Tibetan
བ་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པའི་ཏ་རེ་བ་ 22-280 མེད་དེ། རྗེས་མཐུན་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ལྟར་ཡིན་པར་ལས། གནས་སྐབས་འདི་དག་ཏུ་ཡང་། སེམས་གསལ་རིག་བདེ་བའི་ཉམས་མྱོང་ནི། །གནས་ཕྱོགས་ཆ་མེད་པ་མཁའ་ལ་ཡས། ། དུས་རྟག་ཏུ་འཕོ་འགྱུར་ཡེ་ནས་སངས། །དོན་ཅང་མེད་མ་ཡིན་བདེ་བར་མྱོང་། །དེ་རིག་ཀྱང་ མྱོང་བྱ་མྱོང་བྱེད་བྲལ། །གཞན་སྡུག་བསྔལ་དང་ཟུག་རྔུའི་མིང་ཡང་སྟོར། །འཕྲལ་དགའ་ བདེ་སྲིད་ཞེན་དབྱིངས་སུ་ཞི། །ལར་བཏང་སྙོམ་མ་ཡིན་ཁོང་ནས་བདེ། །ནང་འཁོར་ལོ་དྲུག་ གི་གཞལ་ཡས་ནས། །ཁམས་འབྱུང་ལྔ་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་མང་། །དབྱིངས་སྟོང་པའི་དབུས་ སུ་འབར་བ་ལས། །ལུས་ལྷན་སྐྱེས་སུ་འགྱུར་བ་འདི་རྒོད་རེ་བྲོ། །ཁོ་ཐོགས་མེད་སེམས་ཀྱི་ ཆོ་འཕྲུལ་ལས། །ཕྱི་གདོས་བཅས་ཀྱི་སྣང་བ་གང་འདོད་དུ་བསྒྱུར། །གནད་རྡོ་རྗེ་ལུས་ཀྱི་ བྱེད་བཅིངས་ལས། །དོན་གནས་ལུགས་མཐར་ཐུག་རྟོགས་པ་འདི། །ལུས་ངག་ཡིད་རྡོ་རྗེ་རོ་ མཉམ་ཞེས། །རྒྱུད་ཀུན་ལས་གསུངས་པའི་སྒྲུབ་བྱེད་ཡིན། །རྩ་རེ་རེ་དག་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ལ། ། ཕྱོགས་རབ་འབྱམས་དག་པའི་སྣང་བས་འགེངས། །མཐུ་མངོན་ཤེས་སོགས་ཡོན་ཏན་ལ་ ཟད་པ་མེད། །ཚིག་རྟོག་གེ་མཁན་པོ་ཚོ་སྙིང་རེ་རྗེ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་སྨོན་པ་དེ་དག་རྗེས་ མཐུན་པ་ཙམ་ཀ་ལོས་ཡིན། ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་སྣང་བ་ནི་ཤར་བའང་ལགས་ཏེ་ལན་ཅིག་ བྱུང་ནས་ཉམས་རྒྱུ་ཡང་མི་འདུག་གོ །འདི་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རིམ་པའི་གཟུགས་བརྙན་ཙམ་དུ་ གདའ་ལགས་ཞེས་གསུངས། ༄། །མར་ལམ་དངུལ་དུ་ཆོས་རྫོང་དུ་ཕེབས་པ་སོགས། སླར་རྩེ་ནས་སྤྱན་འདྲེན་བྱུང་། མར་ལམ་དངུལ་དུ་ཆོས་རྫོང་དུ་ཕེབས་རྒྱལ་སྲས་ཐོགས་ མེད་པའི་སྐུ་འདྲ་དེ་ལ་དབུ་བཙུགས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པས། མོས་གུས་དང་སྙིང་རྗེ་འབྲེལ་ བའི་མཆི་མ་རང་དབང་མེད་པར་འཁྲུག་པའི་ཉམས་བཅོས་མ་མིན་པ་ཞིག་བྱུང་གསུངས། དེ་ནས་བསམ་འགྲུབ་རྩེར་ཕེབས། སྡེ་སྲིད་དུ་རྐྱེན་སེལ་གྱི་བཀའ་དབང་གནང་། ཐར་པ་ བ་རྣམས་ཆོས་བར་ལ་བཞུགས་ཡོད་པ་ལ་ལམ་རིམ་གྱི་ཁྲིད་དང་། སེ་མཚམས་ལུགས་ཀྱི་ 22-281 སེམས་བསྐྱེད། བདེ་མཆོག་ནག་པོ་པ། གསང་འདུས་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ལུགས་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་ བྱེད་རྣམས་ཀྱི་དབང་དང་། བསམ་སྡིངས་པ་རྣམས་ལ་བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔ་དང་། ཕྱག་དྲུག་ པ་དཀར་ནག་གཉིས་སོགས་གནང་། བསྟན་འགྱུར་གསེར་མ་དང་། ཐང་སྐུ་མང་པོ་ལ་རབ་ གནས་གནང་། དེ་ནས་ཡར་རྟག་བརྟན་དང་ཇོ་ནང་དུ་ཕེབས། སྦྱོར་དྲུག་ཁྲིད་ཡིག་གི་ལྷན་ ཐབས་ཐུགས་རྩོམ་ད
Chinese
显现证悟之塔热巴 22-280 没有，就像是随顺体验一样。在这些情况下也是： 心明觉乐的体验是，方位无定广大如虚空。 时时变迁本来就清明，并非毫无意义而体验安乐。了知此理也， 离能体验、所体验。其他痛苦和疼痛的名字也消失。暂时喜乐， 安乐对世间的执着融入法界。总的来说并非中庸，而是从内心感到快乐。从内部六脉轮的宫殿中， 五大清净的智慧多。从空性法界中燃烧起来， 身体转变为俱生，这真是令人兴奋。他从无碍的心之神变中， 将外在有形的显现随意转变。要点在于从金刚身的束缚中， 证悟究竟的实相。身语意金刚味一体， 这是所有续部中所说的证明。每一个脉的清净神变， 都充满了无量清净的显现。神通、现量等功德无穷无尽， 那些言辞思辨的学者们真可怜。如此等等。像这样，这些祈愿只是随顺而已。 非常清晰地显现出来，就像升起一样，一次出现后也不会消失。这只是心金刚次第的影像而已，这样说道。 ༄། །前往玛拉姆（Mar Lam）和宗教（Chos rdzong）等地 再次从日喀则（rtse）（日喀则）迎来。前往玛拉姆（Mar Lam）和宗教（Chos rdzong），为嘉赛托美（rgyal sras thogs med）的塑像开始祈愿， 据说生起了与虔诚和慈悲相关的眼泪不由自主地流淌的真实体验。 之后前往桑珠孜（bsam grub rtse）（桑珠孜）。向第司（sde srid）授予消除障碍的加持。对那些住在法座之间的解脱者们，给予道次第的引导，以及色戒律的 22-281 发心。胜乐金刚黑行派，密集金刚智慧足派，金刚怖畏金刚的灌顶。以及向桑顶巴（bsam sdings pa）们给予胜乐金刚五尊，以及六臂怙主黑白二尊等等。为丹珠尔金字版和许多唐卡给予开光。之后前往雅隆塔丹（yar rtag brtan）和觉囊（jo nang）。著述六支瑜伽引导文的辅助
English
Manifestation of Realization: Tarewa 22-280 There isn't, it's like experiencing in accordance. In these moments as well: The experience of clear mind, awareness, and bliss is: the location is indefinite, vast like the sky. Constantly changing, inherently clear. Not meaningless, but experiencing bliss. Even knowing that, Separate from the experiencer and the experienced. Even the names of suffering and pain are lost. Temporary joy, Bliss, attachment to existence dissolves into the expanse. In general, not neutral, but blissful from within. From the palace of the inner six chakras, Many wisdoms of the purified five elements arise. From blazing in the center of the empty expanse, This transformation of the body into co-emergent is truly exhilarating. From the unobstructed magical display of the mind, Transforming external tangible appearances as desired. The key is from the binding of the vajra body, Realizing the ultimate truth of reality. Body, speech, and mind are of equal taste of vajra, This is the proof spoken of in all tantras. In the magical display of each purified channel, Filled with infinite pure appearances. Powers, clairvoyance, and other qualities are endless. Those wordy speculative scholars are truly pitiable. And so on. Like that, those aspirations are just in accordance. What appears very clearly is like rising, once it appears, it doesn't disappear. This is just an image of the mind vajra sequence, so it was said. ༄། །Traveling to Mar Lam and Chos rdzong, etc. Again, an invitation came from Tse (Shigatse). Traveling to Mar Lam and Chos rdzong, when starting the aspiration prayer for the statue of Gyalse Thogme, It is said that a genuine experience arose where tears related to devotion and compassion flowed uncontrollably. Then went to Samdrubtse (Shigatse). Gave the empowerment of dispelling obstacles to the Desi. To those liberators who were residing in the Dharma interval, gave guidance on the stages of the path and the mind training of the Se Lineage. 22-281 Hevajra Black, Guhyasamaja Yeshe Zhap Lineage, and the empowerment of Vajrabhairava. And to the Samdingpas, gave the five deities of Hevajra, and the two forms of Six-Armed Mahakala, black and white, etc. Consecrated the Tanjur Golden Script and many Thangkas. Then went to Yarlung Tagten and Jonang. Composed a supplement to the Six Yogas guidance manual.
Tibetan
ང་། དུས་འཁྲིད་སྔར་ལུགས་བཞིན་གནང་། ས་ཕོ་འབྲུག་ལོ་ཤར་དོན་གཉེར་འགའ་ཤས་ལ་ནཻ་གུའི་ཁྲིད་སྐོར། རྗེ་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་ལ་ འཇིགས་བྱེད་སྐྱོ་ལུགས་ཀྱི་དབང་ཁྲིད་སོགས་སྩལ། བྱང་སྟག་ལུང་ནས་སྔོར་ནས་ཞུ་འཕྲོད་ རེམ་པར་བྱུང་བ་བཞིན་ཧོར་ཟླ་གསུམ་པའི་ཚེས་དགུ་ལ་སྟག་ལུང་རིན་པོ་ཆེ་དཔོན་སློབ་རྟག་ བརྟན་དུ་ཕེབས་པ་ལ་སེར་སྦྲེང་སོགས་ཕེབས་བསུ་རྒྱས་པ་དང་། ཕེབས་སྤྲོ་གཟབ་མ་ཞུས། ཚེས་བཅུ་ལ་ཆོས་འབྲེལ་ཐོག་མ་ཚེ་དཔག་མེད་དཀར་པོའི་རྗེས་གནང་། སྟག་ལུང་རིན་པོ་ ཆེས་སྐུ་ཞབས་སུ་འབུལ་བ་སྟོབས་ཆེ་བ། ཚོགས་པ་ལ་མང་ཇ་འགྱེད་བཅས་རྒྱས་པ་མཛད། ཚེས་བཅུ་གཅིག་ལ་ལམ་འབྲས་སྦྱོར་དྲུག ཤངས་ཆོས་དང་གསུམ་མཉམ་དུ་བཙུགས། ཤངས་ཆོས་ལ་རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་དབང་། གཞུང་བཀའ་ཉེར་ལྔ་རྣམ་འཇོམས་གསང་སྒྲུབ་ཕྱག་རྡོར་ ཛ་ལི་མའི་སྐོར། གསེར་ཆོས་ལྔའི་ཁྲིད། འཁྲིད་ཆུང་བདུན། ལུང་མང་པོ་དང་བཅས་པ། དུས་ ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་ནས་བྱིས་པ་འཇུག་པའི་དབང་བདུན། མཆོག་ དབང་གོང་མ་བཞི་དང་བཅས་པ། སྦྱོར་དྲུག་ཡོངས་རྫོགས་རྒྱས་པ། ལམ་འབྲས་ཡོངས་ རྫོགས། ཨིནྡྲ་བྷུ་ཏིའི་ལམ་མ་རྟོགས་པའི་ལམ་སྐོར་ཕྱི་མ་བདུན་གྱི་ཁྲིད། ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་ཡབ་ བཀའ་ཡུམ་བཀའ་བདག་མེད་མའི་བྱིན་རླབས་ལམ་ཟབ་ཕྱི་ནང་། བིར་སྲུང་ཕྱི་ནང་། བླ་ མ་རིན་འབྱུང་ཚར་གསུམ་ཁུགས། བརྡའ་དོན་གསལ་བ། བརྡའ་ཆིག་བརྒྱད། མགོན་རྐྱང་། བསྒྲུབ་ལུང་སྦྱིན་གྱི་བར་དང་། ཕྱག་ཆེན་ཡི་གེ་མེད་པའི་བྱིན་རླབས། ལུང་བཀའ་ལ། བླ་མ་ 22-282 བརྒྱུད་པའི་རྣམ་ཐར་ཡོངས་རྫོགས། ཡིག་སྣ་དྲུག་ཅུ། མན་ངག་ཕྲ་མོའི་གླེགས་བམ། ལམ་ སྐོར་ཕྱི་མ་བརྒྱད་ཀྱི་འཁྲིད་ཡིག་དང་བཅས་པ། ཀྱཻ་རྡོར་མཚོ་སྐྱེས་ལུགས། ཌོཾ་བྷི་ལུགས། མཚོན་ཆ་ཅན། དགྲ་ནག་ཞང་ལུགས་རྣམས་ཀྱི་དབང་དང་། མ་ཧཱ་མ་ཡའི་ཁྲིད། གཞན་ཡང་ བྱིན་རླབས་རྗེས་གནང་མང་དུ་གནང་། བསྙེན་རྫོགས་པ་ཡང་མང་དུ་བྱུང་། གཞིས་ཀ་རྩེ་ནས་ སྒྲོལ་མ་འཇིགས་པ་བརྒྱད་སྐྱོབས་གཙོ་མོ་དང་བཅས་པ་དང་། བསྐུལ་བྱེད་མའི་སྐུ་གཉིས་ སོགས་ཀྱི་གསེར་སྐུ་རྣམས་ལ་གཟུངས་རྫོངས་རབ་གནས་དགོས་ཕེབས་པ་ལྟར་ལེགས་པར་ གནང་། ཆོས་ལུང་བྱང་རྩེར་ཕེབས་ནས་རྗེ་སྟག་ལུང་ཐང་པ་དཔོན་སློབ་རྣམས་ལ་ཕྱི་ནང་གི་ རྟེན་མཇལ་ཞིབ་པ་དང་། བདེ་མཆོག་ནག་པོ་རིམ་བཞི། དྲིལ་བུ་རིམ་ལྔ་ལཱུ་ཡི་པའི་རྩ་དབུ་མ་ དང་བསྡུ་བ་གསུམ། རྡོ་རྗེ་གདན་བཞིའི་ཁྲིད། ལམ་འབྲས
Chinese
我，如往常一样进行时轮金刚的讲授。 在土龙年开始时，为了某些事务，进行了内古派的讲授。赐予杰·耶喜嘉措怖畏金刚觉律派的灌顶等。如同之前从北方达隆请求的那样，在藏历三月初九，达隆仁波切师徒到达常坚，进行了盛大的迎接仪式，包括悬挂黄色布幔等。举行了盛大的欢迎仪式。 初十，首次法缘是白度母的随许。达隆仁波切向贵宾赠送了贵重的礼物。向僧众布施了大量的茶水等。 十一日，同时建立了道果六法、香巴法和三法。香巴法有五部续的灌顶。政府的二十五条政令、降伏一切、秘密修持、金刚手扎里玛的仪轨。黄金五法的讲授。七小讲。以及许多口传。从时轮金刚的彩沙坛城上进行的儿童入坛七灌顶。以及四种上部殊胜灌顶。圆满完整的六法。圆满完整的道果。因扎菩提未证悟道次第的后七道次第的讲授。胜乐金刚父续母续无我母的加持深道内外。比尔保护内外。上师仁波切三次给予加持。手势意义清晰。十八手势。单尊怙主。成就口传布施之间。大手印无字加持。口传法。上师 22-282 传承的圆满传记。六十种书信。微细口诀的目录。以及后八道次第的讲义。胜乐金刚海生派。多比派。持械者。黑敌香派等的灌顶。以及大幻化网的讲授。此外还赐予了许多加持随许。也出现了许多受具足戒者。从日喀则（今西藏日喀则市）迎请了救度八难度母主尊等，以及劝请母的二身等金像，按照需要进行了装藏开光。 前往曲龙绛孜，向杰·达隆塘巴师徒详细展示了内外圣物。以及密集金刚黑品四次第。金刚铃五次第，鲁伊巴的根本中脉和三聚合。金刚座四法的讲授。道果。
English
I, will give the Kalachakra teachings as before. At the beginning of the Earth Dragon Year, for some affairs, the teachings of the Niguma school were given. Empowerment and teachings of the Bhairava Kyo lineage were bestowed upon Jey Yeshe Gyatso. As requested from Northern Taglung before, on the ninth day of the third Tibetan month, Taglung Rinpoche and his disciples arrived at Takten, and a grand welcome ceremony was held, including hanging yellow banners. A grand welcome reception was held. On the tenth, the first Dharma connection was the subsequent permission of White Amitayus. Taglung Rinpoche presented valuable gifts to the dignitaries. A large amount of tea was offered to the Sangha. On the eleventh, the Lamdre Six Yogas, Shangpa Dharma, and the Three Dharmas were established together. The Shangpa Dharma has the empowerment of the Five Tantra Deities. The government's twenty-five decrees, subduing all, secret practice, Vajrapani Jaliima's ritual. Teachings of the Five Golden Dharmas. Seven small teachings. And many oral transmissions. The seven empowerments for children entering the mandala from the Kalachakra colored sand mandala. And the four supreme higher empowerments. Complete and perfect Six Yogas. Complete and perfect Lamdre. Teachings of the last seven stages of the path of Indrabuti's unawakened path. Blessings of the inner and outer profound path of Hevajra Father Tantra Mother Tantra Nairatmya. Inner and outer protection of Bir. Lama Rinpoche gave blessings three times. Gesture meanings are clear. Eighteen gestures. Single deity protector. Between accomplishment oral transmission and giving. Mahamudra wordless blessings. Oral transmission Dharma. Lama 22-282 The complete biography of the lineage. Sixty kinds of letters. Catalogue of subtle instructions. And the teaching texts of the last eight stages of the path. Hevajra Sea-born lineage. Dombi lineage. Weapon bearer. Empowerments of the Black Enemy Shang lineage, etc. And teachings of the Mahamaya. In addition, many blessings and subsequent permissions were given. Many fully ordained monks also appeared. From Shigatse (now Shigatse City, Tibet), the main statue of Tara saving from the eight fears, etc., and the two golden statues of the Encouraging Mother, etc., were enshrined and consecrated as needed. Having arrived at Cholung Jangtse, the inner and outer sacred objects were shown in detail to Jey Taglung Thangpa and his disciples. And the four stages of Black Chakrasamvara. Five stages of Vajra Bell, the root central channel of Luiipa and the three samayas. Teachings of the Four Seats of Vajrasana. Lamdre.