Tibetan
ས་སུ་ཕེབས། སྐུ་མཚམས་ གནང་ཐུགས་དམ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཉམ་པར་འཇོག་པ་གནང་བས་ལན་ཅིག་སྐྱ་རེངས་འཆར་ 22-212 བའི་ཚོད་ཙམ་ལ་འཇའ་འོད་ལས་གྲུབ་པའི་རྡོ་རྗེ་གདན་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་མེ་ རི་ལྷོ་བྱང་གི་རི་ལ་རེག་ལ་ཁད་ཡོད་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གྲྭ་ན་སློབ་དཔོན་ཨརྱ་དེ་བ་དང་། མ་ ཏང་ཀི་བཞུགས་པ་ཨརྱ་དེ་བས་ཀི་ལི་ཀ་ལི་དགྱེས་མཛད་རོལ། ཞེས་སོགས་གདན་བཞིའི་ཀླུ་ ཆེ་ཆུང་དེ་རྣམས་གསུངས་ཏེ་ཚིག་དོན་མ་ལུས་པ་ཐུགས་སུ་ཆུད་དབང་ཞིག་གནང་དགོས་ཞུས་ པས། བུད་མེད་གཅིག་འདུག་པ་ལ་ལྕང་ལོ་ཅན་ནས་ཆུ་ལོང་ཤོག་གསུངས། དེས་ཆུ་བུམ་པ་ གང་བླངས་བྱུང་པ་ན། སློབ་དཔོན་ན་རེ། རྣམ་པ་འདི་དཀྱིལ་འཁོར་དངོས་སུ་གྱུར་པར་དབང་ བསྐུར་རོ་གསུང་བ་བྱུང་། མནལ་སད་ནས་ཀྱང་ཐམས་ཅད་ཐུགས་ལ་གསལ་ལེ་འདུག་པ་ནས་ སྔ་དྲོ་དེ་མངོན་དཀྱིལ་གྱི་དཔེ་ལ་ཡུད་ཙམ་གཟིགས་པས། ཚིག་དོན་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་དང་བཅས་ པ་ཐམས་ཅད་སྔ་དྲོ་གཅིག་ལ་ཐུགས་ལ་ཤར་ཕྱིས་སུ་རྭ་སྒྲེང་དུ་ཕེབས་པའི་སྐབས་ཤིག་མནལ་ ལམ་དུ་ལྷ་ཁང་ཞིག་ཏུ་ཕེབས་པས། རྡོ་རྗེ་གདན་བཞིའི་སྐུ་གཅིག་བཞུགས་འདུག་དེར་དབང་ བསྐུར་དུ་གསོལ་ཞུས་པས། སྐུ་དེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཆེན་པོ་ཞིག་བྱུང་བ་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་ པས་འོད་གསལ་མཐའ་དབུས་མེད་པ་གཅིག་ཏུ་སོང་། དེ་དབང་དུ་འདུག་གསུང་བས་འདི་ རྣལ་འབྱོར་ནམ་མཁའ་དངོས་ལ་གསན་པ་ཡིན་ནོ། །སྟོན་རྒྱལ་རྩེར་ཕེབས་བདག་པོ་ཆེན་མོ་ ལ་གཤེད་དམར་གྱི་དབང་དང་ཁྲིད་སོགས་གནང་བས་ཐུགས་ཀྱི་བདེ་དོག་ཡང་སང་། དྲུང་པ་ རྒྱལ་ཚབ་རིན་པོ་ཆེ་ལྷོ་བྲག་ལ་ཕེབས་ཞོར་རྒྱལ་རྩེར་ཕེབས་པ་ལ་མཇལ་འཛོམས་གནང་། དེ་ ནས་བྱང་ཆེན་དུ་ཕེབས་ཞ་ལུ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དཔལ་ལྡན་ཆོས་བཟང་སྤྱན་དྲངས་ནས། རྡོར་ དབྱིངས་སོགས་ཡོ་གའི་དབང་མང་པོ་དང་ཕྱིས་སུ་དུས་འཁོར་གྱི་དབང་ཡང་གསན། ཡར་ལམ་ དགེ་སྡིངས་སུ་བདག་ཆེན་བསོད་ནམས་དབང་པོ་དང་མཇལ་ནས་ཆོས་ལུང་བྱང་རྩེར་ཕེབས། སྦྲུལ་ལོ་གསེར་མདོག་ཅན་ནས་སྤྱན་འདྲེན་ནན་ཆེ་བས་ཧོར་ཟླ་བཞི་པའི་ནང་དུ་ཆིབས་ཁ་ བསྒྱུར་ནས་ཕེབས། མཁན་སློབ་དགེ་འདུན་འདུས་པ་དང་བཅས་པས་ཕེབས་བསུ་སེར་སྦྲེངས་ 22-213 རྒྱས་པས་སྤྱན་དྲངས། ཟླ་བ་བཞི་ཙམ་གྱི་བར་ལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱས་པར་བསྐོར་ཏེ། བདེ་ མཆོག་ལུ་ནག་དྲིལ་གསུམ། རྡོ་རྗེ་གདན་བཞི་ཡབ་བཀའ་ཡུམ་བཀའ་མ་ཧཱ་མ་ཡ་ལ་སོགས་ པའི་དབང་མང་པོ་ཤངས་པའི་ཁྲིད་ཆེན་བཞི་བདེ་མཆོག་ལུ་དྲིལ་གྱི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་བཤད་པ་ ཁྲིད་སོགས་ཁྲིད་མང་པོ། ཁྲོ་ཕུ་བརྒྱ་རྩའི་རྗེས་གནང་ལུང་བཅས། སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱ་མཚོ་སོགས་ རྗེས་གནང་མང་པོ་གནང་། བདེ་མཆོག་ནག་པོ་པའི་དབང་སྔར་བཀའ་དམ་པ་གནང་གི་ཡོད་ འདུག་ཀྱང་། དེར་དབང་སྔ་མ་གནང་བའི་ནུབ་མོ་མནལ་ལམ་དུ་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་མི་མང་པོ་གྲུ་ཆེན་ པོ་གཅིག་ལ་མཚོ་ལས་བསྒྲལ་ཏེ་ནུབ་ཕྱོགས་ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་ཡིན་ཟེར་བ་གཅིག་ལ་ཁྲིད་པ་ སྣང་བ་བྱུང་བས་དབང་མང་དུ་གནང་ཡང་གནས་དེར་མནལ་ལམ་དུ་སློབ་དཔོན་ཞི་བ་ལྷ་ ཕེབས་ས་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་དོན་མང་པོ་གནང་བས། སང་དེ་གསང་འདུས་རྩ་རྒྱུད་ ལོ་ཙཱ་བ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་གྱི་ཕྱག་བྲིས་ཉིས་འབག་མའི་ཕྱག་དཔེ་འབུལ་མཁན་བྱུང་། དེ་ ནས་གཏིང་སྐྱེས་ལ་ཕེབས་ཏེ་རྗེ་རྡོ་རིངས་པ་དང་མཇལ་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོར་གྱུར། བྲག་ སྟོད་དུ་ཕེབས་རྗེ་ལྷ་དབང་དྲག་པ་ལས་ཕྱག་ཆེན་སོགས་ཆོས་མང་དུ་གསན། དེར་སློབ་དཔོན་ པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ལུང་བསྟན་བྱུང་བ་ལྟར་ཞག་བདུན་གྱི་བར་དུ་ཐུགས་ཉམས་འུར། རྗེ་ཀློང་ ཆེན་པ་དང་པདྨ་གླིང་པ་སོགས་རྙིང་མའི་བླ་མ་མང་པོར་སྐུ་སྐྱེ་བ་བཞེས་པ་རྣམས་ཐུགས་དྲན། གཟིགས་སྣང་ཡ་མཚན་པ་བགྲང་བ་ལས་འདས་། གཏེར་སྒོ་མང་པོ་ཕྱེ་ནས་འགྲོ་དོན་མཛད་པ་ གཅིག་གི་རྟེན་འབྲེལ་འགྲིག་ལ་ཁད་ལ་ཅུང་ཟད་འཆུགས། དེ་ཐམས་ཅད་དུ་དབང་ཁྲིད་མང་ པོ་གནང་ཇོ་མོ་གཡུ་རི་མས་ཀྱང་བཀའ་བཞིན་སྒྲུབ་པར་དམ་བཅས། དེ་ནས་གཏིང་སྐྱེས། སྣར་ ཐང་། ཚོང་འདུས། རྒྱལ་རྩེ། སྣ་དཀར་རྩེ་དང་འབྲང་ཕུ་སོགས་ཐམས་ཅད་དུ་དབང་ཁྲིད་འགྲོ་ དོན་རྒྱ་ཆེར་གནང་། དེ་ནས་ལྷ་སར་ཕེབས་། ཕྱག་མཆོད་མང་དུ་གནང་། ཡེར་པ་དང་ཆོས་ སྡིངས་བརྒྱུད་ནས་ཕྱག་ལ་དགོན་པར་སྟག་ལུང་གྲྭ་ནང་གླིང་གསུམ་གྱི་ཇ་འདྲེན་སོགས་སླེབས། 22-214 ཕེབས་བསུ་སེར་སྦྲེངས་རྒྱས་པས་བསུས་ཏེ་སྟག་ལུང་ཐང་གི་ཆོས་གྲྭ་ཆེན་པོར་ཕེབས། རྗེ་ཀུན་ དགའ་བཀྲ་ཤིས་དང་། རྗེ་གྲོགས་ཁ་ནས་དང་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སོགས་དང་མཇལ། སང་ དེ་རྗེ་བ་ལི་བ་ཡང་སྐུ་གཞོགས་སུ་མཇལ་དུ་བྱུང་། སྟག་ལུང་པ་ཁུ་དབོན་པོ་ལ་བཀའ་བརྒྱུད་ གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་གསུང་ཆོས་མང་དུ་གསན། ཕར་ཡང་རྗེ་ཀུན་དགའ་བཀྲ་ཤིས་པའི་དྲུང་དུ་ རྒྱ་གར་ནས་གསར་དུ་འགྱུར་བའི་ཆོས་བཀའ་མང་དུ་གནང་། མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་ཡང་ བདེ་མཆོག་ནག་པོ་པ་དང་བོང་ཞལ་ཅན། སངས་རྒྱས་ཐོད་པ་སོགས་ཀྱི་དབང་དང་བྱིན་རླབས་ རྗེས་གནང་ལུང་མང་དུ་གནང་། སྟག་ལུང་
Chinese
到某地。闭关。 一心专注于修持，因此有一次在黎明时分， 22-212 出现了一个由彩虹光芒组成的金刚座四座坛城，非常巨大，几乎触及到南方和北方的山脉。坛城的外围有阿雅提婆论师和玛当吉居住。阿雅提婆念诵着“吉利嘎利，喜悦嬉戏！”等等，并讲述了四座的各种大小龙族，请求给予完全理解所有词义的灌顶。 当时，有一个女人，上师说：“从柳林那里取水来。”她取来满满一瓶水。上师说：“以此形象，灌顶你成为真实的坛城。” 醒来后，一切都清晰地记在心里。早上，稍微看了一下显明坛城的图样，所有的词义、手印等等都在一个早上全部领悟。后来，在前往热振寺（Reting Monastery）的时候，梦见去了一座寺庙，那里有一尊金刚座四座的佛像。请求给予灌顶，佛像的心间发出巨大的光芒，融入自己的心间，光明变得无边无际。上师说：“这就是灌顶。”这实际上是从瑜伽虚空中听到的。 前往江孜（Gyantse），给予大施主红阎摩敌的灌顶和引导等，心情舒畅。仲巴·嘉赛仁波切（Drungpa Gyaltsab Rinpoche）前往洛扎（Lhodrak），顺道拜访了江孜（Gyantse）。之后前往江千（Jangchen），从夏鲁（Shalu）迎请金刚持贝丹确桑（Pelden Chosang），接受了金刚界等许多瑜伽灌顶，后来也接受了时轮金刚的灌顶。回来的路上，在格丁（Geding）拜见了达钦·索南旺波（Dagchen Sonam Wangpo），然后前往曲隆江孜（Chölung Jangtse）。 蛇年，由于热切的邀请，在藏历四月启程前往。堪布、堪布弟子和僧众一起，以盛大的仪仗队迎接。 22-213 在大约四个月的时间里，广泛地转法轮，给予了胜乐轮金刚卢依巴、黑行母、食肉母三尊，金刚座四座，父续、母续，摩诃摩耶等许多灌顶，以及香巴噶举的四大引导，胜乐轮金刚卢依巴、黑行母的生起
English
Arrived at a certain place. Retreat. He single-mindedly focused on his practice, and so once, around dawn, 22-212 there appeared a very large Vajrasana Four Seats mandala made of rainbow light, almost touching the mountains to the south and north. In the periphery of the mandala resided Master Aryadeva and Matangi. Aryadeva recited "Kilikali, joyful play!" and so on, and spoke of the various large and small nagas of the Four Seats, requesting an empowerment that would fully comprehend all the words and meanings. At that time, there was a woman, and the master said, "Fetch water from the willow grove." She brought back a full bottle of water. The master said, "With this form, I empower you to become the actual mandala." Upon waking up, everything was clearly remembered. In the morning, he briefly looked at the drawing of the manifest mandala, and all the words, meanings, mudras, etc., were completely understood in one morning. Later, on the way to Reting Monastery, he dreamed of going to a temple where there was a statue of Vajrasana Four Seats. He requested empowerment, and a great light emanated from the heart of the statue, dissolving into his own heart, and the light became boundless. The master said, "This is the empowerment." This was actually heard from the yoga sky. He went to Gyantse and gave the great patron the empowerment and guidance of Red Yamantaka, etc., and his mind felt relaxed. Drungpa Gyaltsab Rinpoche visited Gyantse on his way to Lhodrak. Then he went to Jangchen and invited Vajradhara Pelden Chosang from Shalu, and received many yoga empowerments such as the Vajradhatu, and later also received the Kalachakra empowerment. On the way back, he met Dagchen Sonam Wangpo in Geding, and then went to Chölung Jangtse. In the Year of the Snake, due to insistent invitations, he set out in the fourth month of the Tibetan calendar. The Khenpo, disciples, and sangha together welcomed him with a grand procession. 22-213 For about four months, he extensively turned the wheel of Dharma, giving many empowerments such as the three deities of Chakrasamvara Luipa, Krishnacarya, and Ghantapada, the Vajrasana Four Seats, Father Tantra, Mother Tantra, Mahamaya, etc., as well as the four great instructions of the Shangpa Kagyu, the generation of Chakrasamvara Luipa and Krishnacarya.
Chinese
圆满的讲述。 引导等众多引导。 楚布百法的随许口传等。成就法海等。 给予众多随许。 胜乐黑行派的灌顶，以前是给予噶当派的。 虽然如此，在那里给予前灌顶的夜晚，梦中尊者自己的很多人乘坐大船。 从海中救度，带到说是西方邬金的地方。 显现，虽然给予众多灌顶，但在那里梦中阿阇黎寂护。 莅临，给予秘密集聚续部的众多意义。 第二天，秘密集聚根本续。 译师法吉祥的亲笔二幅的经书有人供养。 之后。 前往定结（今定结县），与尊者多仁巴相见，变得非常高兴。 前往 扎托，从尊者拉旺扎巴处听闻大手印等众多佛法。 在那里，阿阇黎 莲花生大师的授记出现，七日之间内心修持猛烈。 尊者龙钦巴和莲花生洲等宁玛派的众多上师转世都忆念起来。 奇异的景象数不胜数。 开启众多伏藏门后，利益众生。 一个缘起几乎要成功，但稍微有些差错。 在所有这些地方给予众多灌顶引导，觉姆玉日玛也发誓如教奉行。 之后，定结（今定结县）。 纳塘。 冲堆。 江孜（今江孜县）。 纳卡孜和仲浦等所有地方都广泛地给予灌顶引导利益众生。 之后前往拉萨。 给予众多供养。 经过叶巴和曲顶，到达帕拉寺，达隆扎囊林三的茶供等到达。 22-214 以盛大的迎接仪式迎接，到达达隆塘的大经堂。 与尊者贡噶扎西。 尊者卓卡那和至尊的转世等相见。 第二天，尊者瓦利瓦也来到身边拜见。 向达隆巴叔侄听闻以噶举派为主的众多语教。 反过来也向尊者贡噶扎西处 给予从印度新翻译的众多佛法。 也向至尊的转世 给予胜乐黑行派和猪面母。 佛陀颅骨等的灌顶和加持。 众多随许口传。 达隆
English
The explanation of completion. Many instructions such as instructions. The subsequent permission and oral transmission of the Krodha Phukpa Hundred Methods. Sadhana Ocean, etc. Many subsequent permissions were given. The empowerment of the Black Heruka of Chakrasamvara was previously given to the Kadampa. However, on the night before the first empowerment was given there, in a dream, many people of the Lord himself were on a large boat. Rescued from the sea and led to a place said to be the land of Oddiyana in the west. It appeared, and although many empowerments were given, in that place in a dream, the master Śība Lha. Arrived and gave many meanings of the Guhyasamāja Tantra. The next day, the root tantra of the Guhyasamāja. A manuscript of two copies written by the translator Chökyi Gyaltsen was offered. Then. He went to Tingkyé (present-day Tingkyé County) and met with Lord Dorjé Ringpa and became very happy. Go to Drato, and listen to many teachings such as Mahamudra from Lord Lhawang Drakpa. There, the master As predicted by Padmasambhava, he meditated intensely for seven days. Lord Longchenpa and Pema Lingpa and other Nyingma lamas remembered all the incarnations they had taken. Unusual visions are beyond counting. After opening many treasure doors, benefiting beings. One coincidence was about to succeed, but there was a slight mistake. In all these places, many empowerments and instructions were given, and Jomo Yuringma also vowed to do as she was told. Then, Tingkyé (present-day Tingkyé County). Narthang. Chongdu. Gyantse (present-day Gyantse County). Nakartse and Drangphu and all other places extensively gave empowerment instructions to benefit beings. Then he went to Lhasa. He gave many offerings. Passing through Yerpa and Chöding, the tea offerings of Taglung Dranang Ling Sum arrived at Phagla Monastery. 22-214 He was greeted with a grand welcoming ceremony and arrived at the great Dharma school of Taglung Tang. With Lord Kunga Tashi. He met Lord Drogkana and the supreme incarnation, etc. The next day, Lord Waliwa also came to see him. He heard many teachings mainly from the Kagyu lineage from the Taglungpa uncle and nephew. In turn, he also gave many Dharma teachings newly translated from India to Lord Kunga Tashi. Also to the supreme incarnation He gave the empowerment and blessings of the Black Heruka of Chakrasamvara and the Sow-faced One. Buddha Skull etc. Many subsequent permissions and oral transmissions. Taglung