Tibetan
ཅིང་། དཔའ་ བོ་མཁའ་འགྲོ་མང་པོས་ཀྱང་འདི་ལྟར་བྲིས་ཤིག་ཅེས་གསུངས་པ་མང་དུ་བྱུང་སོགས་ཀྱི་དོན་ 22-224 དུ་རྒྱུད་དངོས་དང་ཁྱད་པར་མེད་པ་ཡིན། རྭ་སྒྲེང་དུ་ཕེབས་རྟེན་མཇལ་གནང་དུས་མེ་ཏོག་གི་ ཆར་ཆེན་པོ་བབས། རྒྱ་དཔེ་རྣམས་གཟིགས་དུས་བོད་དཔེ་བཞིན་དུ་ཀློག་ཤིང་(སོ་སོར་ཕྲལ་ནས་ བོད་སྐད་ལ་)སྒྱངས་པ་རེ་སྒྱུར་བ་གནང་བས་ཐམས་ཅད་ཡ་མཚན་ཞིང་མོས་དགེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ པ་ལ་བཀོད། སླར་རྣམ་རྒྱལ་རབ་བརྟན་ཉིད་དུ་ཕེབས་ཇོ་ནང་སྐུ་འབུམ་ཞིག་གསོས་མཛད་ པའི་དུས་ཚོད་ཀྱི་ཐུགས་དམ་གསལ་སྣང་དུ་ཤེལ་གྱི་མཆོད་རྟེན་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་མཆོད་རྟེན་ཆུང་ བས་གོ་ཚམས་མེད་པར་གཏམས་པ་ཞིག་འདུག དེ་རྣམས་ཀྱི་བར་ན་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ མང་པོ་ཞུ་བ་ཞུ་ལན་མཛད་ཅིང་ནམ་མཁའ་ལས་མེ་ཏོག་གི་ཆར་འབབ། སེམས་ཅན་གྲངས་ མེད་པ་མཆོད་པ་བྱེད་ཀྱི་འདུག ཐམས་ཅད་ཀྱང་མགྲིན་གཅིག་ཏུ། ཨེ་ཡིག་ལ་ནི་ཝཾ་གནས་ཏེ། ། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཕོ་བྲང་དུ། །སངས་རྒྱས་གྲངས་མེད་བདུན་ཅུ་གཉིས། །འཁོར་ནི་བྱེ་བ་བྱེ་བས་ བསྐོར། །བདེ་ཆེན་འོད་དཔག་མེད་པའི་ཞིང་། །ཞེས་བྱ་བ་སོགས་མང་པོ་ཞིག་བརྗོད་ཀྱི་འདུག་ པས་མཚན་ལྟས་བྱུང་། ཚོགས་ཆེན་དུ་ཡང་ཤངས་ཆོས་ཡོངས་རྫོགས་སོགས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྐོར། དོན་གཉེར་འབའ་ཞིག་ལ་བརྟག་པ་གཉིས་པའི་རྒྱུད་བཤད་རྒྱས་པ། ཁམས་ པ་དགེ་སློང་གཉིས་སོགས་ལ་བདེ་མཆོག་ནག་པོ་པའི་དབང་གནང་དུས་སྲིན་མཛུབ་ནས་ཁྲག་ གི་རྒྱུན་རང་རྡོལ་དུ་བྱུང་། སོག་པོའི་རྒྱལ་རྒྱུད་ཁ་རན་པ་དུར་དང་ཧོར་སྟོད་སྨད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ སོགས་ཀྱིས་ཀྱང་ཆོས་འབྲེལ་རེ་ཞུས། དེ་ནས་རྗེ་སྟག་ལུང་ཐང་པར་གདན་ཞུས་ཕུལ་ནས་ཧོར་ ཟླ་དགུ་པའི་ཉེར་གསུམ་ལ་ཆིབས་ཁ་བསྒྱུར་བྲག་ནག་ཉན་པོ་ལྷུན་གྲུབ་རྫོང་སོགས་སུ་ཕེབས་ སྐབས་ཆོས་འབྲེལ་ཞུ་བའི་ཁྲོམ་ཚོགས་ཤིན་ཏུ་ཆེ། དཔྲལ་བ་དང་ཁུར་ཚོས་ན་གཡུང་དྲུང་རེས་ དམར་སེར་གཡོན་དུ་འཁོར་བའི་བུད་མེད་འགའ་རེ་གཟིགས། དེ་ནས་གླང་ཐང་དུ་སྤྱན་དྲངས་ ཞག་ཉི་ཤུ་ཙམ་གྱི་རིང་ལ་ཤངས་ཆོས་དང་ཐེག་ཆེན་བློ་སྦྱོངས་སོགས་ཆོས་མང་དུ་གནང་། དེའི་ སྐབས་ཤིག་ཐོ་རངས་ཀྱི་ཚེ་སྐྱེ་འགྲོ་མང་པོ་མཆོད་པ་འབུལ་ཞིང་ཤཱཀྱའི་བསྟན་འཛིན་ཆོས་ཀྱི་རྗེ་ 22-225 སོགས་ཀྱི་བསྟོད་པ་འདོན་ཅིང་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་ཡི་འདུག་པ་གཟིགས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ལྷག་མ་བྱམས་མགོན་འདྲ་བ་ཞིག་བཞུགས་སྣང་བས་དམ་པ་ཁྱེད་ཀྱི་ མཚན་ཅི་ལགས
Chinese
而且，许多勇士空行母也说“就这样写吧”，诸如此类的事情发生了很多， 22-224 在意义上与真实密续没有差别。在热振（Ratrêng）朝拜圣物时，降下了盛大的花雨。观看汉文典籍时，像阅读藏文典籍一样阅读，并且（分开）一句一句地翻译成藏语，大家都感到惊讶，并被安置在具足信心的善根中。之后再次前往朗嘉绕丹，修复觉囊衮本时，在禅定光明中，出现了一个非常巨大的水晶佛塔，小佛塔没有空隙地被填满。在那些佛塔之间，许多佛和菩萨互相请问和回答，从天空中降下花雨。无数众生正在做供养。所有众生都异口同声地念诵：ཨེ་ཡིག་ལ་ནི་ཝཾ་གནས་ཏེ། （藏文）ཨཱཿ ནིཿ ཝཾ།（梵文天城体）ah ni vam（梵文罗马拟音）阿 尼 瓦姆（汉语字面意思）。 ། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཕོ་བྲང་དུ། །སངས་རྒྱས་གྲངས་མེད་བདུན་ཅུ་གཉིས། །འཁོར་ནི་བྱེ་བ་བྱེ་བས་ བསྐོར། །བདེ་ཆེན་འོད་དཔག་མེད་པའི་ཞིང་། །等等很多话语，出现了吉祥的征兆。在法会上，也广转了香巴噶举的所有教法等大法轮。为了唯一求法者，广讲了《二观察续》。给康巴的两位格西等灌顶胜乐金刚黑行派时，从无名指中自然涌出了血流。蒙古的王室哈然巴都尔和上下和硕特的国王等也请求了结法缘。之后，向杰达隆塘巴发出邀请，在九月二十三日启程，前往扎纳娘波伦珠宗等地时，前来请求法缘的民众非常多。看到一些妇女在前额和肩膀上，带着红色和黄色的雍仲向左旋转。之后迎请到朗塘，在大约二十天的时间里，传授了很多香巴噶举的教法和《大乘修心》等佛法。在那时，黎明时分，看到许多众生在做供养，并念诵释迦教主法王 22-225 等的赞颂，在天空中行走，看到一位菩提萨埵，身色洁白，像弥勒怙主一样安住，问道：“圣者，您叫什么名字？”
English
Moreover, many warrior dakinis also said, "Write it like this," and many such things happened, 22-224 In terms of meaning, there is no difference from the actual tantra. When visiting the relics in Ratrêng, a great rain of flowers fell. When viewing the Chinese texts, he read them like Tibetan texts, and translated them (separately) sentence by sentence into Tibetan, everyone was amazed and placed in the roots of virtue of complete faith. Afterwards, he went to Namgyal Rabten again, and when repairing Jowo Nang Kumbu, in the clear light of meditation, a very large crystal stupa appeared, filled without any space for small stupas. Between those stupas, many Buddhas and Bodhisattvas asked and answered each other, and a rain of flowers fell from the sky. Countless sentient beings were making offerings. All beings chanted in unison: ཨེ་ཡིག་ལ་ནི་ཝཾ་གནས་ཏེ། (Tibetan) ཨཱཿ ནིཿ ཝཾ། (Sanskrit Devanagari) ah ni vam (Sanskrit Romanization) Ah Ni Vam (Chinese literal meaning). In the palace of all the Victorious Ones. Seventy-two countless Buddhas. Surrounded by billions and billions of retinues. The realm of Great Bliss, Immeasurable Light. Many words such as these were spoken, and auspicious omens appeared. At the great assembly, the entire Dharma wheel of Shangpa Kagyu teachings was also widely turned. For the sole seeker of Dharma, the extensive explanation of the Second Observation Tantra was given. When giving the empowerment of the Black Lineage of Chakrasamvara to two Kampa Geshes, etc., a stream of blood spontaneously flowed from the ring finger. The Mongolian royal family Kharanpa Dur and the kings of Upper and Lower Hor also requested a Dharma connection. Afterwards, an invitation was extended to Je Taklung Tangpa, and on the twenty-third of September, he set out and went to Drak Nag Nyenpo Lhundrup Dzong, etc. At that time, there was a very large crowd requesting Dharma connections. He saw some women with red and yellow Yungdrungs rotating to the left on their foreheads and shoulders. Afterwards, he was invited to Langtang, and for about twenty days, he gave many teachings of Shangpa Kagyu and Lojong (Mind Training) of the Great Vehicle. At that time, at dawn, he saw many beings making offerings and reciting praises of Shakya's Dharma Lord, 22-225 walking in the sky, and saw a Bodhisattva, with a white body, residing like Maitreya, and asked, "Holy One, what is your name?"
Tibetan
་གནས་གང་ན་བཞུགས་ཞེས་ཞུས་པས་དེའི་ཞལ་ནས། ང་ནི་སྔོན་འཛམ་བུའི་ གླིང་དུ་ཤཱཀྱ་མཆོག་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་བྱ་བ་ཆེན་པོ་བྱས་པ་དེ་ཡིན། ད་ ལྟ་ནི་རིན་ཆེན་སྣང་བ་འོད་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་ཞེས་བྱ། རྗེ་བཙུན་བྱམས་པ་ཉིད་དང་དབྱེ་བ་མེད་ ཀྱང་ད་ལྟ་དེའི་དྲུང་དུ་ཆོས་ཉན་པའི་ཚུལ་གྱིས་དགའ་ལྡན་དུ་གནས་པ་ཡིན་གསུངས། བཀའ་ དྲིན་གཅིག་འཚལ་ཞེས་ཞུས་པས། མདོ་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་འདུས་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གནང་སྟེ་དེའི་ གདམ་ངག་ཏུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་ལྡན་གྱི་ཁྲིད་ཆེན་པོ་འདི་བྱུང་བ་ཡིན། དེ་ནས་གྲུབ་རྒྱལ་མ་ དང་གྲོ་ས་སོགས་སུ་ཕེབས་ཤིང་རྟེན་མཇལ་གནང་། ར་ཙག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྐུ་མཇལ་ མཆོད་པ་མང་དུ་ཕུལ་། སྐྱོར་མོ་ལུང་དུ་གྲུབ་བརྒྱའི་བྲིས་ཐང་ལ་རབ་གནས་དང་གསུང་ཆོས་ གནང་། ལྷ་སའི་རྟེན་མཇལ་གནང་ཞིང་པོ་ཊ་ལའི་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གདོང་དྲུག་གི་ལི་ མ་མཇལ་བས་ཧྲཱི་ཥྚི་ཡི་གེ་ཉེར་གསུམ་པའི་སྒྲ་ལན་གསུམ་གསན་གོང་དཀར་དུ་ཕེབས། ཟླ་བ་བཅུ་གཅིག་པའི་ཚེས་བརྒྱད་ལ་རྗེ་བྱམས་པ་ལྷུན་གྲུབ་ཞིང་གཞན་དུ་གཤེགས་པའི་ ཚུལ་འབུལ་མི་བྱུང་བས་དབུས་ཀྱི་དགོན་པ་རྣམས་ལ་མང་ཇ་འགྱེད་བས་དང་། དགོངས་ རྫོགས་སྒྲུབ་པར་ཇོ་ནང་ལ་ཀུན་མཁྱེན་ཕྱག་མཛོད་པ་དཔོན་གཡོག་བཅས་རྫོང་ལྟར་གནང་། སྡེ་སྲིད་ཞལ་ངོ་རྣམས་ལ་བཀའ་ཆོས་མང་བ་སྩལ་ཞིང་། ཧོར་ཟླ་བཅུ་གཉིས་པའི་ཚེས་གསུམ་ནས་ཚོགས་དགེ་འདུན་སྒང་པའི་མཁན་པོ་ཤཱཀྱ་རིན་ དབང་དང་། ར་བ་སྨད་པའི་དྲུང་ཆེན་པོ་བ་འཕྲིན་ལས་དཔལ་འབྱོར་བའི་གཙོ་མཛད་པའི་ ཆོས་ཞུ་བ་མང་པོ་ལ་གསུང་ངག་རིན་པོ་ཆེ་ལམ་འབྲས་གནང་ཞིང་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱ་མཚོ་སོགས་ རྗེས་གནང་མང་པོ་ཡང་གནང་། ཞབས་དྲུང་ཞལ་ངོ་རྣམས་ལ་བདེ་མཆོག་ལཱུ་ཡི་པ་བོང་ཞལ་ 22-226 ཅན། སྡོམ་འབྱུང་། སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་བཅུ་གསུམ་པ། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ཕག་མོ་སོ་བདུན་ མ་སོགས་ཀྱི་དབང་། ལམ་འབྲས་ཀྱི་ཡབ་བཀའ་ཡུམ་བཀའ་སོགས་དབང་མང་པོ་དང་། རྒྱུད་ སྡེ་ལྔའི་དབང་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་གཞུང་བཀའ་ཉི་ཤུ་དང་འབྲེལ་བའི་ཤངས་ཆོས་ཡོངས་རྫོགས་ སོགས་གནང་། དེར་ཆོས་སྡེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་དབང་ཕྱུག་ཡེ་ཤེས་དབང་པོ་སྤྱན་འདྲེན་ གནང་སྟེ་གསང་འདུས་འཕགས་ལུགས་འགོས་ལུགས་རྙིང་མའི་དབང་གསན་པས་ལྷ་ངོ་སྟོན་ པའི་སྐབས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་མངོན་སུམ་དུ་གཟིགས། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ས་ ལུགས་ཀྱི་སྟོད་ལས་སྨད་ལས་ཀྱི་དབང་གསན
Chinese
询问他住在哪里时，他回答说：我以前在瞻部洲名为释迦乔丹，对佛教做出了巨大贡献。现在我名为珍宝光芒之光荣。虽然与至尊弥勒没有区别，但现在我以在他面前听法的形式住在兜率天。我请求赐予恩惠，他赐予了包含经续意义的金刚之语，因此，在这个口诀中出现了具有五种圆满的伟大教导。之后，他前往珠杰玛和卓萨等地朝拜圣物。在拉萨克，他见到了金刚瑜伽母的像，并献上了许多供品。在觉摩隆，他对百位成就者的唐卡进行了开光和讲经。他朝拜了拉萨的圣物，并在布达拉宫见到了六面阎魔敌文殊菩萨的铜像，听到了三次“ཧྲཱི་ཥྚི་”（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马转写：hrīḥ，汉语字面意思：啥）第二十三字母的声音，然后前往贡嘎。由于未能呈报十一月八日杰·强巴伦珠圆寂的消息，因此向卫藏的寺院布施了僧众茶，并像宗一样向觉囊派的昆钦管家及其随从提供了圆寂供养。他向第悉官员们传授了许多佛法。 从十二月三日起，向以措钦格丹寺的堪布释迦仁旺和拉瓦寺的仲钦波·赤列贝觉为主持的众多求法者传授了口传心髓道果，并给予了许多随许，如成就法海等。向夏仲官员们传授了胜乐金刚卢伊巴身相，具足誓言，十三种修持功德，金刚亥母三十七尊等的灌顶。道果的父续母续等众多灌顶，以及与五部密续灌顶前行的二十部论典相关的香巴法等全部传授。在那里，从寺院迎请了金刚持自在耶喜旺波，听取了密集金刚圣派、觉派、宁玛派的灌顶，在示现本尊时，亲眼见到了坛城的所有本尊。听取了萨迦派金刚橛的上部事业和下部事业的灌顶。
English
When asked where he resided, he replied: I was formerly in Jambudvipa named Shakya Chokden, who made great contributions to the Buddhist teachings. Now I am called Jewel Light of Glory. Although there is no difference from the venerable Maitreya, I now reside in Tushita in the manner of listening to the Dharma in his presence. I requested him to grant his kindness, and he bestowed the Vajra words containing the meaning of Sutra and Tantra, and thus, in this instruction, this great teaching with five perfections arose. After that, he went to Drubgyalma and Drosa and other places to pay homage to the sacred objects. In Ratsak, he saw the image of Vajrayogini and offered many offerings. In Kyormolung, he consecrated the Thangkas of the hundred Siddhas and gave Dharma teachings. He paid homage to the sacred objects of Lhasa, and in the Potala Palace, he saw the copper image of Yamantaka Manjushri with six faces, and heard the sound of the twenty-third letter "ཧྲཱི་ཥྚི་" (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: sha) three times, and then went to Gongkar. Since the news of the passing of Je Jampa Lhundrub on the eighth day of November could not be reported, he offered tea to the Sangha in the monasteries of U-Tsang, and provided the Jonangpa Kunchen steward and his entourage with offerings for the completion of his passing, like a Dzong. He bestowed many Dharma teachings to the Desi officials. From the third day of December, he bestowed the oral instructions of the precious Lamdre to many Dharma students, led by Khenpo Shakya Rinwang of Tsok Gedun Gang and Chungchenpo Trinley Paljor of Rawa Lower Monastery, and also gave many subsequent permissions such as the Ocean of Sadhanas. To the Shabdrung officials, he bestowed the empowerment of Hevajra Luipa's form, possessing vows, thirteen qualities of practice, Vajravarahi with thirty-seven deities, etc. Many empowerments such as the Father Tantra and Mother Tantra of Lamdre, and all the Shangpa Dharma related to the twenty treatises preceding the empowerment of the five classes of Tantra were bestowed. There, Vajradhara Yeshe Wangpo was invited from the monastery, and upon hearing the empowerments of Guhyasamaja according to the Arya tradition, the Gosh tradition, and the Nyingma tradition, at the time of revealing the deities, he directly saw all the deities of the Mandala. He received the upper and lower activities empowerment of the Vajrakilaya of the Sakya tradition.