Tibetan
་དང་འབྲེལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་དབང་ བསྐུར་རྣམས་གནང་། སླར་རྟག་བརྟན་དུ་ཕེབས་ནས་རྗེ་སྐུ་རྐྱང་ལ་རིམ་ལྔ་མར་ལུགས་ཀྱི་ ཁྲིད། དུས་འཁོར་སྡོམ་ཆེན་གྱི་དབང་རྣམས་གནང་ཞིང་། དཔོན་སློབ་ཐམས་ཅད་ལ་རྔོག་ པའི་སྲེ་འཕོ་ལམ་དགུ་སྐོར་གྱི་ཁྲིད། ཕྱག་བཞི་པ་སྟག་ལུང་ལུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་རྣམས་ གནང་། རྗེ་སྟག་ལུང་ཐང་པའི་དཔོན་སློབ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པར་སྐུ་བསྟོད་གདན་བཞུགས་ ཀྱི་ཚིགས་བཅད་བཞུགས་གདན་འབུལ་བ་དང་བཅས་ཏེ་གདན་བཞུགས་རྒྱས་པར་ཕུལ། ངའི་སང་ཁོང་དཔོན་སློབ་རྣམས་ལ་ལྷ་དཀར་པོ་གསུམ་གྱི་རྗེས་གནང་དང་འབུལ་གནང་ གྱ་ནོམ་པ་ཐུགས་དགྱེས་པ་བསྐྱེད་ང་འབྲལ་བ་མི་ཕོད་པའི་གདུང་ཤུགས་དང་བཅས་ཤར་ ཕྱོགས་སུ་ཐེགས། འཆི་བ་བསླུ་བའི་སྒྲོལ་མ་སྔོ་ལྗང་གི་གསེར་སྐུ་མི་ཚད་ལས་ཆེ་ངེས་པ་ཞིག་ ཀྱང་བཞེང་བ་གནང་། གཟུངས་བཞུགས་རབ་གནས་དགའ་སྟོན་དང་བཅས་པ་གནང་། རྟག་ བརྟན་ཚོགས་པ་རྣམས་ལ་དུས་འཁོར་སྡོམ་ཆེན་གྱི་དབང་དང་། ཐེག་མཆོག་དབུ་མའི་བཤད་ པའི་འཕྲོས་རྣམས་སྩལ། རི་ཁྲོད་ཇོ་ནང་གི་འདུ་ཁང་ལ་གཙང་ཁང་མི་འདུག་པ་ནས་བླ་བྲང་ 22-283 གི་ཁང་གཡོག་ཧྲལ་ཧྲུལ་དེ་རྣམས་བཤིག་ནས་ས་ཆོག་གནང་། ལྷ་ཁང་བཀའ་བཞི་ཉིས་ ཐོག་ཐོག་སོ་མཐོ་ཞིང་སྤུས་གཙང་བ་དང་། བསམ་གཏན་གླིང་དུ་ཡང་ལྷ་ཁང་ཀ་བཞི་གསར་ བཞེངས་ལ་ཐེག་མཆོག་གླིང་དུ་མིང་འདོགས་པ་གནང་། དེ་སྐབས་སྒམ་པོ་སྤྲུལ་སྐུ་དཔོན་ སློབ་ཆོས་ཞུ་བར་བྱུང་བ་ལ་འདོད་པ་བཞིན་ཤངས་ཆོས་རགས་རིམ་དབང་རྗེས་གནང་དུ་མ་ དང་བཅས་གནང་། རྟག་བརྟན་དུ་གུར་གྱི་མགོན་པོ་ལྕམ་དྲལ་གྱི་ཚེམ་སྐུ་བཞེངས། གཏིང་ སྐྱེས་ནས་ཆོས་མཛད་མ་སྐུ་མཆེད་དང་ངམ་རིང་ནས་རྗེ་བཙུན་ངག་དབང་དྲུང་ཕེབས་པ་ལ་ ཤངས་ཆོས་སོགས་འདོད་ཆོས་མང་དུ་གནང་། ཧོར་ཟླ་བཅུ་པའི་ཚེས་ཉེར་ལྔ་ལ་གཙང་ཁང་ གསར་པར་ཐུབ་པའི་དབང་པོའི་གསེར་སྐུ་རྒྱབ་མཐོ་བཅུ་གསུམ་མ་འདི་ལ་གཟུངས་རྫོངས་ ཕུལ་ནས་རབ་གནས་ཚར་གཉིས་གནང་། ཟླ་དཀར་གྱི་ཚེས་བདུན་བརྒྱད་ལ་བདེ་མཆོག་ལཱུ་ ཡི་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་པའི་རབ་གནས་དང་། རྟག་བརྟན་ཆོས་སྡེ་རྣམས་ཡར་ཕེབས་ པའི་ཆོས་སྡེ་སྒྲུབ་སྡེ་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པའི་ཚོགས་སྟོབས་ཆེ་བ་དང་བཅས་པ་ལ་དགའ་སྟོན་རྒྱས་པ་ གནང་། ཟླ་བ་གོང་མའི་ཉེར་ལྔ་ནས་བཟུང་རྗེ་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་བ་དེ་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་སློབ་ མར་དགོངས་ནས་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་བློ་བཤད་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་དེ་འཛུགས་པ་ གནང་། གཙང་ཁང་སྟེང་གི་
Chinese
以及相关的瑜伽灌顶。之后再次前往塔登（Rtag-brtan），为杰·库江（rje sku rkyang）传授玛尔巴（Mar-lugs）传承的五次第教授。给予时轮金刚大灌顶。为所有师徒传授俄（Rngog）派的迁识九次第道教授。给予四臂观音塔隆（sTag-lung）派的随许。为塔隆塘巴（sTag-lung thang-pa）的所有师徒敬献身语意功德赞，献上坐垫等，隆重地敬献了座位。我的桑康（ngai sang khong）为师徒们赐予白拉神三尊的随许，并给予丰厚的供养，令他们心生欢喜，依依不舍地向东方进发。还建造了一尊必定超过真人大小的墨绿色救度佛母的黄金身像。举行了装藏、开光和庆典。为塔登（Rtag-brtan）的僧众们赐予时轮金刚大灌顶，并继续讲授胜乘中观的剩余部分。由于日琼（Ri-khrod jo-nang）的集会殿没有厕所，于是拆除了拉章（bla-brang）破旧的房屋，进行了奠基仪式。建造了二层楼高、高大精美的拉康噶吉尼（lha khang bka' bzhi nyis thog），并在禅定洲（bsam gtan gling）新建了四柱拉康，命名为胜乘洲（theg mchog gling）。当时，噶波（sgam po）活佛师徒前来求法，如愿以偿地给予了香巴噶举（shangs chos）的粗略次第的灌顶和随许等。在塔登（Rtag-brtan）绘制了帐篷怙主夫妇的彩绘像。来自定结（gting skyes）的曲美玛（chos mdzad ma）姐妹和来自昂仁（ngam ring）的杰尊阿旺（rje btsun ngag dbang drung）前来拜访，给予了许多香巴噶举（shangs chos）等如意妙法。藏历十月二十五日，在新殿中，为这尊高十三指的释迦牟尼佛金像装藏，并进行了两次开光。藏历十一月初七、初八，举行了依据喜金刚卢伊巴（lU-yi-pa）坛城的开光仪式。塔登（Rtag-brtan）法座的所有僧众，以及前来拜访的法座、修行者和普通民众等庞大队伍，举行了盛大的庆典。从上个月的二十五日开始，就将杰·益西嘉措（rje ye shes rgya mtsho ba）视为如珍宝般的弟子，开始传授不共的时轮根本续的口头讲解。在净室的上方
English
and related yoga empowerments. Later, he went to Tagden (Rtag-brtan) again and gave Je Kujang (rje sku rkyang) the five-stage teachings of the Marpa tradition. He gave the great Kalachakra empowerment. He gave all the teachers and students the nine-round path of transference of consciousness of the Ngog tradition. He gave the subsequent permission of the four-armed Avalokiteshvara of the Taglung tradition. He offered a grand seat to Je Taglung Thangpa's teachers and students, praising them as all-knowing, and offered them a seat. My Sangkhong (ngai sang khong) gave the teachers and students the subsequent permission of the three white deities, and gave generous offerings, making them happy, and with a feeling of reluctance to leave, he set off to the east. He also built a golden statue of the blue-green Tara, which was definitely larger than a life-size statue. He held consecration ceremonies with relics and celebrations. He gave the great Kalachakra empowerment to the Tagden (Rtag-brtan) assembly, and continued to explain the rest of the Mahayana Madhyamaka. Since the Ri-khrod Jonang assembly hall did not have a toilet, he demolished the dilapidated houses of the Labrang (bla-brang) and performed the ground-breaking ceremony. He built a two-story Lhakhang Kagyni (lha khang bka' bzhi nyis thog) with high and clean floors, and also built a new four-pillar Lhakhang in Samtenling (bsam gtan gling), naming it Thegchogling (theg mchog gling). At that time, the Gambo (sgam po) incarnate lama and his disciples came to ask for the Dharma, and he gave them the rough stages of the Shangpa Kagyu (shangs chos) empowerment and subsequent permission as they wished. In Tagden (Rtag-brtan), he created a painted image of the Tent Protector couple. Chosmdze Ma (chos mdzad ma), the sister of Gtingkye (gting skyes), and Jetsun Ngawang Drung (rje btsun ngag dbang drung) from Ngamring (ngam ring) came to visit, and he gave them many wish-fulfilling Dharmas such as Shangpa Kagyu (shangs chos). On the twenty-fifth day of the tenth month of the Hor calendar, in the new temple, he offered relics to this golden statue of Shakyamuni Buddha, which was thirteen fingers high, and performed the consecration twice. On the seventh and eighth days of the eleventh month of the Tibetan calendar, he held a consecration ceremony based on the mandala of Hevajra Luipa, and a grand celebration for all the monks of the Tagden (Rtag-brtan) monastery, as well as the large group of monasteries, practitioners, and ordinary people who came to visit. Starting from the twenty-fifth of the previous month, he regarded Je Yeshe Gyatso (rje ye shes rgya mtsho ba) as a precious disciple and began to teach the uncommon oral explanation of the root tantra of Kalachakra. Above the clean room
Tibetan
ལྷ་ཁང་ལ་བསྐལ་བ་བཟང་པོའི་སངས་རྒྱས་སྟོང་གི་སྐུ་བརྙན་རི་ མོར་བཞེངས་བ་གནང་། བསྐལ་བཟང་ལྷ་ཁང་དུ་མཚན་གསོལ་དེ་ནས་དུས་འཁྲིད་ཀྱང་སྔར་ ལུགས་བཞིན་ཚུགས། སོག་པོ་ཡོངས་ཤོ་བུའི་སྐོར་ལ་ཕྱིན་པའི་གྲྭ་རིགས་ཀྱང་སླེབས། དེ་ རྣམས་ཀྱི་འབུལ་བ་དང་། རྒྱལ་པོའི་ཞུ་ཡིག་འབུལ་བ་སོགས་ཀྱང་བྱུང་། སོག་པོར་གཏོགས་ པའི་གྲྭ་རིགས་འགའ་ཤས་ཀྱང་སླེབས། རབ་བྱུང་དང་བསྙེན་རྫོགས་སུ་བསྒྲུབ། ས་མོ་སྤྲུལ་ལོ་ཤར་བའི་མགོ་ལ་བདེ་མཆོག་གི་རྒྱུད་བཤད་བར་ཆད་མེད་པར་མཐར་ ཕྱིན། ཟླ་བ་གཉིས་པའི་ནང་དུ་ཆོས་སྡེ་རྣམས་ལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མདོ་སྡེ་རྒྱན་གྱི་ཟབ་བཤད་ 22-284 འཛུབ་ཚུགས་སུ་གནང་། འདི་སྐབས་བྱང་སྟག་ལུང་ནས་སོག་ཡུལ་ལ་ཕྱིན་པའི་འབུལ་ དཔོན་གཅོད་པ་བླ་མ་དང་། སོག་པོའི་རྒྱལ་པོ་ཨ་ས་ཁས་ཀྱི་མཆོད་གནས་དགེ་སློང་གཅིག་ རྒྱལ་པོའི་ཞུ་ཡིག་རྟེན་བཅས་དང་བཅས་འབྱོར། ཁོང་རྣམས་ཀྱི་དགོན་པར་ཞབས་ཏོག་ འབུལ་བ་རྒྱ་ཆེར་བྱས། ཆོས་འབྲེལ་གནང་། རྒྱལ་པོ་ལ་བྱིན་རླབས་རྟེན་དང་བཅས་པའི་ ཞུ་ལན་གནང་ནས་ཁོང་རྣམས་ཕྱིར་ལོག ཧོར་ཟླ་གསུམ་པའི་ཉེར་གསུམ་ནས་ཡུམ་རིན་མོ་ ཆེ་སྐུ་ཁམས་ཤིན་ཏུ་བརྟེན་པ་ནས་ཇོ་ནང་དུ་ཕེབས་ཉེར་ལྔའི་སྔ་དྲོ་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་དུ་མ་ དང་བཅས་མཁའ་སྤྱོད་དུ་གཤེགས་དེ་འཕྲལ་ནས་སྐུ་གདུང་གི་མདུན་དུ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་ མའི་སྒྲུབ་མཆོད་སོགས་དགོང་ཞུས་འབུལ་གྱི་བར་དུ་གནང་ཞིང་སྒྲུབ་སྡེ་ཆེན་པོས་རྡོ་རྗེ་རྣལ་ འབྱོར་མའི་བསྒྲུབ་མཆོད་དང་ཆོས་སྡེ་ཆེན་པོས་མི་འཁྲུགས་པའི་ཆོ་གའི་སྒོ་ནས་ཐུགས་དམ་ བསྐུལ་བ་གནང་། སྐུ་རྗེས་དངོས་གཞིའི་སྐབས་དགོན་ཡར་མར། དགོན་ལག་རྣམས་དང་ བཅས་པ་གཏོས་ཆེ་བ་ལ་ཞབས་ཏོག་བསྙེན་བཀུར་འབུལ་འགྱེད་བཟང་བ། དབུས་གཙང་ གི་ཆོས་སྡེ་གྲགས་ཆེ་བ་རྣམས་ལ་མང་ཇ་འགྱེད་བཅས་བསྔོ་རྟེན་རྣམ་བཞག བླ་ཆེན་གྲགས་ ཅན་ཕལ་ཆེ་བ་ལ་དགོང་རྫོགས་ཀྱི་འབུལ་བ་གནང་། ས་ག་ཟླ་བའི་ནང་དུ་དམ་རྫས་རིལ་ བུའི་བསྒྲུབ་པ་གནང་བས་བདུད་རྩི་དངོས་སུ་འབབ་ཕུལ་ཆེ་བ་དང་། རིལ་བུ་འཕེལ་ཆེ་བ་ སོགས་ངོ་མཚར་བར་བྱུང་། དབྱར་རྟག་བརྟན་དུ་མདོ་སྡེ་རྒྱན་གྱི་བཤད་པའི་འཕྲོ་རྣམས་ དང་། དབང་རྗེས་གནང་ཡང་མང་དུ་གནང་། དེ་ནས་ཡུམ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ནང་རྟེན་དུ་འཕགས་ པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་གསེར་སྐུ་དང་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་གསེར་སྐུ་བཞེངས་པའི་དབུ་ བཙུགས། བདེ་བ་ཅན་དུ་ལྷ་ཁང་ཐོག་སོ་གཉིས་པ་གསར་བཞེངས་དང་། ཐེག་
Chinese
在寺庙里，绘制了贤劫千佛的佛像。寺庙命名为贤劫寺，之后时轮金刚的传授也如旧例般开始。前往蒙古地区的僧人也抵达。他们带来了供养和国王的奏章等。一些属于蒙古的僧人也抵达，受了沙弥戒和比丘戒。 土阴蛇年开始时，吉祥胜乐轮金刚的续部讲解无间断地圆满结束。二月份，为各寺庙详细讲解了《大乘经庄严论》。此时，从北方达隆前往蒙古的供施官切巴喇嘛，以及蒙古国王阿萨喀斯的供养处格隆一位，带着国王的奏章和供养品抵达。为他们在寺庙里做了盛大的侍奉和供养，给予了佛法上的联系。给予国王加持品和供养品的回信后，他们返回。三月二十三日，雍仁波切身体极度不适，前往觉囊（Jonang），二十五日清晨，伴随着诸多奇妙的征兆，前往空行刹土。之后立即在遗体前进行金刚瑜伽母的修供等，直到晚间供奉结束。大修行团体以金刚瑜伽母的修供，大寺庙以不动佛仪轨的方式进行祈祷。在处理后事的实际阶段，包括上下寺庙和属寺在内，都进行了大规模的侍奉、供养和布施。为卫藏地区著名寺庙进行了供茶和布施等，安排了回向的供品。为大多数著名的大喇嘛供奉了圆寂供品。五月份，进行了誓言物药丸的修持，真实降下了甘露，供品增多，药丸增多等，出现了奇妙的现象。夏季常住期间，继续讲解《经庄严论》的剩余部分，也给予了许多灌顶和随许。之后，开始为雍的内依怙建造圣观世音菩萨的金像和金刚瑜伽母的金像。在极乐世界（Dewachen），新建了一座两层楼的寺庙，并
English
In the temple, images of the Thousand Buddhas of the Auspicious Aeon were painted. The temple was named the Auspicious Aeon Temple, and thereafter, the transmission of the Kalachakra continued as before. Monks who had gone to the Mongolian region also arrived. They brought offerings and the king's petition, etc. Some monks belonging to Mongolia also arrived and took the novice and full ordination vows. At the beginning of the Earth Female Snake year, the explanation of the Chakrasamvara Tantra was completed without interruption. In the second month, a detailed explanation of the Ornament of the Mahayana Sutras was given to the monasteries. At this time, the offering official Choepa Lama, who had gone to Mongolia from North Taklung, and a Gelong, the object of veneration of the Mongolian King Asakhas, arrived with the king's petition and offerings. Extensive service and offerings were made to them at the monastery. Dharma connections were made. A reply with blessings and offerings was given to the king, and they returned. On the twenty-third of the third Hor month, Yum Rinpoche, whose health was very weak, went to Jonang, and on the morning of the twenty-fifth, accompanied by many wonderful signs, passed away into the realm of the Dakinis. Immediately thereafter, Vajrayogini sadhana and offerings were performed in front of the body until the evening offerings were completed. The great practice community performed the Vajrayogini sadhana and offerings, and the great monastery performed prayers through the ritual of Akshobhya. During the actual stage of handling the aftermath, extensive service, offerings, and generosity were made to the upper and lower monasteries and affiliated monasteries. Tea offerings and generosity were made to the famous monasteries of U-Tsang, and offerings for dedication were arranged. Offerings for the completion of the death were made to most of the famous great lamas. In the fifth month, the practice of the substance pills of vows was performed, and nectar actually descended, the offerings increased, and the pills increased, and so on, and wonderful phenomena occurred. During the summer retreat, the remaining parts of the explanation of the Ornament of the Sutras were continued, and many empowerments and subsequent permissions were also given. Thereafter, the construction of a golden statue of Arya Avalokiteshvara and a golden statue of Vajrayogini was started as the inner support for Yum. In Dewachen, a new two-story temple was built, and