Tibetan
ཡང་ཕེབས་ཕན་ཚུན་ཐུགས་དགེས་ པ་ཆེན་པོས་མཇལ་ཞིང་གེགས་སེལ་བ་དང་བོགས་འདོན་པའི་ཚུལ་སྟོན་པ་ཡང་མཛད་ཅིང་ བཀའ་ཆོས་ཀ ང་མང་དུ་གསན། བདེ་མཆོག་ནག་པོ་པའི་དབང་གསན་ཅིང་སྤྱོད་པའི་བརྟུལ་ ཞུགས་རྒྱས་པ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་བཅས་པ་གནང་། འདི་ཡན་ཆད་དུ་གསང་བའི་རྣམ་ ཐར་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་རྡོ་རྗེ་གནས་པ་བཅུ་གཉིས་པོ་ཚང་བར་བྱུང་བ་ལགས། དེ་ནས་གདོང་ཁར་དབང་དང་རབ་གནས་གནང་ནས་ངམ་རིང་ནས་ཞབས་དྲུང་ལྕམ་སྲང་ གིས་གཙོས་པའི་ཕེབས་བསུ་སེར་འཕྲེང་དང་བཅས་པས་སྤྱན་དྲངས། ངམ་རིང་རྩེར་ཕེབས་ ཏེ་ཞག་གསུམ་བཞུགས་པར་ཚེ་དབང་སོགས་མང་དུ་གནང་དེ་ནས་བཟང་ལྡན་ཆོས་སྡེར་ ཕེབས་ཏེ་ཧོར་ཟླ་དྲུག་པའི་ཚེས་བརྒྱད་ནས་གསུང་ངག་མ་འབྲས་ལམ་སྐོར་ཞར་བྱུང་དང་ བཅས་པའི་དབང་བྱིན་རླབས་ཁྲིད་ལུང་དང་བཅས་པ་རྒྱས་པར་དགེ་འདུན་སྟོང་ཕྲག་བུད་པ་ལ་ གནང་། སོ་སོའི་འདོད་ཆོས་བདེ་མཆོག་འཇིགས་བྱེད་སོགས་ཀྱི་དབང་མང་པོ་དང་། ཤར་པའི་ ཁྲིད་ཆེན་བཞི། དམར་པོ་སྐོར་གསུམ་དམར་མོ་སྐོར་གསུམ་སོགས་བྱིན་རླབས་རྗེས་གནང་ཟུར་ བཀའ་བརྒྱ་ཟིན་ཙམ་ལུང་མང་པོ་དང་བཅས་པ་གནང་དེ་ནས་ཤུག་ཁྲོད་དུ་ཕེབས། བཀའ་ཆོས་ མང་དུ་གནང་། ཧོར་ཟླ་དགུ་པའི་ཚེས་གཅིག་ལ་ངམ་རིང་རྩེར་ཕེབས་སྡེ་པ་ཡུམ་སྲས་གཙོ་བོར་ གྱུར་པ་ལ་གསང་འདུས་གཤེད་དམར་འཇིགས་བྱེད་བདེ་མཆོག་ཏུ་ཐོད་གདན་གསུམ་གཟུང་གྲྭ་ ལྔ་སོགས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བཅོ་ལྔ་ཙམ་གྱི་དབང་བསྐུར་དང་། མ་ཧཱ་མ་ཡའི་ཁྲིད་སོགས་ གནང་། སྐྱ་བོ་ཁར་སྡངས་སུ་རྗེ་ས་སྐྱ་པ་ཆེན་པོའི་སྐུ་འབུམ་མཇལ་བ་གནང་དུས་མེ་ཏོག་གི་ ཆར་ཆེན་པོ་བབས། རྗེ་དྲུང་འགྱུར་མེད་ཀྱང་ཡང་ཡང་མཇལ་དུ་བྱུང་དད་གུས་ཆེན་པོ་མཛད། དེ་ནས་ཟླ་བ་བཅུ་པའི་ཚེས་བཅོ་ལྔའི་ཉིན་ཇོ་ནང་ལ་ཆིབས་ཁ་བསྒྱུར། དེ་འཕྲལ་ནས་དགུན་ 22-232 ཁྲིད་འཛུགས་པ་གནང་། ངེས་དོན་གྱི་བསྟན་པ་དར་བར་འགྱུར་བ་ལ་ཚུབ་ཀྱི་རྣམ་པས་ཆོས་ གཞིས་ལ་བརྟེན་པའི་ཟི་བུན་འཕྲན་བུ་ལ་སྙད། ངམ་རིང་ནས་ཡུམ་སྲས་དཔོན་སློབ་ཀྱི་ཆོས་ དབང་དམ་ཚིག་གང་ལ་ཡང་རྩིས་མེད་ཀྱི་ཡུལ་གཉན་པོ་ལ་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པའི་ལས་ མང་པོ་བསགས་མོད། དཔོན་སློབ་ནི་གནོད་པ་ལ་ཅི་མི་སྙམ་པའི་བཟོད་པ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་ པོའི་ངང་ལ་བཞུགས། ལོག་སྒྲུབ་བྱེད་མཁན་དེ་རྣམས་རང་བསོད་ནམས་ཉམས་པ་དང་མནར་ མེད་ཀྱི་དམྱལ་བའི་རྒྱུ་ཆེན་པོར་གྱུར། འོན་ཀྱང་ང་གང་ལ་ཡང་གནོད་པ་བགྱིས་ཀྱང་བདེ་ འགྱུར་བ། བདེ་བའི་འབྱུང་
Chinese
再次互相见面，心中非常欢喜，还做了消除障碍和增上的仪轨，也听了很多教法。听了黑德瓦胜乐金刚的灌顶，并赐予了包括荟供轮在内的广大的行持誓言。到此为止，秘密的、不共的道次第，十二金刚住全部圆满。 之后在东嘎（Dongga）赐予灌顶和开光，从昂仁（Ngamring）（今西藏日喀则市昂仁县）开始，由夏仲喇嘛兄妹为主的迎接队伍，以黄色队列迎接。到达昂仁（Ngamring）山顶后住了三天，赐予了很多长寿灌顶等，之后到达祥丹寺（Zangdan Monastery），从藏历六月初八开始，对成千上万的僧众广赐口传玛果（Mar果）道次第的灌顶、加持、引导和传承。还赐予了各自想要的法，如胜乐金刚、怖畏金刚等的很多灌顶。以及夏巴（Sharpa）的四大引导，红尊胜三法、红母三法等的加持、随许，以及大约一百个额外教言的传承等，之后到达秀卓（Shugtro）。赐予了很多教法。藏历九月初一到达昂仁（Ngamring）山顶，对以施主母子为主的众人，赐予了密集金刚、红阎摩敌、怖畏金刚、胜乐金刚的颅器三尊、五尊等大约十五个大坛城的灌顶，以及摩诃摩耶的引导等。在嘉波嘎单（Kyabo Khardang）瞻仰萨迦班智达的灵塔时，降下了大雨般的花朵。杰仲绛央（Jetsun Jamyang）也多次前来拜见，做了很大的信心和恭敬。 之后在藏历十月十五日启程前往觉囊（Jonang）。之后立即开始了冬季讲修。为了使真实的教法弘扬，以粗暴的方式，以寺庙为依托，对微小的资具进行诽谤。从昂仁（Ngamring）开始，对施主母子师徒的法缘和誓言都不顾及，在危险的地方积累了很多非福德之业。但是师徒却安住在对损害毫不在意的忍耐和广大的慈悲心中。那些造恶业的人，自己失坏了福德，成为了无间地狱的巨大之因。但是无论对我造成什么损害，我都会变得安乐，是安乐的来源。
English
Again, they met each other with great joy in their hearts, and also performed rituals to dispel obstacles and increase prosperity. They also listened to many teachings. They received the empowerment of Hevajra Nagpopa and bestowed extensive vows of practice, including the Ganachakra. Up to this point, the secret, uncommon stages of the path, the twelve Vajra Places, were all completed. After that, they bestowed empowerment and consecration at Dongga. Starting from Ngamring (present-day Ngamring County, Shigatse, Tibet), they were welcomed by a welcoming party led by the siblings of Shabdrung Lama, with a yellow procession. After arriving at the top of Ngamring, they stayed for three days and bestowed many longevity empowerments, etc. Then they arrived at Zangdan Monastery. From the eighth day of the sixth month of the Hor calendar, they extensively bestowed the empowerment, blessings, guidance, and transmissions of the Mar果 (Mar-kor) Lamdre path, along with its ancillary teachings, to thousands of monks. They also bestowed many empowerments for the Dharma they each desired, such as Hevajra, Yamantaka, etc. As well as the four great guides of Sharpa, the three red尊胜 (dmar po skor gsum) practices, the three red mother (dmar mo skor gsum) practices, etc., along with blessings, subsequent permissions, and about a hundred additional instructions, and many transmissions. After that, they arrived at Shugtro. They bestowed many teachings. On the first day of the ninth month of the Hor calendar, they arrived at the top of Ngamring and bestowed the empowerments of about fifteen great mandalas, such as Guhyasamaja, Red Yamari, Yamantaka, Hevajra's three skull cup deities, five deities, etc., to the patrons, mother and son, and others. As well as the guidance of Mahamaya, etc. When they visited the stupa of Sakya Pandita at Kyabo Khardang, a great rain of flowers fell. Jetsun Jamyang also came to visit many times and showed great faith and respect. After that, on the fifteenth day of the tenth month of the Tibetan calendar, they set out for Jonang. Immediately after that, they began the winter retreat. In order to promote the true Dharma, they relied on the monasteries and slandered the small resources in a rude manner. Starting from Ngamring, they disregarded the Dharma connections and vows of the patrons, mother and son, and accumulated many non-virtuous deeds in dangerous places. However, the teacher and disciples remained in a state of patience and great compassion, not caring about the harm. Those who committed evil deeds lost their own merit and became a great cause for the Avici hell. However, no matter what harm they cause me, I will become happy, it is the source of happiness.
Tibetan
གནས་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ནམ་ཞིག་ན་འཁོར་བ་མཐའ་ཅན་དུ་ འགྱུར་བའི་ལས་བསགས་པ་ཡིན་ནོ། །དུས་ཁྲིད་སྨིན་པར་གནང་ཞིང་སྐུ་འབུམ་གྱི་རྡོ་རྗེ་གདན་ ན་བཞུགས་པའི་སྐབས་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོའི་སྐུ་དེ་ཉིད་སྐུ་དངོས་སུ་སོང་། དེའི་ཞལ་ནས་ངའི་ བསྟན་པ་ལ་ཕན་ཞིང་ད་ནི་ཇེ་བཟང་དུ་འགྲོ་བའི་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་གསུངས་པ་ཞིག་བྱུང་། དེའི་སང་ དགོང་ཀུན་མཁྱེན་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་འཕགས་ཀྱི་རྣམ་པར་བྱོན་ཏེ། རྣམ་པར་ བཞག་བྱ་འཇོག་བྱེད་དང་། །རྣམ་བཞག་ཐམས་ཅད་རྫུན་པ་ཡིན། །བློ་ལ་སྣང་བ་འཁྲུལ་པ་སྟེ། ། བདེན་པའི་དོན་ལ་གོས་པ་མེད། །གསུང་བ་ཞིག་བྱུང་བས་དེ་ཙམ་ཁོ་ནས་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་ པོའི་བཞེད་པ་གཞན་སྟོང་གི་གྲུབ་མཐའི་གཏིང་སླེབས་སུ་ཐེ་ཚོམ་དང་གོལ་ས་ཐམས་ཅད་ཆོད། ཆོས་སྒོ་མཐའ་དག་འབྱེད་པའི་ལྡེ་མིག་ཆེན་པོ་ཕྱག་ཏུ་འོངས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་སྐབས་ཤིག་ཏུ་ སྐུ་ཇིར་གྱི་གནན་བྱུང་བ་ཁྱི་སོག་འདྲ་བ་གཅིག་འདུག་པས་ཡི་དམ་ལྷའི་ང་རྒྱལ་གྱི་ཕྱག་གི་སེན་ མོ་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུས་ཁོ་བཙུར་ཞིང་སྤུ་རྣམས་འབལ་བ་གནང་བས་ངན་སྐད་ཤོར་ཁྱོད་གང་ནས་ ཡིན་གསུངས་པས་རྒྱ་ནག་ནས་བོད་ལ་ཡོང་ནས་ལོ་འགའ་ཤས་སོང་། རྒྱ་ནག་ཏུ་ཡུན་ཙམ་རེ་ ་པའི་ས་ལ་བོད་འདིར་སྔགས་བཙུན་མཐུ་བོ་ཆེ་མང་། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྲུང་འཁོར་བཅུགས་པའི་ ཐར་ལ་མི་ཐར་པ་མཐའ་རང་བསྐོར་དགོས་པ་དང་། མདའ་རྒྱང་གང་རེ་ཙམ་གྱི་ཚད་ལའང་ 22-233 སླེབས་དུས་མེད་པ་སྦྱོང་བ་རང་བྱུང་། ད་རེས་པ་སྣམ་ནས་འོངས་ཟླ་བ་གསུམ་ཙམ་སོང་སྟེ། ཟ་ རྒྱུ་མེད་པ་ཤིན་ཏུ་ལྟོགས་པ་རང་བྱུང་ཟེར། འོ་ན་ངས་བསྲུངས་པ་བྱས་པ་ལ་གནོད་པ་བྱེད་རི་ མནའ་སྐྱོལ་གསུངས་པས། ཁྱེད་མཁྱེན་ང་ལྟོགས་དྲག་པའི་སྙིང་རྗེ་ལ་དགོངས་ལས་མང་པོ་ལ་ མ་མཛད། གཞན་བཀའ་བཞིན་བགྱིད་ཅེས་བྲོ་བོར་གྱུར་བྱུང་བས་བཏང་ངོ་། ། དེ་ནས་ཧོར་ཟླ་གཉིས་པའི་མཇུག་ལ་སྣར་ཐང་བྱང་ཆེན་དུ་ཕེབ་ཟླ་བ་ཕྱེད་གཉིས་ཙམ་ ནས་གསེར་མདོག་ཅན་དུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་ཕེབས་པའི་ཕེབས་ཞོར་གཞིས་ཀ་རྩེར་ གདན་དྲངས་ནས། དེ་སྐབས་སྡེ་པ་ཀུན་སྤངས་དྲུང་བསྙུང་ནས་ཟླ་བ་ཕྱེད་གཉིས་ཙམ་སོང་སྙུང་ གཞི་ཡང་འཕྲལ་འགྱུར་བའི་ངོས་མ་ཟིན་གདོན་ཞུགས་སྡང་བས་ཤིན་ཏུ་སྙུང་ཞིང་ཉེན་ཆེ་བས་ སྐབས་སུ་ཡོད། བླ་མ་སློབ་དཔོན་སྔགས་འཆང་སོགས་ཀྱི་ཐབས་རྟེན་འབྲེལ་གང་བྱས་ཀྱང་མ་ ཕན། དེར་དྲག་པོའི་དབང་གཅིག་དགོས་གསུང་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་དབང་གི་སྟ
Chinese
如经中所说，不知何时积累了导致轮回无尽的业。在给予成熟的时机引导时，在塔尔寺（སྐུ་འབུམ་，今青海省湟中县）的金刚座处居住期间，一切智者的身体亲自前往。他的口中说出了“对我的教法有益，现在变得越来越好，生起欢喜”这样的话。在那之后的第二天晚上，一切智者显现为菩萨法护的形象。显现为： 所立之法与能立者，一切所立皆是虚妄。 心中所现皆是错觉，于真实义毫无沾染。 说了这样的话，仅凭此就断定了一切智者对于他空宗的见解已经到达了深处，所有的疑惑和错误都已消除。开启一切法门的巨大钥匙已经掌握在了手中。在那时，身体上出现了一种压迫感，出现了一只像狗一样的怪物，于是以本尊神的傲慢，用手中的铁钩般的指甲刺入它，并拔掉所有的毛发，它发出了惨叫声。“你从哪里来？”问道。它回答说：“从中国来到西藏已经几年了。在中国稍微停留的地方，这个西藏有很多强大的咒士和僧侣。那些人的保护轮设置得无法逃脱，必须绕圈到尽头，即使是箭程的距离也无法到达，自然而然地就消失了。这次从帕南（པ་སྣམ་，今西藏日喀则市帕南镇）来已经三个月左右了，因为没有吃的，所以非常饥饿。”说道。“那么，我守护的地方，你还想制造危害，立下誓言！”这样说道。它说：“您知道，我因为太饿了，请您发慈悲，不要做太多。其他的事情都按照您的吩咐去做。”说完就晕倒了，于是就放了它。 之后，在二月末前往纳塘寺（སྣར་ཐང་，今西藏日喀则市聂日雄乡）的江千，在那里住了大约两个半月，为了在金色寺院转法轮，在前往的途中被迎请至日喀则（གཞིས་ཀ་རྩེར་）。那时，地方长官昆桑宗（ཀུན་སྤངས་དྲུང་）生病已经两个半月左右了，病情也迅速变化，无法确定，因为恶魔附体而非常痛苦，情况非常危急。喇嘛、堪布、咒师等各种方法和缘起都尝试了，但都没有效果。在那里，有人说需要一个猛烈的灌顶，于是开始准备金刚怖畏的灌顶。
English
As stated in the scriptures, it is unknown when the karma that leads to endless samsara was accumulated. While giving the guidance for the ripening of time, when residing at the Vajra Seat of Kumbum (སྐུ་འབུམ་, present-day Huangzhong County, Qinghai Province), the body of the Omniscient One himself went in person. From his mouth came the words, "It is beneficial to my teachings, and now it is getting better and better, generating joy." The next evening, the Omniscient One appeared in the form of the Bodhisattva Dharmapala. Appearing as: What is established and the establisher, All that is established is false. Appearances in the mind are delusions, There is no connection to the true meaning. Having said these words, with just that, it was determined that the Omniscient One's view of the Shentong school had reached the depths, and all doubts and errors were eliminated. The great key to opening all the doors of the Dharma had come into his hands. At that time, a feeling of oppression occurred in the body, and a monster like a dog appeared, so with the pride of the Yidam deity, he pierced it with the iron hook-like nails of his hand, and pulled out all the hairs, and it let out a scream. "Where did you come from?" he asked. It replied, "I came from China to Tibet a few years ago. In the places where I stayed for a while in China, there are many powerful mantra practitioners and monks in this Tibet. The protective circles of those people are set up so that there is no escape, and you have to circle to the end, and even the distance of an arrow shot cannot be reached, and it disappears naturally. This time I came from Panam (པ་སྣམ་, present-day Panam Town, Shigatse City, Tibet) for about three months, and because there is nothing to eat, I am very hungry." he said. "So, you want to cause harm to the place I protect, take an oath!" he said. It said, "You know, I am too hungry, please have mercy, don't do too much. I will do everything else according to your instructions." After saying that, he fainted, so he let it go. After that, at the end of February, he went to Jangchen of Narthang Monastery (སྣར་ཐང་, present-day Nyelxiong Township, Shigatse City, Tibet), and stayed there for about two and a half months. In order to turn the wheel of Dharma in the Golden Temple, on the way there, he was invited to Shigatse (གཞིས་ཀ་རྩེར་). At that time, the local governor Kunsang Drung (ཀུན་སྤངས་དྲུང་) had been ill for about two and a half months, and the condition was also changing rapidly, and it was impossible to determine, because he was possessed by a demon and was very painful, and the situation was very dangerous. Lamas, Khenpos, mantra practitioners, etc. tried all kinds of methods and auspicious connections, but none of them worked. There, someone said that a fierce empowerment was needed, so they began to prepare for the Vajrabhairava empowerment.