Tibetan
། མནལ་ལམ་དུ་སྐས་གདང་བུ་ཉི་ཤུ་ཡོད་པ་ཞིག་ ལ་འཛེག་པ་གནང་སྐས་གདང་རེ་རེ་བཞིན་དགའ་བ་དང་པོའོ། །ཞེས་སོགས་ནས་རྩེར་ ཕེབས་པ་ནས་དགའ་བ་ཉི་ཤུ་ཐམ་པའོ་ཞེས་གསུངས། སྐས་འགོ་ན་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་བཞུགས་ པ་ལ་བྱིན་རླབས་ཞུ་བ་གནང་བ་དང་། མཐུ་གཏད་སོགས་སྦྱོར་བ་ངན་པ་ལྡོག་པའི་ལྟས་ཤར་ གུར་རིག་བསྡུས་སོགས་ཀྱི་དབང་དང་བསྟན་སྲུང་གི་སྐོར་འགའ་རེ་གསན། གུ་རུ་ཟླུམ་པོ་ བཞིའི་དབང་གསན་དུས་ཡེ་ཤེས་ཕེབས་ཤིང་སྒྲུབ་ཡིག་ནས་བཤད་པའི་རྟགས་མངོན་དུ་གྱུར། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡེ་ཤེས་དབང་པོ་དང་། དགེ་སློང་རྡོར་གྲགས། གསེར་གླིང་ནས་སོགས་ཆོས་ སྡེའི་དྲག་པ་མང་དག་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ལ་ཐིག་ལེ་བཅུ་དྲུག་གི་དབང་ཁྲིད་ལུང་སོགས་བཀའ་ བབས་ཀྱི་ཆོས་བཀའ་མང་དུ་སྩལ། རྒྱལ་ཆེན་གླིང་ནས་སྐྱི་རུ་ནས་བགྲེས་པ་གདན་འདྲེན་ ལ་གནང་བའི་ནན་ཆེ་བ་ནས་སྐྱིད་གཤོངས་སོགས་ལི་བར་དུ་བཀའ་ཆོས་གནང་བཞིན་པས་ ཕེབས་བསུ་རྒྱས་པས་བསུས་ཏེ་དོལ་ལྷུན་གྲུབ་ལྷ་རྩེར་ཕེབས་གྲུབ་བརྒྱའི་རྟེན་བཞེངས་གནང་ བས་བཟོ་བོ་རྣམས་ལ་ཤི་ཆད་ན་ཚ་མང་པོ་འདུག་པར་བཟོ་རར་ཕེབས་ཏེ་བགེགས་སྐྲོད་ཞིག་ གནང་བས་གནོད་པ་རྣམས་འཕྲལ་དུ་ཞི། ཞལ་ངོ་སོ་སོ་ལ་འདོད་ཆོས་མང་དུ་གནང་ཞིང་གྲྭ་ ཚང་ནས་བླ་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ་དཔོན་སློབ་སོགས་ཆོས་ཞུ་བ་མང་དུ་འདུག་པ་ལ་གསུང་ངག་ལམ་ 22-227 འབྲས་ལམ་སྐོར་ཞར་ཆུང་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་དབང་བྱིན་རླབས་ཁྲིད་ལུང་རྒྱས་པ་དང་། ཡུམ་བཀའ་ཉེར་ལྔ་སོགས་ཤངས་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཁྲིད་ཆ་ཚང་གནང་། སུ་ཀ་ཆོས་དྲུག བདེ་ མཆོག་ལཱུ་ནག་དྲིལ་གསུམ་གྱི་དབང་ཁྲིད་ལུང་བཅས། གཤེད་མར་འཇིགས་བྱེད་མ་ཡ་སོགས་ ཀྱི་དབང་ཁྲིད་རི་ཆོས་སྤྱོད་ཡུལ་སྦྱོར་དྲུག་ལ་སོགས་པའི་ཁྲིད། རྒྱུད་སྡེ་མང་པོའི་བཤད་ལུང་ བྱམས་ཆོས་དང་མདོ་རྒྱུད་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་མང་པོའི་ལུང་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱ་མཚོས་གཙོས་པའི་ རྗེས་གནང་རྣམ་གྲངས་ཤིན་ཏུ་མང་བ་སོགས་ཆོས་བཀའ་བསམ་གྱིས་མ་ཁྱབ་པ་གནང་། གྲུབ་ ཆེན་མི་ཏྲ་ཛོ་ཀིའི་གསང་ཡུམ་མ་མོའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་ཞིག་གིས་ཨ་རུ་ར་རློན་པ་ ཆེས་ཆེ་བ་ཕྱག་ཏུ་ཕུལ་མནལ་ལམ་དུ་མི་ཏྲ་ཛོ་ཀི་རང་དང་མཇལ། བྱང་ལྟས་ཆེ་བ་ནས་དྲག་ པོའི་སྦྱིན་སྲེག་གཅིག་གནང་། ཕྱི་ལོ་ལོ་དུས་ཀྱི་ཐང་དུ་རྟགས་ཀྱང་གསལ་བར་ཐོན་རྟེན་རྣམས་ བཟུང་རྫོངས་ཕུལ་གྲུབ་རིན་གྱི་བགེགས་མི་འཇུག་པའི་རབ་གནས་བསྡུས་པ་རེ་གནང་གི་ཡོད་ པ་ལས་ལན་གཅིག་རབ་གནས་ལ་ཕེབས་སྐས
Chinese
在梦中，攀登一个有二十个梯级的梯子，每登一个梯级都感到欢喜，第一个欢喜啊！像这样一直到登上顶端，说是第二十个欢喜。梯子顶端有金刚夜叉（藏文：རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་）居住，向他祈求加持，并且出现消除诅咒等恶行的征兆，听闻了古汝合集（藏文：གུར་རིག་བསྡུས་）等的灌顶和一些护法的内容。听闻古汝圆满四灌顶时，智慧降临，并且显现了修行手册中所说的征兆。金刚持益西旺波（藏文：རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡེ་ཤེས་དབང་པོ་）和比丘多扎（藏文：དགེ་སློང་རྡོར་གྲགས），以及来自金洲（藏文：གསེར་གླིང་）等寺院的许多大德作为主要人物，赐予了十六明点（藏文：ཐིག་ལེ་བཅུ་དྲུག་）的灌顶、传承、口传等许多口耳相传的教法。从嘉谦林（藏文：རྒྱལ་ཆེན་གླིང་）的吉汝（藏文：སྐྱི་རུ་）迎请来的老者，非常恳切地邀请到吉雄（藏文：སྐྱིད་གཤོངས་）等地方，在里（藏文：ལི་）一带传授佛法，受到盛大的迎接，之后到达多隆珠拉孜（藏文：དོལ་ལྷུན་གྲུབ་ལྷ་རྩེ），建造了一百位成就者的圣物，因为工匠们出现了很多死亡和疾病，所以前往工地进行驱魔，所有的损害立即平息。分别给予每个人许多想要的佛法，寺院里有很多如大喇嘛仁波切、堪布等求法者，给予了口头传承道果法（藏文：གསུང་ངག་ལམ་འབྲས་）的道次第和简略的附属内容等的广大灌顶、加持、传承和口传，以及二十五部母续（藏文：ཡུམ་བཀའ་ཉེར་ལྔ་）等香巴噶举（藏文：ཤངས་ཆོས་）的完整灌顶和传承。苏卡悉地六法（藏文：སུ་ཀ་ཆོས་དྲུག），胜乐金刚卢伊巴、黑行巴、嘎那巴三传承（藏文：བདེ་མཆོག་ལཱུ་ནག་དྲིལ་གསུམ་）的灌顶、传承和口传等。马头明王、怖畏金刚、玛雅等灌顶和传承，以及山居法、行持境、六支瑜伽等的传承。许多续部的讲解和口传，慈氏五论（藏文：བྱམས་ཆོས་）以及许多经续的论著的口传，以及包括成就法海（藏文：སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱ་མཚོ）在内的极其众多的随赐灌顶等，赐予了无法想象的众多佛法。一位具有大成就者米扎佐吉（藏文：མི་ཏྲ་ཛོ་ཀི་）的秘密佛母玛莫（藏文：མ་མོ）形象的空行母，献上了非常新鲜的诃黎勒（藏文：ཨ་རུ་ར་）果实，在梦中见到了米扎佐吉本人。从吉祥的征兆来看，进行了一次猛烈的火供。在新年的祭坛上，也清楚地显现了征兆，拿走了供品，献上了礼物，为了不让古汝仁波切的障碍进入，进行了一次简略的开光，有一次去参加开光法会的梯子。
English
In a dream, he ascended a ladder with twenty rungs, feeling joy with each rung he climbed, the first joy! Like that, until he reached the top, it was said to be the twentieth joy. At the top of the ladder resided Vajra Yaksha (Tibetan: རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་), to whom he offered prayers for blessings, and signs appeared to avert curses and other evil deeds. He received empowerments of the Gur Rig Drup (Tibetan: གུར་རིག་བསྡུས་) and some teachings on Dharma protectors. When he received the four complete Guru empowerments, wisdom descended, and the signs described in the practice manual manifested. Vajradhara Yeshe Wangpo (Tibetan: རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡེ་ཤེས་དབང་པོ་), Bhikshu Dor Drak (Tibetan: དགེ་སློང་རྡོར་གྲགས), and many great masters from places like Serling (Tibetan: གསེར་གླིང་) were the main recipients, and he bestowed many oral transmission teachings, such as the empowerment, transmission, and oral instructions of the Sixteen Bindus (Tibetan: ཐིག་ལེ་བཅུ་དྲུག་). An elder invited from Kyi Ru (Tibetan: སྐྱི་རུ་) in Gyalchen Ling (Tibetan: རྒྱལ་ཆེན་གླིང་) was earnestly requested to give Dharma teachings in places like Kyishong (Tibetan: སྐྱིད་གཤོངས་) in Li (Tibetan: ལི་), and after being grandly welcomed, he arrived at Dol Lhundrup Lhatse (Tibetan: དོལ་ལྷུན་གྲུབ་ལྷ་རྩེ). He commissioned the construction of relics of a hundred siddhas, but because many deaths and illnesses occurred among the craftsmen, he went to the construction site and performed an exorcism, and all the harm immediately subsided. He gave each person many desired teachings, and many Dharma seekers, such as the great Lama Rinpoche and Khenpo, were present from the monastery. He gave extensive empowerments, blessings, transmissions, and oral instructions on the Lamdre (Tibetan: གསུང་ངག་ལམ་འབྲས་) path and its minor supplementary topics, as well as the complete empowerments and transmissions of the Shangpa Kagyu (Tibetan: ཤངས་ཆོས་), such as the Twenty-Five Mother Tantras (Tibetan: ཡུམ་བཀའ་ཉེར་ལྔ་). He also gave the empowerments, transmissions, and oral instructions of the Six Dharmas of Sukhasiddhi (Tibetan: སུ་ཀ་ཆོས་དྲུག), and the three lineages of Chakrasamvara from Luipa, Krishnacharya, and Ghantapa (Tibetan: བདེ་མཆོག་ལཱུ་ནག་དྲིལ་གསུམ་). Empowerments and transmissions of Hayagriva, Vajrabhairava, Maya, etc., and transmissions of mountain retreat practices, conduct in the world, the Six Yogas, etc. He gave explanations and oral transmissions of many tantras, oral transmissions of the Five Treatises of Maitreya (Tibetan: བྱམས་ཆོས་), and many treatises of sutras and tantras, as well as extremely numerous subsequent permissions, including the Ocean of Sadhanas (Tibetan: སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱ་མཚོ), bestowing countless Dharma teachings. A dakini with the form of the secret consort Mamo (Tibetan: མ་མོ) of the great siddha Mitrayogi (Tibetan: མི་ཏྲ་ཛོ་ཀི་) offered a very fresh Haritaki (Tibetan: ཨ་རུ་ར་) fruit, and in a dream, he met Mitrayogi himself. From the auspicious signs, he performed a fierce fire puja. Signs also clearly appeared on the altar during the New Year, and he took the offerings, presented gifts, and performed a brief consecration to prevent obstacles from entering Guru Rinpoche. Once, he went to a ladder for a consecration ceremony.
Tibetan
་རྟེན་གྱི་གསེབ་དེ་ན་མིའི་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་ པ་གཏམ་འབུག་འབུག་བྱེད་ཀྱི་འདུག བགེགས་སྐྲོད་གནང་བས་གཞན་རྣམས་ལ། བིར་ཝ་ པའི་སྐུའི་ཐད་དེར་འོད་དཀར་པོ་ཕུབ་ཉིས་འགྱུར་ཙམ་ཞིག་སྒོར་རེ་འཁྱིལ་བ་དང་། སྐུ་དེ་ཡང་ འཕར་བའི་སྣང་བ་དང་། འདི་སྐད་བྱེད་ན་ཁྱོད་ལ་ཞག་བདུན་གྱི་ཚེ་ལས་མེད་དེ་ནས་སྡེ་པའང་ འཆི་ཁང་པ་འདི་ཡང་བརླག་པར་བྱས་གཏོང་ཟེར། དེར་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་བསྙེན་པས་རྡོ་ རྗེ་འཕེན་པ་གནང་བས་བིར་ཝ་པའི་སྐུའི་ལྟོ་བར་ཕོག་པའི་ཤུལ་ལྟེམ་ཀྱོང་གེ་སོང་འོད་དེ་ཞིག་ ནས་ཚུབ་མ་རིང་པོ་ཞིག་ཕྱིར་འགོ་བ་དང་མཉམ་དུ་འདིར་ཡོང་རེ་ཤཱེ་ཟེར་ཉན་སྐད་ཅེར་བ་ཞིག་ བྱུང་། དེ་ཕྱིན་ཤིན་ཏུ་འཇམ་པར་འགྱུར། དེར་བདག་གིས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་དང་། བཀའ་ བརྒྱའི་ལོ་དུས་གྲོལ་བ་དུས་མཚུངས་པས་བདེ་མཆོག་ནག་པོའི་མན་ངག་རྒྱས་པ། མན་ངག་ གནད་ཆེན་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཁྲིད་བཀའ་དྲིན་དུ་སྩལ། ཧོར་ཟླ་བཅུ་གཅིག་པ་གསར་འཕྲལ་ཕུན་ 22-228 ཚོགས་བཀོད་དུ་རྟེན་གསར་བཞེངས་རྣམས་སྒྲིགས། བདེ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རྡུལ་ཚོན་ ལས་བཞེངས་ཏེ་ཚེས་ལྔའི་ཉིན་རབ་ཏུ་གནས་པ་རྒྱས་པར་གནང་ཞིང་ཞི་རྒྱས་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་ཀྱང་ ཞག་མང་པོར་དགའ་སྟོན་གྱི་དུས་འདའ་བར་གྱུར། དགེ་འདུན་སྒ ང་པའི་ཚོགས་པ་རྣམས་ལ་ བདེ་མཆོག་དཀར་པོའི་བྱིན་རླབས་སོགས་གནང་། རྣམ་རྒྱལ་དུ་ཕེབས་ཏེ་མི་གཡོ་བླ་མེད་ཀྱི་ དབང་བསྐུར་གནང་བཀྲ་ཤིས་རྩེ་སོགས་ཡར་ཀླུངས་ནས་སྤྱན་འདྲེན་ནན་ཆེ་བས་ཆིབས་ཁ་ བསྒྱུར་ཏེ་གྲྭ་ཕྱིར་ཞག་གཅིག་བཞུགས་སྐབས་ཡར་ཀླུངས་ཀྱི་གཞི་བདག་ཐམས་ཅད་བསུ་བར་ ཕེབས་གཙང་ཆུང་གླིང་ཁར་བཀྲ་ཤིས་རྩེ་ས་སྡེ་པ་མཆོད་ཡོན་བསུ་བར་ཕེབས་སེར་ཕྲེང་རྒྱས་ པ་དང་བཅས་པས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། ཞལ་ངོ་རྣམས་ལ་ཚེ་དབང་སོགས་དང་ཚོགས་པ་རྣམས་ལ་ བདེ་མཆོག་ལཱུ་ནག་དྲིལ་གསུམ་གྱི་དབང་ཁྲིད་བློ་སྦྱོང་རྒྱས་པ་ཤངས་ཆོས་ཡོངས་རྫོགས་བདེ་ ཀྱེའི་རྒྱུད་སོགས་གནང་། ཡུམ་བུ་བླ་མཁར་མཇལ་བ་གནང་། ཚུར་ལམ་རྗེ་བཙུན་ས་པཎ་གྱི་ ཆོས་ཁྲིའི་སྟེང་ནས་གང་བློ་མའི་བྱིན་རླབས་གནང་དུས་ཁྲོམ་ཆེ་ཞིང་ཡར་ལྷ་ཤམ་བུས་གཙོས་ པའི་གཞི་བདག་མང་པོ་དངོས་སུ་ཆོས་ཞུ་བར་བྱུང་། དེ་ནས་བཀྲ་ཤིས་རྩེར་ཕེབས་ནས་སྡེ་པ་ ཞལ་ངོ་རྣམས་ལ་སྒྲོལ་མ་རྣལ་འབྱོར་མའི་དབང་བྱིན་རླབས་ཡོངས་རྫོགས་དང་། ཆོས་སྡེ་བ་ རྣམས་ལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་དབང་གནང་དེ་ནས་ཆོས་ལུང་རབ་བརྟན་དུ་ ཆོས་མཛད་བྱམ
Chinese
神龛的缝隙里，各种各样的人影在窃窃私语。驱除邪魔后，对于其他人，在毗瓦巴像的上方，有一团白光，大约是两倍大小，盘旋着，而且雕像也在跳动。它说：“你只有七天的寿命了，之后地方官也会死去，这座房子也会被摧毁。”在那里，通过金刚怖畏金刚的修持，投掷金刚杵，击中毗瓦巴像的腹部，留下一个凹陷的痕迹，那光消失后，一根长长的毛发冒出来，同时传来一个尖锐的声音，说：“到这里来，瑞谢！”之后，它变得非常平静。在那里，我祈祷，恰逢噶举派的周年纪念日，因此，黑胜乐金刚的口诀得到扩展。赐予了十二个重要口诀的指导。藏历十一月新月时，在吉祥的安排中，整理了新建的圣物。胜乐金刚的坛城是用彩沙建造的，并在初五那天举行了盛大的开光仪式，并且举行了许多天的息增怀诛的火供，节日的气氛持续了很久。向僧众噶当派的僧人们赐予了白胜乐金刚的加持等等。前往南嘉，给予不动至尊的灌顶。由于雅隆（今山南地区）的扎西孜等地强烈邀请，于是改变行程，在寺院外住了一晚。这时，雅隆的所有地主神都前来迎接。在藏琼林卡，扎西孜的地方官和施主前来迎接，以盛大的队列迎接。向官员们赐予了长寿灌顶等等，向僧众们赐予了胜乐金刚卢伊巴、黑行者、钟比巴三种传承的灌顶和指导，以及广大的修心法门，以及香巴噶举的所有教法，胜乐金刚续等等。朝拜了雍布拉康。在返回的路上，在杰尊萨班的法座上，赐予了冈布哇的加持时，人群非常拥挤，亚拉香布等许多地主神亲自前来听法。之后，到达扎西孜，向地方官们赐予了度母瑜伽母的完整灌顶和加持。向寺院的僧人们赐予了时轮金刚的完整灌顶。之后，在曲隆饶丹寺担任法师。
English
In the crevices of the shrine, various human figures were whispering. After dispelling the obstacles, for the others, above the statue of Virupa, there was a white light, about twice the size, circling around, and the statue was also throbbing. It said, "You only have seven days to live, after which the local official will also die, and this house will be destroyed." There, through the practice of Vajrabhairava, a vajra was thrown, hitting the abdomen of Virupa's statue, leaving a dented mark. After that light disappeared, a long hair emerged, and at the same time, a sharp voice came, saying, "Come here, Reshi!" After that, it became very calm. There, I prayed, and coinciding with the anniversary of the Kagyu school, the mantra of Black Hevajra was expanded. The instructions for the twelve important mantras were bestowed. In the new moon of the eleventh Tibetan month, in an auspicious arrangement, the newly built relics were arranged. The mandala of Hevajra was built with colored sand, and on the fifth day, a grand consecration ceremony was held, and the fire puja of pacifying, increasing, subjugating, and wrathful activities was performed for many days, and the festive atmosphere lasted for a long time. Blessings of White Hevajra, etc., were bestowed upon the Sangha of the Gelug school. He went to Namgyal and gave the empowerment of Unshakable Supreme. Due to the strong invitation from Tashi Tse and others in Yarlung (present-day Shannan region), he changed his itinerary and stayed one night outside the monastery. At this time, all the local deities of Yarlung came to greet him. At Tsangchung Lingka, the local official and patron of Tashi Tse came to greet him, and he was greeted with a grand procession. He bestowed longevity empowerments, etc., to the officials, and bestowed the empowerments and instructions of the three lineages of Hevajra Luipa, Krishnacharya, and Ghantapada, as well as the vast mind-training teachings, and all the teachings of the Shangpa Kagyu, the Hevajra Tantra, etc., to the Sangha. He visited Yumbulakhang. On the way back, on the throne of Jetsun Sakya Pandita, when the blessings of Gangbuwa were bestowed, the crowd was very crowded, and many local deities, including Yarla Shampo, personally came to listen to the Dharma. After that, he arrived at Tashi Tse and bestowed the complete empowerment and blessings of Tara Yogini to the local officials. He bestowed the complete empowerment of the Kalachakra to the monks of the monastery. After that, he served as a Dharma teacher at Cholung Rabten Monastery.