Tibetan
་བྱུང་། བྱང་ ཆེན་ཕེབས་པཎྜི་ཏ་པུརྞཱ་ནནྡ་ཏེ་དང་། པྲ་ཡ་མཱ་ནནྡ་ཏེ་གཉིས་འབྱོར། རིག་གནས་ལ་ཤིན་ཏུ་ མཁས་པར་འདུག་པས་དོག་གཅོད་གནང་ཞིང་བསྟན་བཅོས་ཕྲན་བསྒྱུར། བྷ་ར་ཏ་དང་ར་མ་ ཡ་ན་ལ་སོགས་པའི་ལོ་རྒྱུས་ཀྱང་མང་དུ་གསན། བསྟན་བཅོས་དེ་གཉིས་ཀྱི་སྲུང་མ་ཧ་ནི་མན་ དྷ་བྱང་ཆེན་གྱི་རྒྱབ་རི་དང་མཉམ་པའི་སྤྲེའུ་ཞིག་དང་། རྒྱལ་པོ་བྷི་མ་དངོས་སུ་གཟིགས་པཎྜི་ཏ་ དེ་ན་རེ། ཁྱོད་ལ་འགོ་བར་འདུག་པས་བསྟེན་ན་མཐུ་དང་སྙན་གྲགས་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་ཡོང་ གསུང་ན་ཡང་ཆོས་ལ་མི་དད་པའི་ལྷ་འདྲེར་འདུག་པས་བསྟེན་པ་མ་གནང་། དེ་ནས་བསམ་ སྡིངས་སུ་ཕེབས་ནས་རྗེ་བྱམས་པའི་མཚན་ཅན་གྱི་དྲུང་དུ་རྡོ་རྗེ་འཕྲེང་བའི་དབང་བསྐུར་ཡོངས་ རྫོགས་གསན་གདན་འདྲེན་ནན་ཆེ་བ་ནས་འཇག་གི་རི་ཁྲོད་དུ་ཕེབས་། ཆོས་ཞུ་བ་ཤིན་ཏུ་མང་ བ་ལ་ཤངས་ཆོས་རྒྱས་པར་སྩལ་ཁྱུང་པོ་ཡིན་ཐང་ཞལ་ཆེ་བའི་དུས་མེ་ཏོག་གི་ཆར་བབས། དེ་ ནས་ཇོ་ནང་དུ་དུས་ཁྲིད་ལ་ཕེབས། ཁྲིད་གྲོལ་རྗེས་འཚེད་དུ་བསྟན་འཛིན་རིན་པོ་ཆེར་གསང་ འདུས་མི་བསྐྱོད་པའི་དབང་བསྐུར་གསན། དེ་ནས་ཁྱི་ལོ་གདོང་ཁ། བདེ་གླིང་སོགས་བརྒྱུད་དེ་རྩི་རི་རྒོད་ཚང་གི་གནས་མཇལ་གནང་ ནས་བྲག་སྟོད་དུ་ཕེབས་བཀའ་ཆོས་ཟབ་དོན་གྱི་རིམ་པ་མཐའ་ཡས་པ་ཞིག་གསན་ཅིང་ཕར་ ཡང་བའ་ཆོས་མང་དུ་ཕུལ་དིང་རིའི་གནས་མཇལ་གནང་ཞིང་དཔའ་ལུང་དུ་གསུང་ཆོས་ མང་དུ་གནང་སླར་བྲག་སྟོད་དུ་ཕེབས་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོའི་དབང་གོང་མ་དང་། དགྱེས་པ་ རྡོ་རྗེའི་དབང་བསྐུར་སོགས་དབང་གསར་པས་དབང་གི་ཡེ་ཤེས་འབར་ཞིང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ ཀྱི་གནས་ལུགས་མངོན་སུམ་དུ་གཟིགས། ངམ་རིང་ནས་སྨན་ཐང་སྐུ་མདུན་བློ་བཟང་པས་ 22-220 མཚམས་སྦྱོར་མཛད་པའི་གདན་འདྲེན་ནན་ཆེ་བ་བྱུང་པ་ནས་། ངམ་རིང་དུ་ཕེབས་ནས་ཡུམ་ སྲས་ཀྱི་གསོས་པ་ལ་གཤེད་དམར་གྱི་དབང་སོགས་བཀའ་ཆོས་མང་དུ་གནང་། དེ་ནས་ཆོས་ ལུང་བྱང་རྩེར་ཕེབས་སྒྲུབ་སྡེ་རྣམས་ལ་གསུང་ངག་ལམ་འབྲས་གནང་། དེ་སྐབས་མནལ་ལམ་ དུ་རིན་པོ་ཆེ་ཙ་རི་ལ་ཕེབས་རྒྱུ་ཡིན་གསུངས། ཆིབས་རྒྱུགས་མཛད་པར་མགྱོགས་པར་ཕེབས་ པས་རྗེས་ཟིན་བཞུགས་དགོས་ཞུས་པས། ཆིབས་བཤོལ་ནས་བཞུགས་པས་སྣང་བ་བྱུང་པས་ བརྟན་བཞུགས་འབུལ་མཁན་འཕྲལ་དུ་གནང་བས་སྐུ་ཁམས་བརྟེན་པའི་སྒ ང་རང་ལ་ཡོད་ འདུག་ཀྱང་། བརྟན་བཞུགས་ཕུལ་བ་ན་མྱུར་དུ་སྐུ་ཁམས་བཟང་བའི་ལེགས་ཚོགས་བྱུང་ཇོ་ནང་ དུ་དགུན་ཁྲིད་གནང་ནས་གཏིང་སྐྱེས་སུ་ཕེབས། ༄། །ཕག
Chinese
出现。 蒋 钦（བྱང་ཆེན།） 拜访了班智达普尔纳南达（པཎྜི་ཏ་པུརྞཱ་ནནྡ་ཏེ།）和普拉亚玛南达（པྲ་ཡ་མཱ་ནནྡ་ཏེ།）二人。 因为他们似乎非常精通文化，所以进行了辩论，并翻译了一些论著。 还听取了许多关于《婆罗多》（བྷ་ར་ཏ།）和《罗摩衍那》（ར་མ་ཡ་ན།）等的历史。 那两部论著的守护神是哈尼曼（ཧ་ནི་མན་），一只像蒋钦（བྱང་ཆེན།）后山一样大的猴子，以及亲自见到的国王比玛。那位班智达说：“你似乎有统治的命运，如果侍奉他们，将会获得巨大的力量、名声和财富。”虽然这样说，但因为他们是不信佛法的鬼神，所以没有侍奉。 之后，前往桑丁（བསམ་སྡིངས།），在嘉瓦绛巴（རྗེ་བྱམས་པ།）的名号者面前，听取了金刚鬘的完整灌顶。由于邀请非常强烈，所以前往贾（འཇག）的修行地。 向众多前来求法者广泛传授了香巴噶举的教法，在琼波云丹（ཁྱུང་པོ་ཡིན་ཐང་།）举行盛大宴会时，天降花雨。 之后，前往觉囊（ཇོ་ནང་།）进行时轮金刚的讲授。 讲授结束后，在蔡（འཚེད）从丹增仁波切（བསྟན་འཛིན་རིན་པོ་ཆེར）那里听取了秘密集会不动佛的灌顶。 之后，经过狗年东喀（གདོང་ཁ།）、德林（བདེ་གླིང་།）等地，朝拜了孜日热仲（རྩི་རི་རྒོད་ཚང་།）的圣地，然后前往扎托（བྲག་སྟོད།），听取了无量甚深意义的教法次第，并献上了许多礼物。朝拜了定日（དིང་རི།）的圣地，并在巴隆（དཔའ་ལུང་།）传授了许多佛法。再次前往扎托（བྲག་སྟོད།），通过空行母大海灌顶和喜金刚灌顶等新的灌顶，使灌顶的智慧得以点燃，并亲眼目睹了所有佛法的实相。 从昂仁（ངམ་རིང་།）的曼唐（སྨན་ཐང་།）画派画师洛桑（བློ་བཟང་པས།）进行了介绍，发出了强烈的邀请。 前往昂仁（ངམ་རིང་།）后，为了供养母子，传授了红阎摩敌的灌顶等许多教法。 之后，前往曲隆江孜（ཆོས་ལུང་བྱང་རྩེར），向修行团体传授了口耳传承道果。 那时，在梦中说要去仁波切擦日（ཙ་རི་）。 骑马飞奔，快速到达后，被请求留下。 因为停止骑马而留了下来，出现了一些征兆，立即有人供养长寿仪轨，虽然身体健康状况原本就很好，但供养长寿仪轨后，身体迅速好转，出现了吉祥的景象。在觉囊（ཇོ་ནང་།）进行了冬季讲授后，前往定结（གཏིང་སྐྱེས།）。 ༄། །ཕག
English
Appeared. Jangchen visited the Panditas Purnananda and Prayamananda. Because they seemed very proficient in culture, debates were held and some treatises were translated. He also listened to many stories about the Mahabharata and the Ramayana. The guardians of those two treatises were Hanuman, a monkey as big as Jangchen's back mountain, and King Bhima, whom he saw in person. That Pandit said, "You seem to have a destiny to rule, and if you serve them, you will gain great power, fame, and wealth." Although he said this, because they were non-Buddhist demons, he did not serve them. Afterwards, he went to Samding and listened to the complete Vajra Mala empowerment in front of the one named Jampa. Because the invitation was very strong, he went to the hermitage of Jag. He extensively bestowed the Shangpa Kagyu teachings to many who came to seek the Dharma, and when Kyungpo Yintang held a grand feast, a rain of flowers fell. Afterwards, he went to Jonang to teach the Kalachakra. After the teaching was over, in Tshet, he received the Guhyasamaja Akshobhya empowerment from Tenzin Rinpoche. After that, passing through Dogkha, Deling, and other places in the Year of the Dog, he visited the sacred site of Tsiri Gotshang, and then went to Drakto, where he listened to an infinite series of profound Dharma teachings and offered many gifts in return. He visited the sacred site of Dingri and gave many Dharma teachings in Palung. He returned to Drakto and, through new empowerments such as the Dakini Ocean Empowerment and the Hevajra Empowerment, the wisdom of empowerment was ignited, and he directly saw the reality of all Dharmas. From Ngamring, Losang, a painter of the Mentang style, introduced him, and a strong invitation was issued. After going to Ngamring, he gave many Dharma teachings, such as the Red Yamantaka empowerment, to support the mother and son. Afterwards, he went to Cholung Jangtser and gave the oral transmission Lamdre to the practice communities. At that time, in a dream, he said that he was going to Rinpoche Tsari. He rode quickly, and after arriving quickly, he was asked to stay. Because he stopped riding and stayed, some omens appeared, and someone immediately offered a long life ritual. Although his health was originally very good, after offering the long life ritual, his health quickly improved, and auspicious signs appeared. After giving winter teachings in Jonang, he went to Tingkye. ༄། །ཕག
Tibetan
་ལོ་ཤར་ཕུལ་སྡེ་པ་ཞལ་ངོ་དཔོན་གཡོག་འགའ་ཤས་དང་དགེ་འདུན་སུམ་བརྒྱ་ལྷག་ཙམ་ལ་གསུང་ངག་ལམ་འབྲས་སྨིན་པར་གནང་བ་སོགས། ཕག་ལོ་ཤར་ཕུལ་སྡེ་པ་ཞལ་ངོ་དཔོན་གཡོག་འགའ་ཤས་དང་དགེ་འདུན་སུམ་བརྒྱ་ལྷག་ ཙམ་ལ་གསུང་ངག་ལམ་འབྲས་སྨིན་པར་གནང་། གཞན་རྒྱུད་སྡེ་ལྔ་དང་དགྲ་ནག་གི་དབང་ སོགས་ཀྱང་གནང་། དེར་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་བྲག་སྟོད་པའི་དྲུང་དུ་ཉམས་རྟོགས་རྣམས་འབུལ་བ་ གནང་བ་ལ་བོགས་འདོན་གེགས་སེལ་གྱི་ཚུལ་ཡང་གནང་། དེ་ནས་བསམ་འགྲུབ་རྩེར་སྡེ་པ་ སྐུ་འབྲིང་བ་ཤིན་ཏུ་སྐུ་བསྙེལ་བ་ནས་གདན་འདྲེན་ནན་ཆེན་བྱུང་བ་བཞིན། སྲང་དང་། འདུས་ འབྱུང་བརྒྱུད་ནས་རྩེར་ཕེབས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོ་རས་ཆུང་ལུགས་ཀྱི་དབང་སོགས་གནང་ བས་སྐུ་ཁམས་སོར་ཆུད། དེ་ཡང་གཞན་གྱི་བྱད་ཁ་ཞིག་འདུག་པས་ལས་གྲོལ་བ་ཡིན་གསུངས། ནུབ་གཅིག་རྫོང་སྟེང་དུ་གྱོགས་ཕོགས་པ་འདྲ་ཞིག་བྱུང་བས་སྤྱན་དམིགས་བལྟས་པས་མིག་གི་ ཕུང་པོ་ཞིག་འདུག་པ་གཟིགས་ནས་སྤེན་བད་ཀྱི་བསུབ་[སྲུབས་]ལ་ཅིལ་ཅིལ་ཟེར་ཞིང་སོང་། ཡང་ནུབ་གཅིག་མནལ་ལམ་དུ་སྡེ་པའི་གཟིམ་ཆུང་དུ་མཆོད་ཡོན་གཉིས་ཀ་བཞུགས་འདུག་པ་ ལ་། ཞལ་འགྲིབས་ཡོད་པའི་སྔགས་བཙུན་གཅིག་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་པས་ཆས་བཞུགས་བྱས་མདའ་ གཞུ་བཀང་ནས་བྱུང་བས་ང་མཐོང་བ་ན་ཁ་སྐྱེངས་པའི་ཚུལ་གྱིས་མདའ་གཞུ་ཞོལ་བཞག་ཞྭ་ 22-221 ནག་ཕུད་ནས་ཕྱག་གསུམ་བཙལ་ཕྱི་ལ་སོང་བ་དང་། ཡང་ཟམ་སྣེ་ན་སྔགས་ནག་གཟུགས་རྫོང་ དང་མཉམ་པ་གཅིག་མདའ་གཞུ་འགེངས་པ་ལ་ཡང་སྤྱན་དམིགས་བལྟས་པས་དེ་ཇེ་ཆུང་དུ་ སོང་སྟེ་མཐར་ས་ལ་ཐིམ་པའི་རྣམ་པ་བྱུང་གསུངས། དེ་ལྟར་ལེགས་ཚོགས་རྒྱ་ཆེ་བའི་ངང་ནས་ ཚོང་འདུས་སུ་ཕེབས་། སྡེ་པ་གྲ ས་ལྔ་བ་ལ་ཞལ་གདམ་རྒྱ་ཆེར་གནང་། པ་སྣམ་བསམ་སྡིངས་ སུ་ཕེབས་རྗེ་བྱམས་པ་ལྷུན་གྲུབ་དང་ཕྱིས་མི་མཇལ་བར་དགོངས་ནས་འཕྲལ་ཕུགས་ཀྱི་བསླབ་ དོན་མཐའ་དག་གནང་། ཁྱད་པར་ཇོ་ནང་གི་སྐུ་འབུམ་ཞིག་གསོས་གནང་དགོས་ཚུལ་སོགས་ ཀྱི་བཀའ་གྲོས་གནང་། ཞག་ཉི་ཤུ་བཞུགས་དེར་རྗེ་བྱམས་པ་ལྷུན་གྲུབ་པས་ཞབས་སྤྱི་བོར་ བཀོད་དེ་སྨོན་ལམ་མང་དུ་མཛད། ཟླ་བ་གསུམ་པའི་ཚེས་ཉི་ཤུ་སྐོར་ལ་ཆིབས་ཁ་བསྒྱུར་ཏེ། རྩེ་ ཆེན་དུ་དཔོན་པ་ཡུམ་བགྲེས་མོ་གཤེགས་པའི་གདུང་ཆོག་གནང་། དེ་ནས་རྒྱལ་རྩེར་ཕེབས་ཏེ་ བདེ་ཀྱེ་ལ་སོགས་པའི་དབང་ཁྲིད་ཆོས་སྡེ་ཞ་ལུ་བ་སྐོར་སློབ་དཔོན་སོགས་ལ་བུ་ལུགས་ཀྱི་སྦྱོར་ དྲུག་སོགས་ཀྱི་གནང་། གནས་རྙིང་དུ་ཕེབས་ཏེ་དཔོན་པ
Chinese
猪年，向夏普地方的一些官员和三百多名僧侣传授了口头传承的道果，使之成熟等。 猪年，向夏普地方的一些官员和三百多名僧侣 传授了口头传承的道果，使之成熟。此外，还传授了五部续和黑敌的灌顶等。在那里，向杰仁波切扎托巴献上修行体验，并进行了驱魔除障的仪式。之后，由于桑珠孜的地方官员 身体非常不适，受到了强烈的邀请。通过桑和杜炯，到达孜，传授了恰那多杰忿怒尊胜乐金刚的灌顶等，身体恢复了健康。据说，这是因为解除了其他人的诅咒。 一天晚上，在宗顶上出现了一个像闪电一样的东西，用眼睛注视着，看到一个眼睛的集合体，发出“呲呲”的声音，消失在斯班巴的缝隙里。 又一天晚上，梦见在地方官员的卧室里，供品和施主都在那里。 一位面容憔悴的咒师非常生气，穿着法衣，拉满了弓箭，当他看到我时，显得很尴尬，放下弓箭，脱下黑帽子，行了三次礼，然后出去了。还有，在桥头，一个与宗堡一样的黑咒师拉满了弓箭，用眼睛注视着，它变得越来越小，最后消失在地上。据说，就这样在广大的善行中 前往宗堆。向第五位地方官员传授了广泛的教诲。前往巴南桑丁，心想以后可能见不到杰绛巴伦珠了，于是传授了所有近期和长远的教诲。特别是，商议了需要修复觉囊的十万佛塔等事宜。在那里住了二十天，杰绛巴伦珠将他的脚放在头顶上，做了许多祈祷。三月二十日左右启程。在孜钦，为去世的地方官员老母亲举行了葬礼。之后前往江孜，向德吉等地的寺院夏鲁巴的学者等传授了子部的六法等。前往乃宁，地方官员
English
In the year of the Pig, the oral instructions of Lamdre were bestowed upon some officials of Shar Phul and more than three hundred monks, causing them to ripen, etc. In the year of the Pig, the oral instructions of Lamdre were bestowed upon some officials of Shar Phul and more than three hundred monks, causing them to ripen. In addition, the empowerments of the Five Tantras and Black Enemy were also bestowed. There, experiences of practice were offered to Je Rinpoche Drak Topa, and a ritual of exorcism and obstacle removal was also performed. After that, due to the middle-ranking official of Samdrub Tse being very ill, a strong invitation was received. Through Sang and Dudzom, he arrived at Tse and bestowed the empowerment of Chakna Dorje Tummo Rechung Lug, etc., and his health was restored. It is said that this was because a curse from someone else had been released. One night, something like lightning appeared on the top of the Dzong, and when he looked at it with his eyes, he saw a collection of eyes, making a "chich chi" sound, and disappeared into the gap of Spenba. Also, one night in a dream, the offerings and patrons were both present in the official's bedroom. A mantra practitioner with a haggard face was very angry, wearing his robes, and came with his bow drawn, but when he saw me, he seemed embarrassed, put down his bow, took off his black hat, bowed three times, and went outside. Also, at the end of the bridge, a black mantra practitioner, the same size as the Dzong, was drawing his bow, and when he looked at it with his eyes, it became smaller and smaller, and finally disappeared into the ground. It is said that in this way, amidst vast accumulations of merit, he went to Tsongdu. Extensive teachings were bestowed upon the fifth official. He went to Panam Samding, thinking that he might not see Je Jampa Lhundrup again, and bestowed all the teachings for the near and distant future. In particular, discussions were held on the need to repair the Jonang Kumbum, etc. He stayed there for twenty days, and Je Jampa Lhundrup placed his feet on his head and made many prayers. Around the twentieth of the third month, he turned his horse around. In Tsechen, he performed the funeral rites for the deceased old mother of the official. After that, he went to Gyantse and bestowed the empowerments and instructions of Dekye, etc., and the Six Yogas of the Son Lineage, etc., to the scholars of the monastery of Shalu and others. He went to Nying, the official