Tibetan
བུས་ སུ་ཕེབས་འབུལ་བ་རྣམ་བཞག་བློས་གཞལ་དཀའ་བར་འདུག་ཅིང་ཡས་གཏམ་བསྔོ་བ་སྨོན་ 22-270 ལམ་རྒྱས་པར་གནང་ནས་སྣར་ཐང་བྱང་ཆེན་ཕེབས། ༄། །ཁྱི་ལོ་གསར་བ་ཧོར་ཟླ་དང་པོའི་ནང་དུ་སླར་གཞིས་ཀ་རྩེར་ཕེབས་པ་སོགས། ཁྱི་ལོ་གསར་བ་ཧོར་ཟླ་དང་པོའི་ནང་དུ་སླར་གཞིས་ཀ་རྩེར་ཕེབས་རྐྱེན་སེལ་གྱི་བཀའ་ དབང་རིམ་པར་གནང་། རྒྱལ་རྩེའི་གོས་སྐུ་བྱམས་ཆེན་ལ་དཔེ་ཚད་བླངས་པའི་གོས་སྐུ་སྤུས་ གཙང་བ་དང་ཡང་དར་ལི་ལས་གྲུབ་པའི་སྐུ་བཞེང་བ་གནང་འདུག་པ་རྣམས་ལ་འཁོར་ལོ་ བདེ་མཆོག་ལ་བརྟེན་པའི་རབ་ཏུ་གནས་པ་གནང་། ཧོར་ཟླ་གསུམ་པའི་མགོ་ལ་ཐར་པ་གླིང་ དུ་ཕེབས་ཏེ་གཙུག་ལག་ཁང་འདེབས་པའི་ས་ཆོག་གནང་མཆོད་ཡོན་འབུལ་བའི་སྐབས་ཆུ་ གསར་དུ་རྒྱས་པ་དང་། ཆུ་མིག་ནས་སྦལ་པ་དཀར་པོ་ཐོན་པ་སོགས་རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་པར་ བྱུང་། སླར་རྩེར་ཕེབས་ཤུན་ཞབས་དྲུང་གི་སྐོར་ལ་སྐུ་ངོ་ནན་ཆེན་གནང་བས་དམ་འཇུར་ལ་ བཞུགས་པ་དགེས་པའི་སྟེང་དུ་བཞུགས་ཡུལ་དགོས་གཞིས་ལ་རོག་ཚོ་གནང་བ་བྱུང་། ཧོར་ ཟླ་ལྔ་པའི་མགོ་ལ་རྟག་བརྟན་དུ་ཕེབས་འབྲས་སྤུངས་སུ་སྐུ་མཚམས་བདུན་ཕྲག་གཉིས་ ཙམ་གནང་། སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཞབས་རྒྱ་གར་གྱི་དགེ་སློང་དབུ་ལ་སྤྲོག་ཞུ་ གསོལ་བ་འཁོར་རྣལ་འབྱོར་པ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་སོགས་མང་པོ་ཡོད་པ་ཞིག་དང་དངོས་སུ་ མཇལ། མི་ཤིག་པའི་ཐིག་ལེའི་ངེས་དོན་འདི་དང་འདི་ཡིན་གསུང་གཅིག་བྱུང་། བཀྲ་ཤིས་ ཁ་བཏག་ལས་སྒྲོལ་དཀར་གྱི་ཟབ་སྐུ་གཅིག་ཀྱང་བཞེངས། འདུལ་བ་ལུང་ལས་བཏུས་པའི་ སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྣམས་ཐར་ཡང་ཐུགས་རྩོམ་གནང་། སྟོན་ཟར་རྟག་བརྟན་དུ་ཚོགས་པ་ལ་ བསྟན་རིམ་གྱི་ཁྲིད་ཟབ་མོ་དང་། རྒྱབ་ཆོས་སུ་མདོ་སྡེ་རྒྱན་དང་། ཐེག་བསྡུས་སོགས་གནང་། སངས་རྒྱས་རབ་བདུན་གྱི་རབ་གནས་ཞལ་གྲོ་གྲུབ་མེད། ལྷ་ཁང་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞལ་ བསྲེ་ལ་དམིགས་ཏེ་དགོན་ཡར་མར་དགོན་ལག་རྣམས་དང་བཅས་པ་དང་། གཞན་ཡང་དགེ་ འདུན་མང་པོ་སྐྱེས་བུ་ཕལ་པ་ཁྲི་ཕྲག་ལྷག་དང་བཅས་སུ་འདུས་པ་ལ་རྟག་བརྟན་དུ་ཟབ་སྐུ་ བཀྲམ་པའི་ཐོག་མ་དམ་ཚིག་གསུམ་བཀོད་ཐུབ་པ། སྒྲོལ་དཀར་གསུམ་ཞལ་ཕྱེ་མཇལ་ག་ 22-271 བཏང་མེ་ཏོག་གི་ཆར་ཆེན་པོ་བབས། དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་མང་ཇ་ཆེ་རུ་འབུལ་འགྱེད་ཟབ་ པ་དང་། སྐྱེ་བོ་ཕལ་པ་གཞན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་། མི་རེར་ནས་ཁལ་རེ་དང་། བལ་འགྱེད། སྐམ་འགྱེད་སོགས་རྒྱ་ཆེ་བར་གནང་། མགོན་ཁང་དུ་མགོན་པོ་ལྕམ་དྲལ་གྱི་སྐུ་དང་ཚེམ་སྐུ་ ཡང་བཞེངས། དགུན་འཁྲིད་ལ་འཁྲིད་གསར་བ་ཤིན་ཏུ་མང་བའི་དམ་པོ་རྒྱག་མཁན་རང་ ཡང་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་བྱུང་། ཕག་ལོ་གསར་ནས་སྐྱིད་སྦུག་ཏུ་སྐུ་མཚམས་རྒྱངས་པ་གནང་། སྡེ་སྲིད་དབུས་ཕྱོགས་ལ་ དཔུང་ཐོག་ལ་ཕེབས་རྒྱུ་ཡིན་པས་རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིག་ཕེབས་ལ་གཞིས་ཀ་རྩེར་ཕེབས་དགོས་ ཚུལ་ནན་ཅན་བྱུང་བ་ལྟར་ཕེབས་རྐྱེན་སེལ་གྱི་བཀའ་དབང་རྗེས་གནང་མང་དུ་གནང་བྲིས་ སྐུ་མཐོང་བ་དོན་ལྡན་གྱི་གོས་ཡོལ་ལ་རབ་གནས་གནང་གསེར་མདོག་ཅན་ཚོགས་ཆེན་སྐུ་ རིམ་ལ་བཞུགས་པ་ལ་སྨོན་འཇུག་ཆབ་གཅིག་ཏུ་ལེན་པ་དབུ་མ་ལུགས་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་ སྤྱོད་འཇུག་དང་ཡི་དམ་བླང་བའི་ཆོ་གའི་དགོངས་པ་བཞིན་ཆོས་རྗེ་ས་སྐྱ་པཎྜི་ཏའི་ཡི་གེའི་ སྟེང་ནས་གནང་། དེ་ནས་ཡར་ལམ་སྣར་ཐང་གི་རྟེན་མཇལ་གནང་རྟག་བརྟན་དུ་ཕེབས་ རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔའི་ཟབ་སྐུ་བཞེངས་པའི་འགོ་བཙུགས། ཁྲོ་རྒྱལ་ལྷ་ཁང་དང་། ཆོས་ལུང་དུ་ བདེ་མཆོག་ཕོ་བྲང་གི་མཁར་ལས་ཀྱང་གྲུབ་སྔོ་འབོར་སྟེང་གི་རྩེ་ནས་རྩམ་ཁལ་བརྒྱ་ལྷག་ལ་ རྫེས་པའི་གཏོར་མ་ཆེན་པོ་གནང་། ཧོར་ཟླ་བདུན་པའི་ཚེས་བརྒྱད་ལ་རིགས་ལྔའི་ཟབ་སྐུ་ གྲུབ་པའི་རབ་གནས་གནང་། སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ལ་དགའ་སྟོན་ཡང་རྒྱ་ཆེན་པོ་གནང་། བླ་བྲང་ འགག་པ་དཔོན་སློབ་རྣམས་སྦྱོར་དྲུག་གནང་། རྟག་བརྟན་དུ་ཡང་ས་ལུགས་ཀྱཻ་རྡོར་བཀའ་ བབས་བཞི། རྡོ་རྗེ་གུར་རིག་བསྡུས། རྔོག་ལུགས་ཀྱི་ཀྱཻ་རྡོར་ཡབ་བཀའ་ཡུམ་བཀའ། གུར་ རིག་བསྡུས་སོགས་ཀྱཻ་རྡོར་གྱི་དབང་བཀའི་རིགས་ཕལ་ཆེར་དང་། བསམ་མི་ཁྱབ་སོགས་ ལ་ལམ་སྐོར་བདུན་གྱི་ཁྲིད། བརྒྱད་ཆར་གྱི་བཤད་པ་ཡིག་ལུང་གཙོ་ཆེའི་ཆོས་སྣ་སུམ་ཅུ་རྩ་ 22-272 དགུའི་ལུང་རྔོག་ལུགས་བསྲེ་འཕོའི་ཁྲིད་དུས་འཁྲིད་ཀྱང་ཧོར་ཟླ་བཅུ་གཉིས་པའི་འགོ་ལ་ གནང་འཁྲིད་གསར་པ་ཡང་ཉིས་བརྒྱ་བུས་པ་བྱུང་ཅིང་འཁྲིད་ལོ་ལེགས། བྱི་བ་ལོ་ཧོར་ཟླ་གཉིས་པའི་ཚེས་ལྔ་ལ་སྡེ་སྲིད་དཔོན་གཡོག་ཟབ་རྒྱས་དམ་བཅས་པ་ རྟག་བརྟན་དུ་ཕེབས་ཞག་བཅུ་སྐོར་བཞུགས་དགོན་ཕུ་མདའི་གནས་མཇལ་རྟེན་མཇལ་ཞིབ་ རྒྱས་སུ་གནང་། དགོན་སོ་སོ་ཞབས་ཏོག་བསྙེན་བཀུར་གྲལ་འགྱེད་སོགས་བཟང་བ་དང་། དཔོན་སློབ་ཞབས་དྲུང་དུ་འབུལ་བའི་དངོས་པོ་གྱ་ནོམ་པ་དང་། རྩ་སྐོར་གྱི་ས་རིགས་ཐམས་ ཅད་ཆོས་གཞིས་སུ་འབུལ་བ་གནང་དཔོན་སློབ་ཀྱིས་རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་པའི་བཀའ་དབང་ རྗེས་གནང་མང་དུ་གནང་ཞིང་གཞིས་ལེན་འབུལ་བ་རྒྱས་པར་སྩལ་ལོ། །པཎྜི་ཏ་ཀྲིཥྞ་བྷ་དྲ་ ཡང་སླར་ཕེབས། སྭ་ར་སྭ་སྟིའི་འཕྲོས་རྒྱང་ཙམ་དང་། སྡེབ་སྦྱོར་ཉེར་བསྡུས་དང་། དབྱང་ ཅན་མའི་བསྟོད་པ་གཅིག་རྣམས་བསྒྱུར། གནང་སྦྱིན་མང་དུ་གནང་ནས་ཤིན་ཏུ་མགུ་བས་རྒྱ་ གར་དུ་སོང་། དཔོན་གཡོག་རྣམས་ཐེགས་རྗེས། དཔལ་འཁོར་ཆོས་སྡེའི་མཁན་ཆེན་ཀུན་ དགའ་ལུང་རིགས་དཔོན་སློབ་དམ་ཚིག་གསུམ་བཀོད་རིག་གསུམ་སྤྱི་དབང་། ཨ་ར་པ་ཙ་ན་ ལྷ་ལྔའི་དབང་སོགས་གནང་། རྟག་བརྟན་ཚོགས་ཆེན་ལས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྣམ་ཐར་རྒྱས་པ་ ཐུགས་རྩོམ་སྟེངས་ནས་བཤད་ལུང་དང་རྗེས་གནང་མང་པོ་གནང་། ངན་སོང་སྦྱོང་རྒྱུད་དང་། ཡང་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་དུ་བཀྲལ་བའི་ཡིག་སྣ་གསུམ་པོ་དེ་ཐུགས་རྩོམ་གནང་། ཆོས་གཞིས་ ཁོག་གི་ཁྱུ་འཛིན་དང་ཤ་ཡོང་མང་པོ་ཞིག་མར་དུ་སྒྱུར་ནས་མཆོད་ཁང་སོ་སོར་དཀར་མེ་ལ་ སྦྱར། ཧོར་ཟླ་བརྒྱད་དགུའི་ལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་མངོན་རྟོགས་དང་དཀྱིལ་ཆོག་གི་བཤད་ པ་ཐུགས་རྩོམ་གནང་བ་ཐམས་ཅད་དང་ཁྱད་པར་སྔགས་ཀྱི་ཐུགས་རྩོམ་ཆེ་བ་གནང་རེས་ཡི་ དམ་ལྷ་དང་། རྒྱུད་སྡེ་ང་དང་ངའི་ཡི་དམ་ལྷ་ལ་གསོལ་བཏབ་གནང་ནས་གནང་བའི་མཚན་ མ་ཐོབ་པ་ན་ཐུགས་རྩོམ་ལ་འཇུག་པ་ཡིན་འདི་སྐབས་ཀྱང་གནང་བ་ཐོབ་ནས་ཐུགས་རྩོམ་ 22-273 གནང་བ་ཡིན་ཡང་སྔོན་མེད་པའི་ལེགས་བཤད་གསར་བ་དུ་མ་འགོད་པ་དང་། ལོག་རྟོག་ མང་པོ་འགོག་པ་སོགས་ཀྱི་ཅུང་འཚུབ་ཆེ་བར་བྱུང་གསུང་ཞིང་། ལན་གཅིག་རྒྱས་དཀར་ ཞིག་གི་མདུན་ན་ཐུགས་རྩོམ་གནང་བའི་སྒང་ལ་སྐུ་མདུན་དུ་བུད་མེད་གཟུགས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་ བ་གདོང་རང་ལ་ཡང་ཁྲུ་གསུམ་ཙམ་ཡོད་པ། སྐྲ་ཁམ་སེར་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ་ཞིག་གིས་རྒྱ་ གར་ནས་ཚུར་ཆེར་ཀིས་ལྟ་ཞིང་ཧེ་ལགས་ཟར་རྒོད་པའི་ཚུལ་བདེ་བ་ཞིག་བྱུང་གསུང་། ཟླ་ བ་དགུ་པའི་འཇུག་ལ་གཞིས་ཀ་རྩེར་ཕེབས་བཅུ་པའི་ཚེས་བདུན་གྱི་ཉིན་ཞབས་དྲུང་གོང་ མ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གདུང་མི་འཁྲུགས་པའི་ཆོ་གར་བསྟན་ནས་འོད་ཞུར་ཕུལ་མེ་རང་འབར་ལྟ་ བུ་བྱུང་། རྡུལ་འཇམ། ཞུས་འབུལ་བྱེད་པའི་ཐད་ཀྱི་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྲིན་དཀར་པོ་ འཇའ་ཚོན་གྱིས་བརྒྱན་པ་ཞིག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཐོང་བར་བྱུང་། སྡེ་སྲིད་དེ་ཉིད་སུམ་ཅུ་རྩ་ གསུམ་པའི་ལྷར་འཁྲུངས་སྤྲིན་དེའི་སྟེང་དུ་འོངས་ནས་ཞུས་འབུལ་བྱེད་པ་ལ་ཡང་ལྟས་སོང་ གསུང་མེ་ཏོག་གི་ཆར་ཡང་བབས་སྡེ་སྲིད་དེ་ཉིད་སྡིག་སྟོབས་ཆེ་དག་སྟོབས་ཡང་ཆེ། ཁྱད་ པར་ཡོངས་འཛིན་མཆོག་གི་ཐུགས་རྗེས་བཟུངས་ནས་སྡིག་པ་སྦྱང་ཤིང་ལམ་ཁྱད་པར་ཅན་ བསྟན་པ་ལས་བྱུང་བར་འདུག སྤྱིར་ཐུགས་རྗེ་འཇུག་པ་ལ་ཡང་སློབ་མ་དད་
Chinese
布斯 似乎难以估量进献礼品的种类，并广泛地进行祈愿和回向。 22-270 广泛地开示道路，之后前往纳塘强钦。 ༄། །在新狗年藏历一月，再次返回日喀则（日喀则）等地。 在新狗年藏历一月，再次返回日喀则（日喀则），依次给予消除障碍的灌顶。 为江孜的绸缎强巴佛像制作了样品，制作了优质的绸缎佛像，并用绫罗制成了佛像，对这些佛像进行了依据胜乐金刚的开光。 藏历三月初前往塔巴林，为建立寺庙举行了奠基仪式，在供奉供品时，水突然上涨，从泉眼中出现白色的青蛙等，出现了吉祥的征兆。 再次返回宗，由于对勋夏仲的事务给予了高度重视，因此在丹觉之上，为居住地提供了罗措。 藏历五月初前往达丹，在哲蚌寺闭关两周左右。 与导师桑结益西夏，一位头戴帽子的印度比丘，以及许多瑜伽士和空行母等亲自见面。 出现了一句关于不坏明点的决定性意义的教言。 还用吉祥哈达制作了一尊度母的深奥佛像。还创作了从律藏中提取的佛陀的传记。 秋季在达丹为僧众传授了甚深的菩提道次第论，以及《现观庄严论》和《摄大乘论》等经论。 未能完成七佛的开光仪式。为了与其他所有寺庙的开光仪式相融合，包括上下属寺庙，以及其他许多僧众和超过上万的普通人聚集在一起，在达丹首次展示了深奥的佛像，能够完成三昧耶戒的布置。 打开了三尊度母的容颜，降下了盛大的鲜花雨。为僧众提供了丰盛的茶供，并为所有其他普通人，每人提供一卡尔的青稞、毛布和干粮等。 在护法殿中也制作了贡布拉姆姐弟的佛像和彩绘佛像。冬季……
English
Bus It seems difficult to estimate the types of gifts offered, and widely performed prayers and dedications. 22-270 Widely opened the path, and then proceeded to Narthang Changchen. ༄། །In the new Dog year, in the first month of the Tibetan calendar, returned to Shigatse (日喀则) again, etc. In the new Dog year, in the first month of the Tibetan calendar, returned to Shigatse (日喀则) again, and successively gave empowerments to eliminate obstacles. Made a sample for the silk Thangka of Jampa Buddha in Gyantse, made a high-quality silk Buddha statue, and made a statue from fine silk, and performed the consecration based on Chakrasamvara for these statues. At the beginning of the third month of the Tibetan calendar, went to Tharpa Ling, and performed the ground-breaking ceremony for the establishment of the monastery. When offering offerings, the water suddenly rose, and white frogs appeared from the spring, etc., and auspicious omens occurred. Returned to Tse again, and because of giving great importance to the affairs of Shunshab Drung, provided Ro Tsho for the residence on top of Damjur. At the beginning of the fifth month of the Tibetan calendar, went to Tagten, and stayed in retreat at Drepung Monastery for about two weeks. Personally met with the teacher Sangye Yeshe Shab, an Indian monk wearing a hat, and many yogis and dakinis, etc. One teaching occurred regarding the definitive meaning of the indestructible bindu. Also made a profound statue of Tara from auspicious khatas. Also composed a biography of the Buddha extracted from the Vinaya Pitaka. In autumn, gave profound Lamrim teachings to the assembly at Tagten, as well as the Ornament of Sutras and the Compendium of Vehicles, etc. Failed to complete the consecration ceremony of the Seven Buddhas. In order to integrate with the consecration ceremonies of all other temples, including the upper and lower branch monasteries, and many other monks and more than tens of thousands of ordinary people gathered together, the first time to display the profound statue at Tagten, able to complete the arrangement of the three samaya vows. Opened the faces of the three Taras, and a great rain of flowers fell. Offered abundant tea offerings to the monks, and also to all other ordinary people, providing one kal of barley, wool, and dried food, etc., to each person. Also made statues and painted statues of Gonpo and Chamdral in the Protector's Hall. Winter...
Chinese
传授灌顶的新人非常多，大约有五百人。 从猪年开始，在吉布（音译）进行了长期闭关。因为第司将要率军前往卫藏（今拉萨一带），为了举行吉祥的仪式，需要前往日喀则，因此受到了严厉的催促。于是，为了消除路途中的障碍，赐予了许多加持和灌顶，并为见到圣容具有意义的帷幔进行了开光。在金色的大型法会上，在坐垫上接受了发愿，同时接受了入我与本尊合一的灌顶，按照中观宗的菩提心、入行论和迎请本尊仪轨的意旨，从法主萨迦班智达的著作中进行了传授。之后，前往亚隆（音译）的纳塘寺（音译）朝拜圣物，开始在塔丹（音译）建造五种姓佛的精美佛像。克若嘉（音译）拉康和曲隆（音译）的胜乐金刚宫殿的建造工程也完成了。从青稞堆的顶端，抛掷了超过一百青稞的巨大朵玛。在七月八日，为五种姓佛的精美佛像举行了开光仪式。还为大众举行了盛大的庆典。为拉章（音译）的噶巴（音译）和堪布（音译）等进行了六法瑜伽的传授。还在塔丹（音译）传授了萨迦派的四种喜金刚传承、金刚幕续集、俄派的喜金刚父续母续、幕续集等几乎所有喜金刚的灌顶和口传，以及三昧耶等七支引导，八大怖畏的讲解，以仪轨为主的三十九种法类的口传，俄派混合转移的引导，并在十二月初开始传授时轮金刚的引导，新来的求法者也达到了两百多人，传法非常圆满。 鼠年二月初五，第司及其官员们举行了盛大的盟誓仪式，前往塔丹（音译）住了大约十天，详细地朝拜了贡普（音译）和玛代的圣地和圣物。各个寺庙都提供了良好的服务、供养和斋饭等，并向堪布和夏仲（音译）供奉了丰厚的财物，还将所有匝廓（音译）的土地都供奉为寺庙的财产。堪布们赐予了许多吉祥的加持和灌顶，并慷慨地赐予了土地和供养。班智达克里希纳巴扎（音译）也再次到来。萨拉斯瓦蒂的加持增上。
English
About five hundred new people received empowerments and initiations. Starting from the Year of the Pig, he engaged in an extended retreat at Kyibuk (音译). Because the Desi was going to lead troops to Ü-Tsang (卫藏, present-day Lhasa area), he was urged to go to Shigatse (日喀则) to arrange auspicious ceremonies. Therefore, to eliminate obstacles on the journey, he bestowed many blessings and empowerments, and consecrated the curtain that made seeing the sacred face meaningful. At the grand golden assembly, he sat on the cushion and received the aspiration, and at the same time received the initiation of merging oneself with the deity. According to the intention of the Bodhicitta of the Madhyamaka school, the Bodhisattvacaryāvatāra, and the ritual of inviting the Yidam, he transmitted it from the writings of Dharma Lord Sakya Paṇḍita. After that, he visited the sacred objects of Narthang Monastery (纳塘寺) in Yarlung (亚隆), and started to build exquisite statues of the Five Dhyani Buddhas at Takten (塔丹). The construction of the Krorgyal Lhakhang (克若嘉拉康) and the Chakrasamvara Palace in Cholung (曲隆) was also completed. From the top of the green mound, a large torma of more than a hundred khal of tsampa was thrown. On the eighth day of the seventh month, the consecration ceremony for the exquisite statues of the Five Dhyani Buddhas was held. A grand celebration was also held for the assembly of people. The Six Yogas were transmitted to the Kapa (噶巴) and Khenpo (堪布) of the Labrang (拉章). Also at Takten (塔丹), almost all the empowerments and oral transmissions of the Sakya school's four transmissions of Hevajra, the Vajra Tent Continuum, the Ngor school's Hevajra Father Tantra and Mother Tantra, the Tent Continuum, and so on, were transmitted, as well as the Seven-Branched Guidance of Samayavajra, explanations of the Eight Great Fears, oral transmissions of thirty-nine Dharma categories mainly based on rituals, and the Ngor school's mixed transference guidance. The Kalachakra guidance was also transmitted starting at the beginning of the twelfth month, and more than two hundred new seekers came, making the transmission very complete. On the fifth day of the second month of the Year of the Rat, the Desi and his officials held a grand oath ceremony, went to Takten (塔丹) and stayed for about ten days, and thoroughly visited the sacred sites and objects of Gongpu (贡普) and Made. Each monastery provided good service, offerings, and meals, and offered generous gifts to the Khenpo and Shabdrung (夏仲). All the lands of Tsakor (匝廓) were offered as temple property. The Khenpos bestowed many auspicious blessings and empowerments, and generously granted land and offerings. Paṇḍita Kṛṣṇa Bhadra (克里希纳巴扎) also came again. May the blessings of Saraswati increase.