Tibetan
བཀའ་ སོགས་དབང་བཀའ་རགས་རིམ་ཕལ་ཆེ་བ་དང་། ཆོས་དྲུག ཕྱག་ཆེན །ལམ་ཁྱེར་འཆི་མེད། སུ་ཁའི་སྐོར་གྱི་ཁྲིད། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐྱེར་སྒང་ལུགས་ཀྱི་ཁྲིད། རྗེས་སུ་ཡི་རང་གི་བར་ དུ་འཁྲིད་ཀྱི་སྐོར་དང་། ནཻ་གུ སུ་ཁ། ར་ཧུ་ལ། རྡོ་རྗེ་གདན་པ་རྣམས་ཀྱི་མན་ངག་སོ་སོ་དང་ ལུང་གི་སྐོར་རྣམས་ཀྱང་ཆ་ཚང་བར་གནང་། རྒྱལ་རྩེ་བླ་མ་ཞབས་དྲུང་སོགས་བཞི་བཅུ་སྐོར་ ལ་ལམ་འབྲས་ལམ་སྐོར་དང་བཅས་པ་ཡང་གནང་། ཡང་ཐུབ་དབང་ལ་འཇམ་དབྱངས་དང་ སྤྱན་རས་གཟིགས་སོགས་ཀྱིས་སྐོར་བའི་ཟབ་སྐུ་ཐོག་སོ་བདུན་ཙམ་ཡོད་པ་འདི་ཡང་ཧོར་ ཟླ་བདུན་པའི་ནང་དུ་གྲུབ་ནས་རབ་གནས་གནང་། ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོའི་སྐུ་འདྲ་མདའ་ཚད་ མ་གཉིས་ཀྱང་གསེར་ཟངས་ལས་བཞེངས། སྒམ་པོ་སྤྲུལ་སྐུ་དང་། བྱ་རྒོད་གཤོངས་ནས་ ཀླུ་སྒྲུབ་སྐུ་སྐྱེས་སོགས་ལ་སྒྲོལ་མ་ཉེར་གཅིག་གི་རྗེས་གནང་དང་། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་ དབང་གནང་། སྐབས་དེ་བཀའ་འགྱུར་གསར་བཞེངས་གནང་བ་ཡང་ཧོར་ཟླ་གཉིས་པ་ནས་ བརྩམས་འདི་བར་ལ་གྲུབ་རབ་ཏུ་གནས་པ་གནང་ཞིང་ཡིག་མཁན་རྣམས་ལ་ཡོན་བླ་ལྷག་ཏུ་ གནང་། འཕགས་པ་འཛམ་བྷ་ལ་སེར་པོའི་སྐུ་བརྙན་གསེར་དངུལ་ཟངས་གསུམ་ལས་གྲུབ་ ཅིང་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲ་བརྒྱན་དུ་མས་སྤྲས་པ་འདི་ཡང་བཞེང་བ་གནང་། ཧོར་ཟླ་བཅུ་པའི་ཚེས་ གསུམ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པ་གནང་ལོངས་སྤྱོད་འཕེལ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་འགྲིག ཀུན་གཟིགས་ 22-267 ལྷ་ཁང་དུ་འཇམ་དབྱངས་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དང་། བདེ་བ་ཅན་དུ་འོད་དཔག་མེད་དང་། ལྕང་ལོ་ ཅན་དུ་གསང་བདག་དང་། ཨོ་རྒྱན་མཁའ་སྤྱོད་དུ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་དང་། ཐེག་མཆོག་ཏུ་ དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་དང་། དགའ་ལྡན་དུ་བྱམས་པ་དང་། འབར་འཛིན་དུ་མི་གཡོ་བ་དང་། དྲང་ སྲོང་མེ་ལྷ། དབང་ལྡན་དུ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོ། དཔལ་ཆེན་དུ་དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་ མཆོག་ཞལ་བཞི་ཕྱག་བཅུ་གཉིས་པ། མངོན་སྤྱོད་དྲག་པོའི་ལྷ་ཁང་དུ་དཔལ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ གུར་གྱི་མགོན་པོ་དང་། ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་ཕྱག་དྲུག་པ་དང་། ཕྱག་བཞི་པ་རྣམས་དང་ལྷ་ཁང་ དེ་ཐམས་ཅད་དུ་ལོགས་བྲིས་རྒྱས་པ་དང་། གཞན་ཡང་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོའི་སྐུ་འདྲ་མདའ་ ཚད་ཙམ་དང་། ཁྲུ་གང་པ་ལྔ་བཅུ་སྐོར་བཞེངས་བ་གནང་། དེ་ཐམས་ཅད་ལ་གང་བ་ཡིན་ ནའང་ཉེ་འཁོར་དུ་ནེ་གསིང་རྒྱ་ཆེན་པོ་གསར་དུ་མཆེད། ཤིང་འཛུགས་པ་གནང་དུས་ཐམས་ ཅད་ཀྱང་འབད་རྩོལ་མེད་པར་སྐྱེས་སོ། །སྟོན་དེ་སྐྱིད་སྦུག་ཏུ་སྐུ་མཚམས་གནང་དུས་ཐོ་ རངས་ཞིག་འཇམ་དབྱངས་རིགས་ད 【翻译解析失败】 ```json { "original_tibetan": "བཀའ་\nསོགས་དབང་བཀའ་རགས་རིམ་ཕལ་ཆེ་བ་དང་། ཆོས་དྲུག ཕྱག་ཆེན །ལམ་ཁྱེར་འཆི་མེད།\nསུ་ཁའི་སྐོར་གྱི་ཁྲིད། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐྱེར་སྒང་ལུགས་ཀྱི་ཁྲིད། རྗེས་སུ་ཡི་རང་གི་བར་\nདུ་འཁྲིད་ཀྱི་སྐོར་དང་། ནཻ་གུ སུ་ཁ། ར་ཧུ་ལ། རྡོ་རྗེ་གདན་པ་རྣམས་ཀྱི་མན་ངག་སོ་སོ་དང་\nལུང་གི་སྐོར་རྣམས་ཀྱང་ཆ་ཚང་བར་གནང་། རྒྱལ་རྩེ་བླ་མ་ཞབས་དྲུང་སོགས་བཞི་བཅུ་སྐོར་\nལ་ལམ་འབྲས་ལམ་སྐོར་དང་བཅས་པ་ཡང་གནང་། ཡང་ཐུབ་དབང་ལ་འཇམ་དབྱངས་དང་\nསྤྱན་རས་གཟིགས་སོགས་ཀྱིས་སྐོར་བའི་ཟབ་སྐུ་ཐོག་སོ་བདུན་ཙམ་ཡོད་པ་འདི་ཡང་ཧོར་\nཟླ་བདུན་པའི་ནང་དུ་གྲུབ་ནས་རབ་གནས་གནང་། ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོའི་སྐུ་འདྲ་མདའ་ཚད་\nམ་གཉིས་ཀྱང་གསེར་ཟངས་ལས་བཞེངས། སྒམ་པོ་སྤྲུལ་སྐུ་དང་། བྱ་རྒོད་གཤོངས་ནས་\nཀླུ་སྒྲུབ་སྐུ་སྐྱེས་སོགས་ལ་སྒྲོལ་མ་ཉེར་གཅིག་གི་རྗེས་གནང་དང་། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་\nདབང་གནང་། སྐབས་དེ་བཀའ་འགྱུར་གསར་བཞེངས་གནང་བ་ཡང་ཧོར་ཟླ་གཉིས་པ་ནས་\nབརྩམས་འདི་བར་ལ་གྲུབ་རབ་ཏུ་གནས་པ་གནང་ཞིང་ཡིག་མཁན་རྣམས་ལ་ཡོན་བླ་ལྷག་ཏུ་\nགནང་། འཕགས་པ་འཛམ་བྷ་ལ་སེར་པོའི་སྐུ་བརྙན་གསེར་དངུལ་ཟངས་གསུམ་ལས་གྲུབ་\nཅིང་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲ་བརྒྱན་དུ་མས་སྤྲས་པ་འདི་ཡང་བཞེང་བ་གནང་། ཧོར་ཟླ་བཅུ་པའི་ཚེས་\nགསུམ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པ་གནང་ལོངས་སྤྱོད་འཕེལ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་འགྲིག ཀུན་གཟིགས་\n22-267\nལྷ་ཁང་དུ་འཇམ་དབྱངས་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དང་། བདེ་བ་ཅན་དུ་འོད་དཔག་མེད་དང་། ལྕང་ལོ་\nཅན་དུ་གསང་བདག་དང་། ཨོ་རྒྱན་མཁའ་སྤྱོད་དུ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་དང་། ཐེག་མཆོག་ཏུ་\nདཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་དང་། དགའ་ལྡན་དུ་བྱམས་པ་དང་། འབར་འཛིན་དུ་མི་གཡོ་བ་དང་། དྲང་\nསྲོང་མེ་ལྷ། དབང་ལྡན་དུ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོ། དཔལ་ཆེན་དུ་དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་\nམཆོག་ཞལ་བཞི་ཕྱག་བཅུ་གཉིས་པ། མངོན་སྤྱོད་དྲག་པོའི་ལྷ་ཁང་དུ་དཔལ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་\nགུར་གྱི་མགོན་པོ་དང་། ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་ཕྱག་དྲུག་པ་དང་། ཕྱག་བཞི་པ་རྣམས་དང་ལྷ་ཁང་\nདེ་ཐམས་ཅད་དུ་ལོགས་བྲིས་རྒྱས་པ་དང་། གཞན་ཡང་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོའི་སྐུ་འདྲ་མདའ་\nཚད་ཙམ་དང་། ཁྲུ་གང་པ་ལྔ་བཅུ་སྐོར་བཞེངས་བ་གནང་། དེ་ཐམས་ཅད་ལ་གང་བ་ཡིན་\nནའང་ཉེ་འཁོར་དུ་ནེ་གསིང་རྒྱ་ཆེན་པོ་གསར་དུ་མཆེད། ཤིང་འཛུགས་པ་གནང་དུས་ཐམས་\nཅད་ཀྱང་འབད་རྩོལ་མེད་པར་སྐྱེས་སོ། །སྟོན་དེ་སྐྱིད་སྦུག་ཏུ་སྐུ་མཚམས་གནང་དུས་ཐོ་\nརངས་ཞིག་འཇམ་དབྱངས་རིགས་ད", "chinese_translation": "བཀའ་ལ་སོགས་པའི་དབང་བཀའ་རགས་རིམ་ཕལ་ཆེ་བ་དང་། ཆོས་དྲུག ཕྱག་ཆེན། ལམ་ཁྱེར་འཆི་མེད། སུ་ཁའི་སྐོར་གྱི་ཁྲིད། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐྱེར་སྒང་ལུགས་ཀྱི་ཁྲིད། རྗེས་སུ་ཡི་རང་གི་བར་དུ་འཁྲིད་ཀྱི་སྐོར་དང་། ནཻ་གུ སུ་ཁ། ར་ཧུ་ལ། རྡོ་རྗེ་གདན་པ་རྣམས་ཀྱི་མན་ངག་སོ་སོ་དང་ལུང་གི་སྐོར་རྣམས་ཀྱང་ཆ་ཚང་བར་གནང་། རྒྱལ་རྩེ་བླ་མ་ཞབས་དྲུང་སོགས་བཞི་བཅུ་སྐོར་ལ་ལམ་འབྲས་ལམ་སྐོར་དང་བཅས་པ་ཡང་གནང་། ཡང་ཐུབ་དབང་ལ་འཇམ་དབྱངས་དང་སྤྱན་རས་གཟིགས་སོགས་ཀྱིས་སྐོར་བའི་ཟབ་སྐུ་ཐོག་སོ་བདུན་ཙམ་ཡོད་པ་འདི་ཡང་ཧོར་ཟླ་བདུན་པའི་ནང་དུ་གྲུབ་ནས་རབ་གནས་གནང་། ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོའི་སྐུ་འདྲ་མདའ་ཚད་མ་གཉིས་ཀྱང་གསེར་ཟངས་ལས་བཞེངས། སྒམ་པོ་སྤྲུལ་སྐུ་དང་། བྱ་རྒོད་གཤོངས་ནས་ཀླུ་སྒྲུབ་སྐུ་སྐྱེས་སོགས་ལ་སྒྲོལ་མ་ཉེར་གཅིག་གི་རྗེས་གནང་དང་། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་དབང་གནང་། སྐབས་དེ་བཀའ་འགྱུར་གསར་བཞེངས་གནང་བ་ཡང་ཧོར་ཟླ་གཉིས་པ་ནས་བརྩམས་འདི་བར་ལ་གྲུབ་རབ་ཏུ་གནས་པ་གནང་ཞིང་ཡིག་མཁན་རྣམས་ལ་ཡོན་བླ་ལྷག་ཏུ་གནང་། འཕགས་པ་འཛམ་བྷ་ལ་སེར་པོའི་སྐུ་བརྙན་གསེར་དངུལ་ཟངས་གསུམ་ལས་གྲུབ་ཅིང་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲ་བརྒྱན་དུ་མས་སྤྲས་པ་འདི་ཡང་བཞེང་བ་གནང་། ཧོར་ཟླ་བཅུ་པའི་ཚེས་གསུམ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པ་གནང་ལོངས་སྤྱོད་འཕེལ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་འགྲིག ཀུན་གཟིགས་ལྷ་ཁང་དུ་འཇམ་དབྱངས་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དང་། བདེ་བ་ཅན་དུ་འོད་དཔག་མེད་དང་། ལྕང་ལོ་ཅན་དུ་གསང་བདག་དང་། ཨོ་རྒྱན་མཁའ་སྤྱོད་དུ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་དང་། ཐེག་མཆོག་ཏུ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་དང་། དགའ་ལྡན་དུ་བྱམས་པ་དང་། འབར་འཛིན་དུ་མི་གཡོ་བ་དང་། དྲང་སྲོང་མེ་ལྷ། དབང་ལྡན་དུ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོ། དཔལ་ཆེན་དུ་དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ཞལ་བཞི་ཕྱག་བཅུ་གཉིས་པ། མངོན་སྤྱོད་དྲག་པོའི་ལྷ་ཁང་དུ་དཔལ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་གུར་གྱི་མགོན་པོ་དང་། ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་ཕྱག་དྲུག་པ་དང་། ཕྱག་བཞི་པ་རྣམས་དང་ལྷ་ཁང་དེ་ཐམས་ཅད་དུ་ལོགས་བྲིས་རྒྱས་པ་དང་། གཞན་ཡང་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོའི་སྐུ་འདྲ་མདའ་ཚད་ཙམ་དང་། ཁྲུ་གང་པ་ལྔ་བཅུ་སྐོར་བཞེངས་བ་གནང་། དེ་ཐམས་ཅད་ལ་གང་བ་ཡིན་ནའང་ཉེ་འཁོར་དུ་ནེ་གསིང་རྒྱ་ཆེན་པོ་གསར་དུ་མཆེད། ཤིང་འཛུགས་པ་གནང་དུས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འབད་རྩོལ་མེད་པར་སྐྱེས་སོ། །སྟོན་དེ་སྐྱིད་སྦུག་ཏུ་སྐུ་མཚམས་གནང་དུས་ཐོ་རངས་ཞིག་འཇམ་དབྱངས་རིགས་ད", "english_translation": "Most of the empowerments and precepts of the teachings, etc., and the rough outlines; the Six Dharmas, Mahamudra, the Path and its Fruit, the Deathless, Instructions on the Sukha cycle, instructions on the Mahakarunika Kyer Gang tradition, and the instructions on the stages up to subsequent rejoicing, as well as the individual instructions and transmissions of Niguma, Sukha, Rahula, and Dorje Denpa were all given completely. To about forty people including Gyaltse Lama Shabdrung, the Lamdre and its related cycles were also given. Furthermore, the profound statue of Thubwang (Buddha Shakyamuni) surrounded by Manjushri and Avalokiteshvara, with about seven stories, was completed in the seventh Hor month and consecrated. Two statues of Kunkhyen Chenpo (Longchenpa), each the size of an arrow, were also made of gold and copper. To Gampo Tulku and Khyung Go Shong, and to the reincarnation of Nagarjuna, etc., the Anujna of the Twenty-one Taras and the empowerment of Vajrabhairava were given. At that time, the new construction of the Kanjur was also started from the second Hor month and completed by this time, and consecrated, and the scribes were given extra rewards. The statue of Arya Jambhala in yellow, made of gold, silver, and copper, and adorned with various precious ornaments, was also made. On the third day of the tenth Hor month, it was consecrated, and an auspicious connection for the increase of prosperity was established. In the Kunsig Lhakhang, Manjushri Arapacana; in Dewachen, Amitabha; in Janglochen, Guhyapati (Vajrapani); in Orgyen Khachod, Vajrayogini; in Tekchog, Shri Heruka; in Ganden, Maitreya; in Bardzin, Achala; the Rishi Agni Deva; in Wangden, Black Yamari; in Palchen, Shri Chakrasamvara with four faces and twelve arms; in the Lhakhang of Fierce Activities, Shri Mahakala Gurgi Gonpo, Yeshe Gonpo with six arms, and those with four arms, and in all those Lhakhangs, extensive murals were made. Furthermore, about fifty statues of Kunkhyen Chenpo, each about the size of an arrow or a cubit, were made. Even if all of that was full, a large new grove of trees grew in the vicinity. When the trees were planted, they all grew without effort. That autumn, while in retreat in Kyibu, at dawn, Manjushri..." } ``` ============================================================ྲུག་གི་སྔགས་འཁོར་རྣམས་སྒེག་པའི་རྡོ་རྗེའི་ལུགས་དང་ མཐུན་པ་གཅིག་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་ཤིང་འོད་འཕྲོ་བ་གཅིག་བྱུང་། ཧོར་ཟླ་ བཅུ་གཅིག་པའི་ཚེས་བཅུ་བདུན་ནས་དུས་འཁྲིད་འཛུགས་པ་གནང་། གཞིས་ཀ་རྩེར་དཔོན་ ས་ཨ་ལྕེའི་དྲུང་གཤེགས་པའི་བསྔོ་རྟེན་འབུལ་མི་སླེབས་པ་ལྟར་རྗེས་སུ་བཟུང་། ཞབས་ དྲུང་རྒྱལ་བུའི་དྲུང་སྐུ་འབྲུམ་ལ་འཛེམས་པས་པ་སྣམ་ལྷུན་གྲུབ་རྩེར་ཕེབས་པ་ལ་སྐུ་གསུང་ འབུལ་མི་གནང་། དགུན་དེ་གྲུབ་ཆེན་སྤྱོད་པའི་རྡོ་རྗེས་མཛད་པའི་ནག་པོ་སྒྲུབ་ཐབས་ལ་ ཊིཀ་ཆེན་མཛད། སྔ་སོར་ནས་སྡེ་སྲིད་ཆེན་མོ་དམག་ཐོག་ཏུ་བཞུགས་པ་ལ་ཐུགས་དམ་ལྟས་ མི་ལེགས་པ་རང་ནས་ཟླ་བ་བདུན་པ་བརྒྱད་པ་ཙམ་ལ་གཙང་དུ་ཕེབས་ཐུབ་ངེས་ཡོད་པ་ དགོས་བཀའ་ཕེབས་ཀྱང་ཐུགས་བྲེལ་དབྱིངས་ཆེས་པས་ཕེབས་མ་ཐུབ་སྐུ་གཞོགས་སུ་བང་ ཆེན་བཞིན་འཕྲལ་འཕྲལ་བྱུང་བ་རྣམས་ལ་ཡང་ལྟས་ལེགས་རྒྱུ་མེད་པ་དེ་ག་འདི་སྐབས་སྐུ་ 22-268 ཁམས་ཅུང་ཞིག་བརྟེན་གྱི་ཡོད་འདུག་པ་ནས་སྤྱན་འདྲེན་ནན་ཆེན་བྱུང་བ་བཞིན། བྱ་ལོ་ཟླ་བ་དང་པོའི་ཚེས་བཅུ་གཅིག་ལ་རྟག་བརྟན་ནས་ཆིབས་ཁ་བསྒྱུར། ཚེས་བཅོ་ལྔ་ ལ་ལྷུན་གྲུབ་རྩེར་ཕེབས་ཞབས་དྲུང་རྒྱལ་བུའི་དྲུང་ལ་བཀའ་དབང་སོགས་འབུལ་བའི་དབུ་ བཙུགས། དབུས་སྒར་ཐོག་ནས་སྤྱན་འདྲེན་པ་ཉེར་གསུམ་ལ་འབྱོར། ཉེར་ལྔའི་ཉིན་ཆིབས་ ཁ་བསྒྱུར་ནས་ཆུ་གཉན་དུ་ཕེབས་མཚམས་ཞབས་དྲུང་དེ་ཉིད་སྐུ་གཤེགས་པའི་མགྱོགས་ བསྔོའི་རྟེན་འབུལ་བ་དང་། སྡེ་གཟར་སྟབས་རེ་ཞིག་གསང་དམ་པ་རང་བྱེད་རྒྱུའི་ཚུལ་འབུལ་ མི་སླེབས། སླར་རྫོང་དུ་ཕེབས་བསྟན་འཛིན་རིན་པོ་ཆེའི་སྐུ་སྐྱེ་ཡང་ཆོས་ཞུ་བར་ཕེབས་པ་ལ་ ཤངས་ཆོས་ཡོངས་རྫོགས་དང་། སྡེ་སྲིད་སྐུ་སྐྱེ་གཉིས་ཀ་ལ་དབང་རྗེས་གནང་མང་དུ་གནང་། ཧོར་ཟླ་གསུམ་པའི་ནང་དུ་འདོལ་ཆུང་དུ་བསམ་སྡིངས་སུ་དགོན་པ་ཕེབས། སྡེ་སྲིད་ཀྱི་སྐུ་ རིམ་ལ་དམིགས་ཇོ་མོ་འཕུར་ཐང་གི་རྩེ་ནས་ཐུགས་དམ་གཏོར་མ་རྒྱ་ཆེ་བ་ཞིག་གནང་། ཧོར་ ཟླ་བཞི་པའི་ནང་དུ་མཆོད་ཡོན་གཉིས་ཀ་གཞིས་ཀ་བསམ་འགྲུབ་རྩེར་ཕེབས། མགོན་ཁང་ ཞིག་གསར་དུ་འཛུགས་པ་གནང་སྟེ་གནས་རྙིང་ལྷ་བཟོ་བས་མགོན་པོ་ཏྲཀྴད་ལྕམ་དྲལ་གྱི་ འབྲི་སྐུ་བཟོས་སྤྲུལ་སྐུ་པས་ཁང་པས་མགོན་པོ་འཁོར་མང་གི་བྲིས་སྐུ་ཡང་བྲིས། རྟེན་རྫས་ དང་ཐུན་རྫས་རྣམས་ཚང་བར་བསགས་ནས་རྟེན་འཛུགས་རབ་གནས་རྒྱས་པར་གནང་། དགེ་མཚན་གྱི་མངོན་པར་འཕགས་པ་བྱུང་། མགོན་གསོལ་བཞི
Chinese
六种咒轮与美妙金刚之理相符，一个非常清晰、长久存在并散发光芒。藏历十一月十七日起，开始进行时轮金刚灌顶。日喀则（今西藏日喀则市）的官员阿姐去世，供奉的祭品未能及时送达，后来补上。由于担心夏仲·嘉波的麻疹，前往帕南·伦珠孜，但没有献上身语供养。冬季，对成就者行持金刚所著的黑忿怒空行母修法仪轨做了大疏。此前，由于噶厦大臣在前线作战，修法时出现不祥之兆，大臣原本计划在七月或八月左右返回后藏，并下令务必如此，但因事务繁忙未能成行，身边像信使一样频繁出现的人也说没有好兆头。目前身体状况略有好转，因此多次恳请。 鸡年正月十一日，从达旦启程。十五日抵达伦珠孜，开始向夏仲·嘉波献上灌顶等。从拉萨传来消息，二十三日抵达。二十五日启程前往曲尼，期间夏仲去世，供奉了快速超度的祭品。由于政局动荡，暂时秘密进行，祭品未能及时送达。之后返回宗，丹增仁波切的转世也前来求法，授予了所有的香巴噶举教法，并多次给予噶厦和转世两位灌顶和随许。三月，前往朵琼的桑丁寺。为了噶厦的祈福，从觉姆普唐顶上举行了盛大的朵玛修法。四月，供养人和施主都前往日喀则的桑珠孜。新建了一座护法殿，由尼塘的工匠制作了贡布扎恰兄妹的彩绘像，转世帕康巴绘制了护法眷众的彩绘像。收集了所有的圣物和加持物，举行了盛大的安奉开光仪式。出现了吉祥的瑞相。进行了护法供养。
English
The six mantra wheels were in accordance with the principles of the beautiful Vajra, one that was very clear, long-lasting, and radiating light. From the 17th of the eleventh month of the Hor calendar, the Kalachakra initiation was started. The offerings for the deceased official A-lje of Shigatse (present-day Shigatse City, Tibet) were not delivered in time, but were later made up. Due to concerns about the measles of Zhabdrung Gyalbu, he went to Panam Lhundrub Tse, but did not offer body and speech offerings. That winter, a great commentary was made on the Black Wrathful Dakini Sadhana composed by the accomplished practitioner Chöpai Dorje. Previously, because the Desi (噶厦大臣) was at the front lines of battle, inauspicious signs appeared during the practice, and the Desi originally planned to return to Tsang around July or August, and ordered that it be done without fail, but due to being very busy, he was unable to go. Those who came frequently like messengers to his side also said that there were no good omens. At this time, his health was slightly better, so he was repeatedly and earnestly invited. On the eleventh day of the first month of the Bird year, he set out from Takten. On the fifteenth, he arrived at Lhundrub Tse and began to offer initiations and so on to Zhabdrung Gyalbu. News came from Lhasa that the entourage would arrive on the twenty-third. On the twenty-fifth, he set out for Chu-nyen, during which Zhabdrung passed away, and offerings for swift rebirth were made. Due to the political turmoil, it was temporarily kept secret, and the offerings were not delivered in time. Afterwards, he returned to the Dzong, and the reincarnation of Tenzin Rinpoche also came to request teachings, and he bestowed all the Shangpa Kagyu teachings, and gave many initiations and subsequent permissions to both the Desi and the reincarnation. In March, he went to Samding Monastery in Dolchung. For the sake of the Desi's well-being, a grand Torma offering was made from the top of Jomo Phurtang. In April, both the patrons and benefactors went to Samdrub Tse in Shigatse. A new protector chapel was built, and the Nethang artisans made painted images of Gonpo Trakshad and his sister, and the reincarnation Pakangpa painted images of the retinue of Gonpo. All the sacred objects and blessed substances were collected, and a grand consecration ceremony was held. Auspicious and wonderful signs appeared. Protector offerings were performed.