Tibetan
ཚོང་འདུས་སུ་ཇོ་ནང་ལུགས་ཀྱི་སྦྱོར་དྲུག་རྒྱས་པ་ སོགས་དང་། དྲུང་བ་ལེ་བ་ལ་ཇོ་ཞལ་གཉིས་ཀའི་སྦྱོར་དྲུག་གནང་། གོས་སྐུ་གསར་བཞེངས་ ལ་རབ་ཏུ་གནས་པ་རྒྱས་པ་མཛད། རྭ་སྒྲེང་མཇལ་བ་གནང་བས་མནལ་ལྟས་ཡ་མཚན་པ་ བྱུང་། དེ་ནས་སླར་སྟག་ལུང་ཆོས་སྡིངས་སོགས་རྒྱུད་ཡོ་པར་སྐྱིད་གཤོང་སྡེ་པ་གཡུལ་རྒྱལ་བ་ འཁོར་བཅས་ལ་བདེ་མཆོག་ནག་པོ་པའི་དབང་སོགས་གནང་། ལྷ་སར་མཆོད་པ་ཕུལ་ནས་ ཕེབས་ལམ་གྱི་ཞོར་འབྲས་སྤུངས་ཀྱི་རྟེན་མཇལ་གནང་བས་པཎྜི་ཏ་འབུམ་ཕྲག་གསུམ་པའི་ སྐུ་གདུང་བཞུགས་པའི་ས་འབུམ་དེ་ལ་བྱིན་རླབས་ཞུ་བ་གནང་དུས། དེའི་ནང་ནས་ཏདྱ་ཐཱ་ག་ ཏེ་ག་ཏེ་ཞེས་སོགས་ཀྱི་སྒྲ་གསལ་བར་གསན་། ཤིན་ཏུ་བཀའ་ཆོས་གནང་ནས་སྲིན་པོ་རིར་ ཕེབས་རྟེན་མཇལ་གནང་བདེ་མཆོག་གི་ལྷ་ཁང་དེར་བཞུགས་པས་མནལ་ལམ་དུ་བུད་མེད་ ཞིག་གི་བདེ་མཆོག་རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་པོ་ཏི་གཅིག་ཕུལ་བྱུང་བའི་སྨད་ན། ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ་བ་ ནི། །གཞན་གྱིས་རྟོགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །བློ་ལྡན་ཁྱོད་ལ་བསྟན་པ་ཡིན། །འོན་ཀྱང་སྐྱེས་གཞན་ དག་གིས་བསྒྲིབས། །ཞེས་པ་ཞིག་འདུག དེ་ནས་བུད་མེད་སྐུ་ཞབས་ཀྱི་གཡོན་ལ་ཐིམ་པར་ སྙམ་པ་ན། འོད་གསལ་བདེ་སྟོང་འཐུག་པོ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཆོས་འཁོར་བསམ་ཡས་སུ་ ཕེབས་རྟེན་མཇལ་ཞིབ་པོ་ཞིག་གནང་། རྟེན་གཙོ་བོ་ཕལ་ཆེ་བ་ལ་སྙན་དར་ཞལ་གསེར་མཆོད་ 22-215 པ་རྒྱ་ཆེར་ཕུལ་། དེ་ནུབ་མནལ་ལམ་དུ་རྒྱལ་པོ་པེ་ཧ་རའི་ཆོ་འཕྲུལ་དུ་ཁང་པ་ཞིག་གི་རྩིག་རྡོ་ རྣམས་མི་མགོར་སོང་བའི་ཁ་འཕྲུལ་མིག་འཕྲུལ་གད་མོ་དགོད་པ་བྱུང་བས་དེ་རྣམས་བདེན་ མེད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ངང་དུ་འཇོག་པ་གནང་བས། དེའི་དཀྱིལ་ནས་ང་མ་འཇིགས་ཞེས་པའི་སྒྲ་ བྱུང་། དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཉིད་སྐྱེས་པ་གོས་དཀར་པོ་བྱས་པའི་ཆ་བྱད་དུ་བྱུང་ནས་ཕྱག་བྱས་ཁྱེད་ ཀྱི་བསྒྲུབ་དགོས་ཐམས་ཅད་ངས་བྱེད་ཟེར་ནས་ཁྱོད་ཀྱི་ང་ལ་བསྒྲུབ་དགོས་ཅང་མེད་གསུངས། ཆོས་འབྲེལ་དགོས་ཞུ་བ་ལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སེམས་བསྐྱེད་གནང་། དེ་ནས་རིན་པོ་ཆེ་བཀའ་ བཞི་ནས་ཀྱི་སྤྱན་འདྲེན་གྱི་གཙོ་བོ་མཛད་དེ་ཆུ་ལྷོ་ཁ་ལ་ཕེབས་རྒྱུའི་དྭ་ར་གོང་དུ་ཕེབས་དུས་མི་ ལྡོག་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཕོ་ཉ་མོ་ཞིག་འདུག་པ་གཟིགས་ཤིང་། བསམ་ཡས་ཉིད་ན་ཡང་ཞིང་ གི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཞིག་འདུག་པ་གཟིགས། དེ་ནས་ཆུ་ཐོན་ཏེ་འབྲོང་ཞོལ་དུ་ཕེབས་ཚོགས་བྱེ་ རྫིང་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕེབས་བསུ་ཟབ་མས་བསུས་དེ་རྣམས་ལ་ཆོས་འབྲེལ་གནང་། རྒྱལ་ཆེན་ གླིང་ནས་སྡེ་པ་སྐུ་གཞོན་པ་དཔོན་གཡོག་གིས་ཕེབས་བསུ་རྒྱས་པས་སྤྱན་དྲངས་ནས། བྱམས་ པ་གླིང་དང་རྒྱལ་ཆེན་གླིང་སོགས་སུ་རིམ་པས་སྤྱན་དྲངས། དེ་རྣམས་སུ་སྐུ་གོང་མ་ཡང་ཡང་ ཕེབས་པའི་ཚུལ་རྣམས་ཐུགས་ལ་གསལ་བར་ཤར། ཚོགས་དགེ་འདུན་སྒ ང་པ་དཔོན་སློབ་ སོགས་དེ་ཕྱོགས་ཀྱི་བླ་སློབ་དཔོན་སྐྱ་སེར་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་དད་གུས་ཆེ་བ་ལ་སོ་སོའི་འདོད་ པ་དང་མཐུན་པའི་ཆོས་འབྲེལ་གནང་། སྡེ་པ་སྟེང་ཤར་དཔོན་གཡོག་ལ་བདེ་མཆོག་གི་དབང་ སོགས་གནང་། དོལ་སྐྱིད་གཤོངས་སོགས་ནས་གོང་དཀར་ཆོས་སྡེར་ཕེབས་རྟེན་མཇལ་གནང་ ཡོ་ག་སྒྲུབ་མཆོད་ཀྱི་སྐབས་སུ་འདུག་པས་དཀྱིལ་ཆེན་རྣམས་ལ་བཤད་པ་གནང་བས་དེས་རྡོ་ རྗེ་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་མཆོག་ཏུ་ངོ་མཚར་དུ་འཛིན་ཞིང་ཤིན་ཏུ་གུས་པར་གྱུར། དེ་ནས་གཞིས་ ཀ་གོང་དཀར་དུ་ཞལ་ངོ་སོ་སོར་དགོངས་བཞེད་ལྟར་གྱི་ཆོས་སྣ་མང་དུ་གནང་དེ་ནས་འབྲང་ ཕུ། སྣ་དཀར་རྩེ། རྒྱལ་རྩེ་སོགས་ཐམས་ཅད་དུ་བཀའ་ཆོས་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྩོལ་བཞིན་པས་བསམ་ 22-216 སྡིངས་སུ་ཕེབས་། གཙང་གི་དགོན་པ་རྣམས་ལ་མང་ཇ་འགྱེད་བཅས་གཏོང་མི་རྒྱ་ཆེར་སྣང་། དེ་འཕྲལ་ནས་ཀྱེ་རྡོ་རྗེའི་གཞི་བསྙེན་གནང་། ཧོར་ཟླ་བཅུ་གཉིས་པའི་ཚེས་བདུན་གྱི་ཐོ་རངས་ མནལ་ལམ་དུ། རྗེ་རྡོ་རིངས་པ་དེ་ཉིད་སྐུ་ལ་སྣམ་སྦྱར་གསོལ་བ་ཞིག་བྱུང་ནས་བྱིན་རླབས་ཞིག་ གནང་ནས་སྐས་ཤིན་ཏུ་རིང་བ་ཞིག་ལ་ཕེབས་སོང་བ་བྱུང་བས། རྗེ་དེ་ཉིད་དག་པའི་ཞིང་དུ་ ཐེགས་པར་དགོངས་། སྐུ་ཞབས་པ་རྣམས་ལ་ཡང་གསུངས་གནས་ཚུལ་འབུལ་མི་སྐུ་གཞོགས་ སུ་འབྱོར་འཕྲལ་དུ་ཕེབས་མ་ཐུབ་པར་དགོངས་རྫོགས་ལ་དམིགས་པའི་མང་ཇ་འགྱེད་བཅས་ མང་དུ་གནང་། ཟླ་བ་བདུན་ལ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་གྲུབ་ནས། སྦྱིན་བསྲེགས་ཀྱི་སྐབས་ ཉེར་ལྔའི་ནུབ་ཞིག་ཨོ་རྒྱན་གྱི་དུར་ཁྲོད་ཡིན་ཟེར་བ་གཅིག་གི་དབུས་ན་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་ཞལ་ཕྱག་ ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་སྐུ་སྔོན་པོ་སྤྱན་ཧྲིག་ཧྲིག་ཞལ་འཛུམ་པ་གཅིག་དང་མཇལ་རོ་ལངས་བརྒྱད་ ལྡན་གཅིག་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཆས་སུ་བསྒྱུར་ནས་ཨུ་ཥྚའི་འཛབ་བཟླ་ཞིང་མཆོང་རྒྱུགས་བསྐོར་ བ་མཛད། དེའི་མདུན་ན་ཐོད་པ་འོ་མས་གང་བ་མཛད། དེའི་མདུན་ན་ཐོད་པ་འོ་མས་གང་བ་ དང་། སྦྲང་གི་གང་བ་དང་། ཁྲག་གི་གང་བ་དང་བཅས་གསུམ་འདུག དེ་ནི་བུད་མེད་སྔོན་མོ་ ཡང་གསུམ་འདུག་པ་ལ། འདི་རྣམས་ཅི་ཡིན་དྲིས་པས་བསྐྱེད་རིམ་དང་། དམ་ཚིག་དཔའ་བོ་ མཁའ་འགྲོའི་སྙིང་ཁྲག་ཡིན་ཟེར། འོ་ན་ང་གང་ནས་འཐུང་གསུངས་པས
Chinese
在集市上，（他）给予了觉囊派的完备六支瑜伽等等。向仲巴·列瓦给予了觉囊派和觉舍派二者的六支瑜伽。为新建的佛像举行了盛大的开光仪式。朝拜热振寺时，出现了奇异的梦兆。之后，再次前往达隆寺等处，向吉雄地方的军队胜利者及其眷属给予了胜乐金刚黑尊的灌顶等。在拉萨供奉后，在返回的路上，朝拜了哲蚌寺的圣物，当为安放着三百万班智达遗体的土塔加持时，从其中清晰地听到了“达地雅他 嘎德 嘎德”等声音。给予了甚深的教法后，前往森波日朝拜圣物，住在胜乐金刚的佛殿里时，梦见一位女子献上了一部胜乐根本续，书的末尾写着：极其难以获得的是，他人无法理解的，是向有智慧的你展示的。然而，却被其他众生所遮蔽。之后，当想着女子融入到自己的左侧时，化为了一片光明、乐空浓厚的状态。之后，前往桑耶寺详细地朝拜了圣物。向大多数主供圣物敬献了哈达、贴金和广大的供品。那天晚上，梦见在贝哈拉王的幻术中，一座房子的砖头都变成了人头，出现了口部的幻术、眼部的幻术和欢笑声，于是将那些都安住在虚假如幻的状态中。在那之中发出了“我不要害怕”的声音。之后，国王自己变成了穿着白色衣服的男子形象出现，行礼说：“您要做的所有事情我都做”，（您说）“你没有什么要我做的”。在请求给予佛法时，给予了大乘菩提心。之后，作为迎请珍宝四法的主持者，在前往曲龙卡时，当到达多瓦冈时，看到了一位具有不可逆转特征的信使女子。在桑耶寺也看到了一位空行瑜伽母。之后，渡过河流，到达仲秀，所有聚落和百姓都以盛大的欢迎仪式迎接，并向他们给予了佛法。伟大的国王。
English
At the market, (he) gave the complete Six Yogas of the Jonang tradition, etc. He gave the Six Yogas of both the Jonang and Jowo traditions to Drungpa Lewa. He performed a grand consecration ceremony for the newly built Buddha statue. When he visited Reting Monastery, he had a strange dream omen. Afterwards, he went to Dralung Monastery and other places again, and gave the empowerment of Hevajra Black Lord and others to the victorious army of Kyishong and their entourage. After making offerings in Lhasa, on the way back, he visited the sacred objects of Drepung Monastery. When he blessed the earthen stupa where the relics of the three million panditas were enshrined, he clearly heard the sound of "Tad-ya-tha ga-te ga-te" etc. from within. After giving profound teachings, he went to Sinpo Ri to visit the sacred objects. When he stayed in the Hevajra temple, he dreamed that a woman offered him a volume of the Hevajra Root Tantra, at the end of which was written: What is extremely difficult to obtain is, what others cannot understand, is shown to you, the wise one. However, it is obscured by other beings. Afterwards, when he thought that the woman was merging into his left side, it transformed into a state of bright light, bliss and emptiness. Afterwards, he went to Samye Monastery and carefully visited the sacred objects. He offered khatas, gold leaf and extensive offerings to most of the main sacred objects. That night, he dreamed that in the magic of King Pehar, the bricks of a house turned into human heads, and there were illusions of mouths, illusions of eyes, and laughter, so he placed them all in a state of false illusion. From within it came the sound of "I am not afraid." Afterwards, the king himself appeared in the form of a man dressed in white clothes, bowed and said, "I will do everything you need to do," (you said) "You have nothing for me to do." When asked to give Dharma, he gave the Mahayana Bodhicitta. Afterwards, as the main person in charge of inviting the Precious Four Laws, when he went to Chu Lho Kha, when he arrived at Dawa Gong, he saw a messenger woman with irreversible characteristics. In Samye Monastery, he also saw a Dakini yogini. Afterwards, he crossed the river and arrived at Drongshol, where all the settlements and people greeted him with a grand welcome ceremony, and he gave them Dharma. The great king.
Chinese
从林（Líng）由寺院的年轻官员和随从盛大地迎接并迎请。依次迎请至慈悲林（Byams pa gling）、大胜林（rGyal chen gling）等地。在这些地方，前世的种种行迹都清晰地浮现在脑海中。僧团、格桑巴（sGang pa）住持等以及那一方的喇嘛、弟子、官员、僧俗等所有人都非常虔诚恭敬，并根据各自的愿望给予相应的佛法。给予德帕（sDe pa）顶夏（sTeng shar）官员和随从胜乐金刚的灌顶等。从多吉雄（Dol skyid gshongs）等地前往贡嘎寺（gong dkar chos sde）朝拜圣物，在瑜伽修行供养期间，为众多的坛城主尊做了开示，因此所有的金刚持都对此感到非常惊奇，并变得非常恭敬。之后在贡嘎庄园（gzhis ka gong dkar），按照各自的意愿给予了许多种类的佛法，之后前往仲普（'brang phu）、纳喀孜（sna dkar rtse）、江孜（rGyal rtse）（今江孜县）等地，广泛地赐予佛法，因此前往桑丁（bsam sdings）。向藏地（gTsang）的寺院们布施僧众茶供等，看起来规模很大。之后立即进行了胜乐金刚的基础修持。在藏历十二月七日的黎明，梦中，热多仁波切（rJe rdo rings pa）身穿袈裟出现，给予加持，然后走上了一个非常长的阶梯。因此认为热多仁波切已经前往清净刹土。也告诉了侍者们，汇报情况的人刚到身边，就无法前去，因此为了圆寂而做了许多僧众茶供等。七个月的闭关圆满完成后，在火供的时候，二十五日的晚上，在一个据说是邬金（o rgyan）的尸陀林中间，见到了一尊胜乐金刚（藏文：ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：हेवज्र，梵文罗马拟音：hevajra，汉语字面意思：黑汝迦）面容和手势都完整的蓝色身躯，眼睛闪闪发光，面带微笑，还有一个拥有八具僵尸的身体，变成瑜伽士的装束，念诵乌斯吒（梵文：उष्ट्र，梵文罗马拟音：Uṣṭra，汉语字面意思：骆驼）的念珠，跳跃奔跑。在他的面前，放着一个装满牛奶的头盖骨。在他的面前，放着一个装满牛奶的头盖骨，一个装满蜂蜜的头盖骨，还有一个装满血的头盖骨，总共有三个。那是三个蓝色的女人。当问到这些是什么时，说是生起次第和，誓言勇士空行母的心血。问道：“那我从哪里喝呢？”
English
From Ling, the young official and attendants of the monastery were grandly welcomed and invited. They were successively invited to Loving Kindness Ling (Byams pa gling), Great Victory Ling (rGyal chen gling), and other places. In these places, the various deeds of the previous incarnation clearly emerged in his mind. The monastic community, Gesangpa (sGang pa) abbot, and all the lamas, disciples, officials, monks, and laypeople of that region were extremely devoted and respectful, and he bestowed Dharma teachings in accordance with their individual wishes. He bestowed the empowerment of Chakrasamvara and other things upon the Depa (sDe pa) Tengshar (sTeng shar) official and attendants. From Dolkyi Shong (Dol skyid gshongs) and other places, he went to Gongkar Monastery (gong dkar chos sde) to pay homage to the sacred objects. During the yoga practice and offering, he gave explanations to the many mandala deities, which caused all the Vajra holders to be amazed and become extremely respectful. Afterward, at Gongkar Manor (gzhis ka gong dkar), he bestowed many kinds of Dharma according to their individual wishes. Then he went to Drangphu ('brang phu), Nakartse (sna dkar rtse), Gyantse (rGyal rtse) (present-day Gyantse County), and other places, extensively bestowing Dharma teachings, and then went to Samding (bsam sdings). He offered tea and other things to the monastic communities of Tsang (gTsang), which seemed to be on a large scale. Immediately after that, he performed the basic practice of Hevajra. On the dawn of the seventh day of the twelfth month of the Tibetan calendar, in a dream, Jetsun Dorje Ringpa (rJe rdo rings pa) appeared wearing a monastic robe, gave a blessing, and then ascended a very long staircase. Therefore, it was thought that Jetsun Dorje Ringpa had gone to the pure land. He also told the attendants that he could not go immediately after the person reporting the situation arrived, so he made many tea offerings and other things for the completion of his passing. After completing the seven-month retreat, during the fire offering, on the night of the twenty-fifth, in the middle of what was said to be a charnel ground of Oddiyana (o rgyan), he saw a blue-colored body of Hevajra (藏文：ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：हेवज्र，梵文罗马拟音：hevajra，汉语字面意思：黑汝迦) with complete face and hands, eyes sparkling, and a smiling face, and a body with eight zombies, transformed into the attire of a yogi, reciting the Uṣṭra (梵文：उष्ट्र，梵文罗马拟音：Uṣṭra，汉语字面意思：骆驼) mantra, jumping and running around. In front of him, there was a skull filled with milk. In front of him, there was a skull filled with milk, a skull filled with honey, and a skull filled with blood, a total of three. There were also three blue women. When asked what these were, he said they were the heart blood of the generation stage, the oath-bound heroes, and the dakinis. When asked, "Then where do I drink from?"