Tibetan
འཛམ་ཐང་པའི་གཉེར་པ་སོགས་ལ་དུས་འཁོར་གྱི་ དབང་སོགས་གནང་། ༄། །དགུན་དུས་ཁྲིད་གྲོལ་མཚམས་རྟ་ལོ་ཧོར་ཟླ་གཉིས་པའི་འགོ་སོགས། དགུན་དུས་ཁྲིད་གྲོལ་མཚམས་རྟ་ལོ་ཧོར་ཟླ་གཉིས་པའི་འགོ་ལ་ནང་གཅིག་གནོད་སྦྱིན་ ཀྵེ་ཊ་པཱ་ལ་དང་། ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་ཡིན་སྙམ་པས་མི་ནག་པོ་གཉིས་ཀྱི་ནག་ཧྲིལ་བ་གཅིག་ རྡིར་སྒྲ་དང་བཅས་སྐྱུར་དམ་ཉམས་ཀྱི་མགོ་འདི་རེ་ཟེར་གཟིགས་པས་རྒྱ་མཚོ་པད་དཀར་ བའི་མགོར་འདུག རྟག་བརྟན་དུ་འཇིགས་བྱེད་ཞང་ལུགས་ཞེ་དགུ་མ། སྐྱོ་ལུགས་གཤིན་རྗེ་ མོ་བརྒྱད་ཀྱིས་སྐོར་བ། མལ་ལུགས་རོ་ལངས་བརྒྱད་སྐོར། རྭ་ལུགས་བཅུ་གསུམ་མ་རྣམས་ རས་བྲིས་དང་རྭ་ལུགས་རོ་ལངས་བརྒྱད་སྐོར་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་ནས་ཚོགས་ ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བསྐུར་གནང་གཞན་ཡང་བདེ་མཆོག་ནག་པོ་པ། དྲིལ་བུ་པ། གཤེད་ དམར་ལྷ་ལྔ། མི་འཁྲུགས་པ། ཚེ་དཔག་མེད། འཁོར་ཆེན་རྣམས་ཀྱི་དབང་གཤེད་དམར་ སྤྲོས་མེད། རྣལ་འབྱོར་བཞི་རིམ། རྭ་རྩེ་སེམས་འཛིན་རྣམས་ཀྱི་ཁྲིད་དང་གཤེད་དམར་ ལུགས་གཉིས་ལ་བརྟེན་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་བཀའ་བཅུ་གསུམ་ཙམ་ཚོགས་ཆེན་ལ་གནང་། ས་གའི་དུས་འཁོར་བསྒྲུབ་མཆོད་སྐབས་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་སྟེང་ནས་དབང་བསྐུར་ཡོངས་ རྫོགས་ཞིག་གནང་། རྒྱབ་རི་སྔོ་འབོར་སྟེང་གི་རྩེར་ཐུགས་དམ་གཏོར་བཟློག་ཞིག་གནང་བ་ ལ་སང་ཕེབས་རྒྱུའི་དེ་ནུབ་གཞིས་ཀ་རྩེ་ནས་སྡེ་སྲིད་སོག་པོ་འདུལ་བའི་ཕྱིར་དཔུང་ཐོག་ཏུ་ ཕེབས་རྒྱུའི་བསྲུང་འཁོར་སྐུ་རིམ་དགོས་ཚུལ་གྱི་མི་སྣ་འབྱོར་པ་ལྟར་སང་དེ་གཏོར་བཟློག་ གཟབ་མ་གནང་། དབྱར་ཆོས་སྡེ་རྣམས་ལ་གསང་འདུས་རིམ་ལྔ་མར་འགོས་ཀྱི་ལུགས་ 22-261 གཉིས། གྲོལ་ཐིག་གི་ཁྲིད། གསང་འདུས་རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་ལུང་སོགས་གནང་། སངས་རྒྱས་རབ་ བདུན་གྱི་སྐུ་བཞེང་བའི་འགོ་འཛུགས་པའི་དུས་བྱང་ཆུབ་ཤིང་གི་ཡལ་ག་ལོ་མ་མང་པོ་དང་ བཅས་པ་འབུལ་མི་བྱུང་བས་རྟེན་འབྲེལ་རང་འགྲིག་ཏུ་བྱུང་། སྦྱིན་སྲེག་ནུབ་འགའ་ཤས་ གནང་བས་ཟིལ་དང་འཚུབ་ཆེ་བ་བྱུང་པ་མཆོད་ཡོན་གཉིས་ཀ་སྐུ་དོག་ཐམས་ཅད་སེལ། རེ་ཤིང་དུ་འཁྲུང་པའི་འཛམ་ཐང་སྐུ་སྐྱེ་ཕེབས་བྱུང་བ་ཡང་དགེ་ཚུལ་དུ་བསྒྲུབས། དུས་ཀྱི་ འཁོར་ལོའི་དབང་ཁྲིད་སོགས་གསུང་ཆོས་མང་དུ་གནང་། དབྱར་གུང་ཐེག་མཆོག་དབུ་མའི་ ཐུགས་རྩོམ་གནང་། གྲུབ་རིམ་ནས་ཆོས་བཟང་གི་ཆོས་ཁྲིའི་སྟེང་ནས་བཤད་པ་གནང་། འདི་རྩོམ་པ་གནང་སྐབས་རིན་པོ་ཆེའི་ས་གཞི་ནགས་ཚལ་གཞལ་མེད་ཁང་མཐའ་ཡས་པ་ དང་
Chinese
为江塘巴的管家等授予时轮金刚的灌顶等。 ༄། །冬季传法结束时，马年藏历二月初等。 冬季传法结束时，马年藏历二月初，一天，有人认为（那是）夜叉克舍札帕拉和业力阎魔，（所以）两个黑人拿着一个黑色的圆东西，伴随着“咚”的声音，说“这是堕落誓言的头颅”，（然后）观看，（发现）那是莲花海的头颅。在永固（寺），进行怖畏金刚香派四十九尊仪轨，觉派阎魔女八尊围绕，麦派八游尸围绕，惹派十三尊等，在绘制的唐卡和惹派八游尸围绕的彩粉坛城上，对所有集会者授予灌顶。此外，还授予胜乐金刚黑行派、金刚铃派、五尊红阎魔、不动佛、长寿佛、大轮金刚等的灌顶，红阎魔无繁仪轨，四座次第，惹赛心传等的教导，以及依于红阎魔两种仪轨的加持之教言约十三种，给予大法会。在萨嘎月的时轮金刚修供期间，从该坛城上给予完整的灌顶。在后山青稞地上方的山顶上，进行了一次本尊遣魔仪轨，因为当晚接到消息说，（明天）要从日喀则（Shigatse）出兵征服蒙古统治者，需要护轮和祈福，所以第二天进行了隆重的遣魔仪轨。夏季，为各寺院讲授密集金刚五次第玛尔巴和俄的两种传承，解脱法的教导，密集金刚根本续的传承等。开始建造七佛像时，由于没有供奉菩提树的树枝和许多树叶，所以缘起自然具足。进行了一些火供，出现了甘露和烟雾，供养者和施主都消除了所有的疾病。在热振寺出生的江塘活佛前来，也被授了沙弥戒。给予时轮金刚的灌顶和教导等许多佛法。夏季期间，创作了《胜乘中观》的著作。从成就次第开始，在却桑的法座上进行了讲授。在创作这部著作时，出现了珍宝的土地、森林和无量宫殿。
English
The Kalachakra initiation etc. were given to the steward of Dzamtangpa and others. ༄། །At the end of the winter teachings, the beginning of the second Hor month of the Horse year, etc. At the end of the winter teachings, at the beginning of the second Hor month of the Horse year, one day, someone thought (it was) the Yaksha Kshetrapala and the Karma Yama, (so) two black people held a black round thing, accompanied by a "thud" sound, and said, "This is the head of the fallen vow," (then) looked, (and found) that it was the head of the Lotus Sea. In Yonggu (Monastery), the Vajrabhairava Shang tradition of forty-nine deities ritual was performed, with the Kyo tradition Yama female eight deities surrounding, the Mal tradition eight Vetala surrounding, the Ra tradition thirteen deities, etc., on the painted Thangka and the Ra tradition eight Vetala surrounding colored powder mandala, the initiation was given to all the assembly. In addition, the initiations of the Black Heruka of Chakrasamvara, the Vajraghanta, the five deities of Red Yamari, Akshobhya, Amitayus, Mahacakra Vajrapani, etc., the Red Yamari without elaborate ritual, the Four Seats Sequence, the teachings of Ra Tsa Semdzin, etc., and about thirteen kinds of blessings based on the two traditions of Red Yamari, were given to the great assembly. During the Kalachakra Sadhana Puja in Saga month, a complete initiation was given from that mandala. On the top of the green barley field behind the mountain, a tutelary deity exorcism ritual was performed, because that night news was received that (tomorrow) troops would be sent from Shigatse to conquer the Mongol rulers, and protection wheels and blessings were needed, so the next day a grand exorcism ritual was performed. In summer, the five stages of Guhyasamaja of the Marpa and Ngok traditions were taught to the monasteries, the teachings of the liberation method, the transmission of the Guhyasamaja Root Tantra, etc. When the construction of the Seven Buddhas statues began, because the branches and many leaves of the Bodhi tree were not offered, the auspicious coincidence was naturally fulfilled. Some fire pujas were performed, and nectar and smoke appeared, and both the offerer and the patron eliminated all diseases. The Dzamtang Tulku, who was born in Reting Monastery, came and was also ordained as a novice monk. Many teachings such as the Kalachakra initiation and teachings were given. During the summer, the work "Supreme Vehicle Madhyamaka" was composed. Starting from the accomplishment stage, teachings were given from the Dharma seat of Chosang. When this work was being composed, there appeared a land of jewels, forests, and immeasurable palaces.
Tibetan
བཅས་པ་དབུས་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཤིང་ལྗོན་པའི་དྲུང་དུ་སངས་རྒྱས་སྐུ་མདོག་ སེར་པོ་ས་གནོན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་པ་འོ་སྐོལ་གྱི་སྟོན་པ་ཡིན་དགོངས་པ་དང་། དེའི་མཐའ་ སྐོར་དུ་འཇམ་དབྱངས་དང་། སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་བྱམས་པ་དང་། ཕྱག་རྡོར་རམ། ནམ་ མཁའི་སྙིང་པོ་ཡིན་སྙམ་པ་བཞུགས་པ་དང་། ཡང་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་གང་དུ་བཞུགས་དགོངས་ པ་ན་སྐུ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཁ་དོག་མ་ངེས་པ་མེ་ལོང་ལ་གཟུགས་བརྙན་ཤར་བ་ལྟར་བཀོད་པ་ མཐའ་ཡས་པ་འཆར་ཞིག་འདུག གཞན་འཁོར་དུ་མས་བསྐོར་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་བཞིན་ གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ལས་བརྩམས་པའི་ཆོས་སྟོན་གྱི་འདུག ཞིང་ཁམས་ནི་གང་ན་ཡོང་པ་ ལགས་ཞུས་པས་ཁྱོད་ཀྱི་སྙིང་གི་དཀྱིལ་ན་ཡོད་གསུངས། ཏིང་ངེ་འཛིན་མཐའ་ཡས་པ་ཞིག་ མངོན་དུ་གྱུར་ཏོ། །སྟོན་ཁ་བཟང་སྤྱོད་ལ་སོགས་པ་མདོ་ཕྲན་མང་པོའི་འགྲེལ་པ་ཐུགས་རྩོམ་ གནང་ཞིང་། དེ་རྣམས་ཀྱི་བཤད་ལུང་གནང་། བལ་པོ་བཟོ་བོ་ཉི་ཤུས་སངས་རྒྱས་དཔའ་བོ་ བདུན་གྱི་སྐུ་བཞེངས་པ་ལས་གཙོ་བོ་ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོ་དང་གཞན་དྲུག་འཁོར་གྱི་ཚུལ་དུ་ཡིན་ པ་ལས་གཙོ་བོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་གཟིགས་དང་རིན་ཆེན་གཙུག་ཏོར་ཅན་ཏེ་གསུམ་པོ་ 22-262 དེ་ཧོར་ཟླ་བཞི་པའི་འགོ་ནས་གཟུང་བརྒྱད་པའི་ཚེས་བཅུ་གསུམ་ཚུན་ལ་གཟུངས་བཞུགས་ ཡན་ཆད་ལེགས་པར་གྲུབ་རིགས་ལྡན་སོགས་ཐུགས་དམ་ཐང་སྐུ་ཡང་མང་པོ་གྲུབ་པ་རྣམས་ ལ་ཚེས་བཅུ་གཅིག་གཟའ་སྐར་བཟང་བ་ནས་གཟུང་གསང་འདུས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ལཱུ་ཡི་པ། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོ། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད། མི་གཡོ་བླ་ མེད། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོ། ཕག་མོ་ལྷ་སོ་བདུན་མ། རྡོ་རྗེ་བདག་མེད་མ་རྣམས་ཀྱི་རས་ བྲིས་ལ་བརྟེན་པའི་རབ་གནས་ཚར་རེ་དང་། ཟླ་བ་དགུ་པའི་ཚེས་གསུམ་ལ་རབ་གནས་ དངོས་གཞི་ཆེན་མོ་གནང་། གནམ་གང་ལ་ས་ཆོག་གནང་སྟེ་དུས་འཁོར་ཐུགས་དཀྱིལ་རྡུལ་ མཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཞེངས་རབ་གནས་རྒྱས་པ་གནང་། ཉིན་རེ་བཞིན་སྐུ་གཟི་བྱིན་ རྒྱས་པ་སོགས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྟགས་མཚན་མཐའ་མེད་པ་དང་། བུམ་པའི་ནང་དུ་ཡུངས་ དཀར་ལྷུང་པ་ལ། མྱུ་གུ་སྡོང་བུ་མེ་ཏོག་ཤར་བའི་བར་དུ་བྱུང་། ཆོས་སྡེ་སྒྲུབ་སྡེ་དང་བཅས་ པ་དང་། རང་ཤུགས་ཀྱི་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་འདུས་པ་རྣམས་ལ་ཞལ་བསོའི་སྟོན་མོ་གཟབ་པར་ སྩལ། གཟོ་བོ་རྣམས་ལ་གནང་སྦྱིན་སྤུས་གཙང་ཞིང་མང་བར་གནང་བས་ཡིད་རབ་ཏུ་མགུ་ བར་གྱུར། རབ་གནས་དགའ་སྟོན་གྱི་བཞུགས་གྲལ་ལ་ཕུན
Chinese
總之，在中央方向的珍寶樹林下，認為是佛陀身色金黃，做觸地印的我們的導師。在其周圍，有妙音、觀世音、慈氏和金剛手，或者認為是虛空藏的諸位安住。又想知道普賢在哪裡安住，顯現出極大的身軀，顏色不定，如鏡中顯影般，有無邊的景象。其他被眾多眷屬圍繞的一切，也都在講述以如來藏為基礎的佛法。請問淨土在哪裡？回答說在你的心間。無邊的禪定顯現了。秋季撰寫了《善行品》等眾多小經的註釋，並給予了講解傳承。尼泊爾的二十位工匠塑造了七尊佛陀勇士像，其中主尊是釋迦王，其他六尊是眷屬的形象，其中主尊是薄伽梵毗婆尸佛和寶髻佛這三尊。從四月開始到八月十三日之間，圓滿完成了裝藏等儀式，並製作了許多本尊唐卡。從十一日吉祥的星宿日開始，為密集金剛、世間自在、勝樂輪魯伊巴、黑閻魔敵、金剛怖畏金剛、無上不動明王、忿怒金剛手、三十七尊豬面母、金剛無我母等繪畫唐卡進行了開光。九月三日舉行了盛大的開光儀式。在吉日舉行了奠基儀式，並建造了時輪壇城的沙壇城，舉行了盛大的開光儀式。每天身體的光彩都在增長，出現了無盡的加持徵兆。在寶瓶中落下的白芥子，生長出嫩芽、樹苗，甚至開出了花朵。對包括寺院和修行地在內的眾多自發聚集的人們，給予了盛大的宴請。對工匠們給予了優質而豐厚的布施，使他們心滿意足。開光慶典的座位非常豐盛。
English
In short, in the central direction, under the precious tree grove, it is thought that the Buddha, with a golden body and making the earth-touching mudra, is our teacher. Around him, Manjushri, Avalokiteshvara, Maitreya, and Vajrapani, or those thought to be Akashagarbha, reside. Also, wondering where Samantabhadra resides, a very large body appears, with uncertain colors, like reflections in a mirror, with limitless scenes. All the others, surrounded by many attendants, are also teaching the Dharma based on the Tathagatagarbha. When asked where the pure land is, it is said to be in the center of your heart. A limitless samadhi manifested. In the autumn, commentaries on many minor sutras such as the Bhadracharyapranidhana were written, and explanations and transmissions were given. Twenty Nepalese artisans sculpted seven Buddha warrior statues, with the main one being Shakya King and the other six being in the form of attendants, with the main ones being Bhagavan Vipashyi Buddha and Ratnaketu Buddha, these three. From the beginning of April to the thirteenth of August, the consecration and other rituals were completed, and many deity thangkas were made. Starting from the auspicious eleventh day, consecrations were performed for the painted thangkas of Guhyasamaja, Lokeshvara, Chakrasamvara Luipa, Black Yamantaka, Vajrabhairava, Anuttara Achala, Wrathful Vajrapani, the thirty-seven-deity Vajravarahi, and Vajrayogini. On the third day of September, a grand consecration ceremony was held. On an auspicious day, the ground-breaking ceremony was held, and the sand mandala of the Kalachakra mandala was constructed, and a grand consecration ceremony was held. Each day, the radiance of the body increased, and endless signs of blessings appeared. The white mustard seeds that fell into the vase sprouted, grew into saplings, and even bloomed into flowers. A grand feast was given to the many spontaneously gathered people, including monasteries and practice places. Generous and high-quality donations were given to the artisans, making them very satisfied. The seating for the consecration celebration was very abundant.