའི་ དགོངས་རྫོགས་དངོས་གཞིའི་ཚོགས་དབུར་ཕེབས། ཚོང་འདུས་སྣར་ཐང་། གནས་སྲིན་པོ་རི་ 22-219 ལུང་ནག་ཤེལ་དཀར་སོགས་སུ་དབང་དང་རབ་གནས་གནང་། ཇོ་ནང་དུ་ཕེབས་ནས་ཚོགས་ པ་རྣམས་ལ་དུས་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་དབང་གནང་། ཛ་ལན་དྷ་རའི་དོ་ཧ་ལ་འགྲེལ་པ་ རྩོམ་པ་གནང་དུས་ནམ་ཁའི་ལྷ་ལས་དབང་བླངས་པའི་གསལ་སྣང་ཁྱད་པར་ཅན
Chinese
达如 敬意。为藏德钦山顶新建的建筑进行开光。前往定结，为杰·多仁巴大师的银塔进行盛大的开光。 22-218 回程途中，朝拜了吉祥萨迦的圣地，然后前往觉囊进行时轮金刚的讲授。讲授结束后。 猴年二月，应邀前往伦布山顶，在那里停留了半个月左右，给予了金刚怖畏金刚等的灌顶、口传和随许。在日喀则（今西藏日喀则市）给予了百次长寿灌顶，然后前往桑丁寺。导师仁波切绛巴伦珠的身体也变得康复。进行闭关，非常用心于胜乐金刚的鲁伊巴、黑行巴、饮血三尊的生起次第和圆满次第的念诵。印度东方的导师尼尔瓦纳西里前来拜访，听闻了许多教法，十一月前往堆炯。杰·约莫活佛也前去拜见，信心倍增。之后前往江孜（今西藏日喀则市江孜县），在一个多月的时间里，给予了胜乐金刚黑行巴、蓬头者、桑结托巴等的灌顶，以及胜乐金刚五部、红阎摩敌无戏论等的引导，以及成就者七部等的许多经论的讲解，教法非常兴盛。有一次，自己怖畏金刚的身像，连娘堆的山谷也被一只脚填满，身体变得非常巨大，显现出能见到十方诸佛刹土的情景，出现了许多奇异的景象。之后前往桑丁寺，进行红阎摩敌的近修。印度的导师普尔纳瓦扎前来，听闻了许多佛法。之后前往帕南（今西藏日喀则市帕南县），拜见了杰·夏玛巴·却巴益西，听闻了教言和解释。江孜的领主王妃去世，应邀前往主持丧葬仪式，在吉普为约莫活佛的圆寂举行了实际的超度法会。在冲堆、纳塘寺、乃琼色布日、隆纳谢尔喀等地给予了灌顶和开光。前往觉囊，为僧众给予了完整的时轮金刚灌顶。在撰写扎烂达拉的《多哈论》的注释时，出现了从虚空之神那里获得加持的特殊光明。
English
Daru Respects. Consecrated the newly built structures at the summit of Tsang Dechen. Went to Tingkye and extensively consecrated the silver stupa of Je Dorje Ringpa Chenpo. 22-218 On the way back, visited the sacred site of Palden Sakya and then went to Jonang for the Kalachakra teachings. After the teachings were completed. In the second month of the Monkey year, as invited, went to Lhunpo Peak and stayed there for about half a month, bestowing many empowerments, oral transmissions, and permissions such as Vajrabhairava. At Shigatse (present-day Shigatse City, Tibet), gave a hundred long-life empowerments and then went to Samding. The health of Khenpo Rinpoche Jampa Lhundrup also improved. Entered retreat and devoted himself greatly to the generation and completion stages, recitation, etc., of the three deities of Chakrasamvara: Luipa, Krishnacharya, and Ghantapada. The eastern Indian teacher Nirvanashri came and listened to many teachings. In the eleventh month, went to Dudjom. Je Yolmo Tulku also met him and his faith became stronger. Then went to Gyantse (present-day Gyantse County, Shigatse City, Tibet) and for more than a month gave empowerments of Chakrasamvara Krishnacharya, Bongzhal Chan, Sangye Thopa, etc., and instructions on the five families of Chakrasamvara, Red Yamari, non-elaboration, etc., and explanations of many texts such as the Seven Groups of Accomplished Ones, thus the teachings greatly increased. Once, his own Bhairava form, even the valley of Nyangto was filled with one foot, his body became very large, and he had visions of many Buddha-fields of the ten directions, and many other amazing signs occurred. Then went to Samding and performed the recitation of Red Yamari. The Indian teacher Purnavajra came and listened to many Dharma teachings. Then went to Panam (present-day Panam County, Shigatse City, Tibet) and met Je Shamar Choepal Yeshe, listening to teachings and explanations. The ruler of Gyantse, the queen, passed away, and upon strong invitation, he went and performed the funeral rites. In Kyipu, he presided over the actual memorial service for the passing of Yolmo Tulku. At Chongdue, Narthang Monastery, Nechung Serpo Ri, Lungnak Shelkar, etc., he gave empowerments and consecrations. Went to Jonang and gave the complete Kalachakra empowerment to the sangha. While writing the commentary on the Doha of Jalandhara, there was a special clarity of vision, receiving blessings from the gods of the sky.