Tibetan
མ་ 22-242 ཆོས་གླིང་གི་བར་ཐོག་ཕྱིན་གྲུབ་པ་ལ་རབ་གནས་གནང་། རྩེ་སྐོར་དུ་ཆོས་སྡེ་གསར་འདེབས་ ཀྱི་ས་ཆོག་གནང་། དེ་ནས་ངམ་རིང་དུ་ཕེབས་ཟླ་གཅིག་ཙམ་གྱི་རིང་ལ་དུས་འཁོར་གྱི་དབང་ རྒྱས་པ། ཕུར་པ་ས་ལུགས་ཀྱི་སྟོད་ལས་སྨད་ལས་ཀྱི་དབང་། གྲུབ་རྒྱལ་མ་ལྷ་མང་། རས་ཆུང་ ལུགས་ཀྱི་གཏུམ་པོའི་དབང་། སྒྲུབ་ཐབས་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ནང་གི་རྗེས་གནང་ཉིས་བརྒྱ་ ཟིན་པ་སྟེ། དགུན་ཉི་མ་ཐུང་སྐབས་ཟླ་གཅིག་ལ་ཆོས་དེ་ཙམ་གནང་ཐུབ་པ་ནི་སྤྲུལ་པའི་མཛད་ པ་ཁོ་ན་ལའོ། ། དེ་ནས་ཆོས་ལུང་བྱང་རྩེར་ཕེབས་ཡུམ་རིན་མོ་ཆེ་སོགས་ལ་རྟེན་མཇལ་ཞིབ་ རྒྱས་དང་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་བཀའ་དབང་སོགས་གནང་། དེ་ནས་གཏིང་སྐྱེས་སུ་ཕེབས་མ་ ཡ་དང་སམྦྷ་ཊིའི་དབང་ལ་སོགས་པ་མང་དུ་གནང་། གསང་རིར་གཟིམ་ཁང་གསར་བཞེངས་ ལ་རབ་གནས་གནང་། ཆོས་བཀའ་མི་གཅིག་པ་བཅུ་གསུམ་ཙམ་གྱི་འགོ་བཙུགས་པའི་རྟེན་ འབྲེལ་སྒྲིག་པ་གནང་། ཤིང་ཕོ་ཁྱི་ལོར་ཧོར་ཟླ་དང་པོ་གསར་འཕྲལ་ལ་ཇོ་ནང་དུ་ཕེབས། དུས་ཁྲིད་འཛུགས་པ་ གནང་། འཛམ་ཐང་བའི་འབུལ་སྐྱེལ་བ་སོགས་མང་པོ་ལ་དུས་འཁོར་གྱི་དབང་དང་། མགོན་ པོའི་རྗེས་གནང་གནང་། ཧོར་ཟླ་བཞི་པའི་ནང་དུ་ལུང་གི་ཤིན་སོགས་བལ་པོ་མང་པོ་སླེབས། རྗེ་བཙུན་བྱམས་པའི་སྐུ་བཞེངས་པའི་གྲ་འཛུགས་པ་གནང་། རྟེན་བཞེངས་ཀྱི་སྒྱུར་བྱང་ནས་ ནས་ཁལ་སྟོང་ཕྲག་ཙམ་ཕུལ། བསམ་འགྲུབ་རྩེར་སྡེ་པ་མཐུ་སྟོབས་དྲུང་སྐུ་ཁམས་ཤིན་ཏུ་ བརྟེན་པ་ནས་གདན་འདྲེན་བྱུང་། ཧོར་ཟླ་བརྒྱད་པའི་ཚེས་བཅུ་ལ་ཆིབས་ཁ་བསྒྱུར་ནས་གཞིས་ ཀ་རྩེར་ཕེབས། གནམ་གང་གི་ཐོ་རངས་སྡེ་བ་སྐུ་ཞིང་བརྗེ་བའི་དབུ་སྔས་འགོར་ཕེབས་འཕོ་བ་ གནང་། དགོངས་རྫོགས་ཆོ་ག་གྲ་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བར་འདུག་ཅིང་། དཔོན་སློབ་སྐུ་དངོས་ཀྱི་མི་ འཁྲུག་པའི་ཆོ་གའི་སྐོར་ནས་རྗེས་སུ་བཟུང་ཞིང་མཚན་བྱང་བཞུ་བ་སོགས་གནང་། སྐུ་ཚིགས་ རེ་རེའི་མཚམས་སུ་སྡེ་པ་དེ་ཉིད་འབྱོན་ཞིང་ན་བཟའ་སོགས་བཟང་དུ་འགྲོ་བའི་རྣམ་པ་བྱུང་། 22-243 ཞེ་དགུ་གྲོལ་ནས་མ་བྱུང་སྟེ་སྐྱེ་སྲིད་ཁྱད་པར་ཅན་གཅིག་ཏུ་ཉིན་མཚམས་སྦྱར་འདུག་གསུངས། བསྔོ་རྟེན་འབུལ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་རྟེན་བཞེངས་ཀྱི་རྒྱུར་འགྲོ་བའི་གསེར་ཞོ་ཉིས་བརྒྱ་ ཡང་བྱུང་། དེ་ནས་ཇོ་ནང་དུ་ཕེབས་རྟེན་བསྒྲིགས་དང་གཟུང་རྫོངས་ལེགས་པར་གྲུབ་ནས་ཧོར་ ཟླ་བཅུ་པའི་ཚེས་ལྔ་ལ་རབ་གནས་སྟ་གོན་གནང་། ཚེས་དྲུག་ནས་ཉི་མ་རིམ་བཞིན་བདེ་ཀྱེ་ གསང་ག 【翻译解析失败】 ```json { "original_tibetan": "མ་\n22-242\nཆོས་གླིང་གི་བར་ཐོག་ཕྱིན་གྲུབ་པ་ལ་རབ་གནས་གནང་། རྩེ་སྐོར་དུ་ཆོས་སྡེ་གསར་འདེབས་\nཀྱི་ས་ཆོག་གནང་། དེ་ནས་ངམ་རིང་དུ་ཕེབས་ཟླ་གཅིག་ཙམ་གྱི་རིང་ལ་དུས་འཁོར་གྱི་དབང་\nརྒྱས་པ། ཕུར་པ་ས་ལུགས་ཀྱི་སྟོད་ལས་སྨད་ལས་ཀྱི་དབང་། གྲུབ་རྒྱལ་མ་ལྷ་མང་། རས་ཆུང་\nལུགས་ཀྱི་གཏུམ་པོའི་དབང་། སྒྲུབ་ཐབས་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ནང་གི་རྗེས་གནང་ཉིས་བརྒྱ་\nཟིན་པ་སྟེ། དགུན་ཉི་མ་ཐུང་སྐབས་ཟླ་གཅིག་ལ་ཆོས་དེ་ཙམ་གནང་ཐུབ་པ་ནི་སྤྲུལ་པའི་མཛད་\nཔ་ཁོ་ན་ལའོ། ། དེ་ནས་ཆོས་ལུང་བྱང་རྩེར་ཕེབས་ཡུམ་རིན་མོ་ཆེ་སོགས་ལ་རྟེན་མཇལ་ཞིབ་\nརྒྱས་དང་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་བཀའ་དབང་སོགས་གནང་། དེ་ནས་གཏིང་སྐྱེས་སུ་ཕེབས་མ་\nཡ་དང་སམྦྷ་ཊིའི་དབང་ལ་སོགས་པ་མང་དུ་གནང་། གསང་རིར་གཟིམ་ཁང་གསར་བཞེངས་\nལ་རབ་གནས་གནང་། ཆོས་བཀའ་མི་གཅིག་པ་བཅུ་གསུམ་ཙམ་གྱི་འགོ་བཙུགས་པའི་རྟེན་\nའབྲེལ་སྒྲིག་པ་གནང་།\nཤིང་ཕོ་ཁྱི་ལོར་ཧོར་ཟླ་དང་པོ་གསར་འཕྲལ་ལ་ཇོ་ནང་དུ་ཕེབས། དུས་ཁྲིད་འཛུགས་པ་\nགནང་། འཛམ་ཐང་བའི་འབུལ་སྐྱེལ་བ་སོགས་མང་པོ་ལ་དུས་འཁོར་གྱི་དབང་དང་། མགོན་\nཔོའི་རྗེས་གནང་གནང་། ཧོར་ཟླ་བཞི་པའི་ནང་དུ་ལུང་གི་ཤིན་སོགས་བལ་པོ་མང་པོ་སླེབས།\nརྗེ་བཙུན་བྱམས་པའི་སྐུ་བཞེངས་པའི་གྲ་འཛུགས་པ་གནང་། རྟེན་བཞེངས་ཀྱི་སྒྱུར་བྱང་ནས་\nནས་ཁལ་སྟོང་ཕྲག་ཙམ་ཕུལ། བསམ་འགྲུབ་རྩེར་སྡེ་པ་མཐུ་སྟོབས་དྲུང་སྐུ་ཁམས་ཤིན་ཏུ་\nབརྟེན་པ་ནས་གདན་འདྲེན་བྱུང་། ཧོར་ཟླ་བརྒྱད་པའི་ཚེས་བཅུ་ལ་ཆིབས་ཁ་བསྒྱུར་ནས་གཞིས་\nཀ་རྩེར་(日喀则)ཕེབས། གནམ་གང་གི་ཐོ་རངས་སྡེ་བ་སྐུ་ཞིང་བརྗེ་བའི་དབུ་སྔས་འགོར་ཕེབས་འཕོ་བ་\nགནང་། དགོངས་རྫོགས་ཆོ་ག་གྲ་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བར་འདུག་ཅིང་། དཔོན་སློབ་སྐུ་དངོས་ཀྱི་མི་\nའཁྲུག་པའི་ཆོ་གའི་སྐོར་ནས་རྗེས་སུ་བཟུང་ཞིང་མཚན་བྱང་བཞུ་བ་སོགས་གནང་། སྐུ་ཚིགས་\nརེ་རེའི་མཚམས་སུ་སྡེ་པ་དེ་ཉིད་འབྱོན་ཞིང་ན་བཟའ་སོགས་བཟང་དུ་འགྲོ་བའི་རྣམ་པ་བྱུང་། \n22-243\nཞེ་དགུ་གྲོལ་ནས་མ་བྱུང་སྟེ་སྐྱེ་སྲིད་ཁྱད་པར་ཅན་གཅིག་ཏུ་ཉིན་མཚམས་སྦྱར་འདུག་གསུངས།\nབསྔོ་རྟེན་འབུལ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་རྟེན་བཞེངས་ཀྱི་རྒྱུར་འགྲོ་བའི་གསེར་ཞོ་ཉིས་བརྒྱ་\nཡང་བྱུང་། དེ་ནས་ཇོ་ནང་དུ་ཕེབས་རྟེན་བསྒྲིགས་དང་གཟུང་རྫོངས་ལེགས་པར་གྲུབ་ནས་ཧོར་\nཟླ་བཅུ་པའི་ཚེས་ལྔ་ལ་རབ་གནས་སྟ་གོན་གནང་། ཚེས་དྲུག་ནས་ཉི་མ་རིམ་བཞིན་བདེ་ཀྱེ་\nགསང་ག ============================================================
Tibetan
སུམ་འཁོར་ཆེན། དུས་འཁོར་ཐུགས་དཀྱིལ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རིམ་བཞིན་ཞལ་ ཕྱེ་སྟེ། དེ་དག་སོ་སོ་ལ་བརྟེན་པའི་རབ་གནས་རྒྱས་པ་ལན་དྲུག་གནང་། ཚེས་བཅུ་གཅིག་ཉིན་ རབ་གནས་དངོས་གཞི་ཆེན་མོའི་སྐབས་བྱང་ནས་སྡེ་སྲིད་ཀྱང་ཕེབས་ནས་ཡུལ་ལུགས་བཞིན་ དཔའ་བོ་འཛུག་པ་མཛད། སྐུ་འབུམ་ཐང་དུ་དགའ་སྟོན་བཞུགས་གྲ ལ་རྒྱ་ཆེན་པོ་གནང་། དེ་ ཐོག་ཏུ་གཙང་བྱང་སོགས་ནས་འབུལ་བ་རྒྱ་ཆེར་ཕུལ་བྱམས་པའི་སྐུ་ལ་བྱུགས་གསེར་ཞོ་ལྔ་ བརྒྱ་ལྷག་སོང་བ་བལ་པོ་རྣམས་ལ་དེ་ལས་སྲང་ལྔ་དྲུག་གི་ལྷག་པའི་ཡོན་རྫོངས་སྤུས་གཙང་ བ་གནང་ཤིན་ཏུ་མགུ། ཇོ་ནང་དགོན་ལག་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཆོག་གྲྭ་མཛད་པ་ལ་བསྙེན་ བཀུར་དང་ཡོན་བཟང་བ་གནང་། ཙ་རུའི་བཟའ་བས་ཁྲོམ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཁྱེད་པ་གནང་བས། ཐམས་ཅད་དགའ་མགུ་ཡི་རང་། རབ་གནས་ཀྱི་ལྟས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་ལེགས། བྱང་པ་བདག་པོ་ དཔོན་གཡོག་རྣམས་ལ་གསང་འདུས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་དབང་གནང་། དེ་རྗེས་སྒྲུབ་སྡེ་ རྣམས་ལ་ལམ་རིམ་དང་བྱང་ས་གནང་། ཧོར་ཟླ་བཅུ་གཅིག་པའི་ཚེས་བཞི་ལ་རྗེ་བཙུན་བྱམས་ པའི་སྐུ་ལ་རབ་གནས་ཞིག་གནང་སྟེ་ཀུན་དྲིལ་རབ་ཏུ་གནས་པ་ལན་བདུན་གནང་། དེ་ནས་ དུས་ཁྲིད་སྔར་ལུགས་བཞིན་གནང་། མཇུག་ཏུ་སྡིང་ཁ་སྐུ་སྐྱེ་བླ་མར་བཀོད། ཤིང་མོ་ཕག་གསར་ཆོས་གཞིས་རྣམས་ལ་ཁྲལ་སྐུལ་བས་བཙུན་གསར་བདུན་ཅུ་ཙམ་ གྱིས་སྐྲ་བཅད། འདོལ་ཆུང་དུ་སྡེ་པ་གཤེགས་པའི་གདན་འདྲེན་ནན་ཆེ་བ་ནས་། ཧོར་ཟླ་གསུམ་ པའི་ཚེས་གཉིས་ལ་འདོལ་ཆུང་དུ་ཕེབས། གདུང་ཆོས་བྱང་བཞུ་སོགས་གནང་དེ་རྗེས་སྡེ་པ་ 22-244 ཀརྨ་བསྟན་སྲུང་དཔུང་ཐོག་ཏུ་ཕེབས་པའི་གཙང་གི་དཔུང་ཆེན་ཡར་རྒྱབ་ལ་འདེགས་པ་གནང་ རྒྱུའི་ནོར་བུ་ཁྱུང་རྩེར་ཕེབས་སྐབས་སྤྱན་འདྲེན་བྱ་བ་ལྟར་ཕེབས་ནས་སྡེ་པ་དཔོན་གཡོག་ རྣམས་ལ་ཚེ་དབང་རྗེས་གནང་སོགས་མང་དུ་གནང་རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་པའི་མཚན་མ་ཤར། དབུས་ཀྱི་ལུང་པ་རྣམས་དང་ཁྱད་པར་དགོན་གནས་རྣམས་ལ་གནོད་པ་ཡེ་མེད་པ་དགོས་པའི་ བཀའ་བཀོད་གནང་། དེ་ནས་ཧོར་ཟླ་བཞི་པའི་ནང་དུ་ཇོ་ནང་དུ་ཕེབས། བྱམས་ཁང་གི་ལོགས་ བྲིས་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་བཀོད་གནང་། ས་གའི་ཉ་ལ་དགེ་རྩ་འཛུགས་པ་གནང་། ལྕ་ལུང་གི་ཆུ་དེ་ ཤིན་ལོད་པོ་གྲགས་པ་ལ་ཐུགས་དམ་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་བཟང་བར་གྱུར། དངོས་སུ་ཤམྦྷ་ ལ་ཡང་ཡང་གཟིགས་པ་བྱུང་། ཡང་བད་ད་རའི་གླིང་དུ་རྒྱལ་པོ་ཨིནྟྲ་བྷུ་ཏི་ཆེན་པོ་ཉིད་སྤྱན་ རས་གཟིགས་སེམས་ཉིད་ངལ་གསོ་འདྲ་བ་ཞིག་རི
Chinese
松廓钦。时轮心间诸坛城依次开启，并依各自举行盛大的开光仪式六次。十一日举行盛大开光正仪时，北方的地方官员也前来，按照当地习俗树立勇士旗。在衮本塘举行盛大的宴会。其间，藏地南北等地供奉了大量的供品，为慈氏金像贴金，用去了五百多两黄金，并给了尼泊尔人超过五六两的优质报酬，非常满意。为觉囊寺及其所属寺院的僧众做法事，给予丰厚的款待和供养。蔡如的妻子也施舍了所有的市场，大家都非常高兴。开光的征兆也非常好。向北方的地方官员们授予密集金刚和世间自在的灌顶。之后，为修行者们传授道次第和菩萨学处。十一月四日，为至尊慈氏金像举行了一次开光仪式，进行了七次圆满的开光。之后，按照惯例进行时轮金刚的讲授。最后，指定斯丁卡活佛为上师。 木猪年，由于向新寺庙征税，大约七十名新僧人剃了发。由于强烈要求迎请德巴前往多钦，三月二日前往多钦。举行了火供等仪式后，德巴噶玛丹松率领的藏地大军前来支援，准备在前往诺布琼孜时，像迎接贵宾一样迎接，并向德巴官员们授予长寿灌顶等，出现了吉祥的征兆。下令中部地区，特别是寺庙，不得受到任何损害。之后，四月前往觉囊寺。对慈氏殿的壁画进行了指导。在萨嘎月的十五日种下了善根。据说拉隆的水非常糟糕，但通过禅定的力量变得非常好。实际上，多次看到了香巴拉。还在巴达拉岛上，国王因扎菩提亲自看到了观世音菩萨的心性休息。
English
Sungkor Chen. The mandalas of the Kalachakra heart center were opened in sequence, and based on each of them, extensive consecration ceremonies were performed six times. On the eleventh day, during the grand main consecration ceremony, the northern regional officials also came and, according to local custom, erected a warrior banner. A grand feast was held in Kumbum Tang. During that time, offerings were extensively presented from Tsang, the north, and other places. More than five hundred sho of gold were used to gild the Jampa (Maitreya) statue, and the Nepalese were given a clean and high-quality reward exceeding five or six srang from that, making them very satisfied. The Jonang monastery and its affiliated monasteries were given generous hospitality and offerings for performing religious services. The wife of Tsaru also gave away all the market goods, making everyone happy and delighted. The signs of the consecration were also very good. The northern lords and officials were given the empowerment of Guhyasamaja and Lokeshvara. After that, the Lamrim and Bodhisattva grounds were given to the practitioners. On the fourth day of the eleventh Hor month, a consecration ceremony was performed for the venerable Jampa statue, and a complete consecration was performed seven times. After that, the Kalachakra teachings were given as before. Finally, Dingkha Kuskyé was appointed as the lama. In the Wood Pig year, due to the imposition of taxes on the new monasteries, about seventy new monks cut their hair. Due to the strong request to invite Depa to Dolchung, they went to Dolchung on the second day of the third Hor month. After performing funeral rites and fire pujas, Depa Karma Tenzin came to support the great Tsang army, and when they went to Norbu Khyungtse to raise the rear, they were received like welcoming guests, and many longevity empowerments and subsequent permissions were given to the Depa officials, and auspicious signs appeared. An order was given that the central regions, especially the monasteries, should not be harmed in any way. After that, in the fourth Hor month, they went to Jonang. Instructions were given for the murals of the Jampa Khang. On the fifteenth day of Saga, virtuous roots were planted. It is said that the water of Lhalung was very bad, but it became very good through the power of meditation. In reality, Shambhala was seen again and again. Also, on the island of Badara, King Indrabuti himself saw something like the resting of the mind of Avalokiteshvara.
Tibetan
ན་པོ་ཆེའི་ཁང་བཟང་གི་ནང་ལ་བཞུགས་པ་ ང་འབྱོར་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་གང་པའི་ཁྱིམ་དང་ཡུལ་ལྗོངས་ཡིད་དུ་འོང་བ་གཟིགས། དེ་དུས་ སྐྱི་སྦུག་ཏུ་སྐུ་མཚམས་གནང་གི་ཡོད་པ་ནས། ཧོར་ཟླ་དྲུག་པའི་ཚེས་གསུམ་ནས་བཅུ་གཅིག་ གི་བར་ནུབ་རེ་བཞིན་སེར་བ་དང་ཐོག་འབྲུག་མི་ཟད་པ་དང་ཆོ་འཕྲུལ་འཚུབ་པོ་མང་དུ་བྱུང་ བར་ཐུགས་དམ་ལ་མམ་པར་འཇོགས་པ་གནང་བས་ཐོ་རངས་ཞི་འགྲོ་བ་ཤ་སྟག་བྱུང་། དེའི་ ཚེས་བཅོ་ལྔའི་ནུབ་མོ་གཟིམ་ཁང་གི་ཟུར་ནས་རྡོ་ཁ་རེ་འཛགས། རྩིག་པ་དེ་འགྱེལ་འགྲོ་བར་ ཀུན་གྱིས་ཤེས་ཀྱང་རྐྱེན་ཐོག་ཏུ་བཟློག་བསྒོམ་གནང་ནས་བཞུགས་གདན་མ་སྤོས་པ་དེ་རང་ དུ་བཞུགས། དེའི་ནམ་ཕྱེད་ཡོལ་ལ་འུར་སྒྲ་ཆེན་པོ་དང་བཅས་བྱང་སྐྱ་ཐམས་ཅད་ཞིག ནམ་ གུང་མུན་ནག་དང་བེར་ཆེན་པོ་ལངས་པའི་བཞུགས་ས་རང་གི་ཐད་ཀྱང་རྡིབ་འགྲོ་བ་ལྟ་བུ་བྱུང་ ནས་ཐུགས་ལ་སྙེམས་འཕྲིག་རྡུལ་ཙམ་བྱུང་དེ་རྣམས་ཀྱང་གཞན་གྱི་བྱད་ཁ་རྦོད་གཏོང་མང་པོ་ ཡོད་པའི་འཚུབ་ཡིན་འདུག་ནའང་། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་རྣལ་འབྱོར་བ་ལ་སུ་ཞིག་གིས་རྫི་བར་ ནུས། བྱང་པས་ཕུ་གསུམ་ཆོས་གཞིས་སུ་ཕུལ། ཧོར་ཟླ་བདུན་པའི་ཚེས་ནང་དུ་ཆོས་གླིང་དུ་ 22-245 གསེར་སྐུ་ལྷ་ཁང་སྒྲིགས་པ་གནང་། ཧོར་ཟླ་བརྒྱད་པའི་ནང་དུ་གཞིས་ཀ་བསམ་འགྲུབ་རྩེ་ནས་ གདན་འདྲེན་ནན་ཆེ་བ་བཞིན་ཉེར་དྲུག་གི་ཉིན་རྩེར་ཕེབས། དེའི་ཉིན་རྫོང་ཐད་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ ལ་འཇའ་སྤྲིན་གྱི་དཔལ་བེའུ་དང་། དགའ་བ་འཁྱིལ་བའི་རྣམ་པ་གསལ་བར་བྱུང་བ་སོགས་ ལྟས་ཡ་མཚན་པར་བྱུང་། སྡེ་སྲིད་ཡབ་སྲས་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་དང་གཞན་ཡང་ཆོས་ཞུ་བ་སོ་སོའི་ འདོད་ཆོས་མང་དུ་གནང་སྟེ། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དྲུག བདེ་མཆོག་འཕྲུལ་སྤོང་། དྲིལ་བུ་ལུས་ དཀྱིལ། གུར་རིག་བསྡུས། སམྦྷུ་ཊ་རྡོར་དབྱིངས། འཇིགས་བྱེད་ས་ལུགས། དཔྱལ་ཕག་སྐོར་ གསུམ། ཀུན་རིག འཆི་མེད་རྔ་སྒྲ་རྣམས་ཀྱི་དབང་མཧཱ་མ་ཡའི་ཁྲིད། གཅོད་ཁྲིད། སུམ་པ་ལོ་ཙཱ་ བའི་སྙན་རྒྱུད། ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་སྙིང་པོའི་ཁྲིད། རྒྱུད་འགའ་རེའི་ལུང་སོགས་ལུང་མང་བོ་དང་རྗེས་ གནང་མང་བོ་གནང་། ཞབས་དྲུང་སྐུ་འབྲིང་བའི་སྐུ་མཆེད་སྟེང་འཚོམ་དུ་ཆོས་ལུགས་ཐ་དད་ འདུས་པའི་དགེ་འདུན་མང་པོའི་དབུས་སུ་གསུང་བསྔོ་གནང་། འབྲང་ཕུ་དགོན་པ་སྤྱི་མཆོད་དུ་ འདོམས་དང་འབྲང་དུ་སྡེ་ཐུང་དང་། ཇོ་ནང་དུ་གཡུ་རྩེ་ཆོས་གཞིས་སུ་ཕུལ་བ་བཞིས་གདོང་ཁ་ པ་དང་། སྣར་ཐང་དཔོན་མོ་སོགས་ཞུ་ངོ་གནང་དགོས་རྣམས་ཡང་ཕན་ཐོགས
Chinese
居住在那波切的豪宅里 我看到了各种各样的财富充盈的房屋和令人愉悦的风景。那时， 从在斯布（Skyibug）闭关修行的时候起，在六月的第三天到第十一天之间， 每天晚上都有没完没了的冰雹和雷电，以及许多猛烈的妖术。 因为他坚定地安住于禅定，所以黎明时分一切都平息了。在那之后， 十五日晚上，从寝宫的角落里掉落了一些石头。大家都知道那堵墙要倒塌了， 但他通过回遮的修法，没有移动坐垫，仍然坐在那里。 那天半夜过后，伴随着巨大的轰鸣声，所有的北墙都倒塌了。中午时分，黑暗降临，升起巨大的烟雾，他所坐的地方也像是要倒塌了一样， 心中产生了一丝恐惧。那些恐惧也是因为有许多人施加诅咒和恶语的缘故， 但是，谁又能战胜像天空一样的瑜伽士呢？北方人将普松（Phu gsum）献为寺院的产业。七月的时候，在曲林（Chosgling） 22-245 建造了金像神殿。八月的时候，由于桑珠孜（Samdrubtse）（日喀则宗山）的庄园强烈邀请， 二十六日到达了宗山。那天，宗山方向的天空中 出现了彩虹和云彩形成的吉祥图案，以及欢乐盘旋的景象，等等，出现了奇异的征兆。以第悉父子为主，还有其他各自的信徒， 给予了许多他们想要的佛法。六轮（འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དྲུག， चक्रवर्तिषट्， cakravartiṣaṭ，六转轮王），胜乐金刚幻化网，金刚铃身 坛城，集密金刚根本续，桑布扎金刚界，怖畏金刚萨路派，毗卢巴金刚亥母三法，总集，不死鼓声等的灌顶，摩诃摩耶的引导，施身法引导，松巴译师的口耳传承，四手印精要引导，一些续部的传承等等，给予了许多传承和随许。在夏仲·库仲（Zhabdrung Ku-bring）的兄弟丹聪（steng 'tshom）中，向聚集了不同教派的众多僧侣进行了祈愿。向扎朗普寺（'brang phu dgon pa）供奉了公共供养，向扎朗（'brang）供奉了德同（sde thung），向觉囊（Jo nang）供奉了玉孜（gYu rtse）寺院的产业，四座噶当派的寺院，以及纳塘（Snar thang）的女施主等，凡是需要帮助的人都得到了帮助。
English
Residing in the grand mansion of Napoche, I beheld houses filled with various riches and delightful landscapes. At that time, From the time of retreat in Skyibug, from the third to the eleventh day of the sixth month, Every night there was incessant hail and thunder, and many violent sorceries occurred. Because he steadfastly remained in meditation, everything subsided by dawn. After that, On the night of the fifteenth, some stones fell from the corner of the chamber. Everyone knew that the wall was about to collapse, But through the practice of averting, he did not move his cushion and remained seated there. After midnight that day, with a great roar, all the north walls collapsed. At noon, darkness fell and a great fog arose, and the place where he sat seemed about to collapse, And a slight fear arose in his mind. Those fears were also due to the fact that many people were casting curses and spells, But who can subdue a yogi like the sky? The Northerners offered Phu gsum as a monastic estate. In the seventh month, in Chosgling, 22-245 A golden statue temple was built. In the eighth month, due to the strong invitation from the estate of Samdrubtse (Shigatse Dzong), On the twenty-sixth day, he arrived at Dzong. On that day, in the sky towards Dzong, There appeared auspicious patterns of rainbows and clouds, and sights of joy swirling, etc., and wondrous omens occurred. With Desi and his son as the main figures, and other individual devotees, He bestowed many teachings that they desired. Six Chakravartins, Hevajra Magical Net, Vajra Bell Body Mandalas, Guhyasamaja Root Tantra, Sambhuta Vajradhatu, Bhairava Salupa, Virupa Vajravarahi Three Cycles, Sarvavid, Immortal Drum Sound, etc. empowerments, Mahamaya's guidance, Chod guidance, Sumpa Lotsawa's oral transmission, Four Mudra Essence guidance, some tantra transmissions, etc., bestowed many transmissions and subsequent permissions. In Steng 'tshom, the brother of Zhabdrung Ku-bring, he offered prayers to a large gathering of monks from various religious traditions. He offered public offerings to Trangphu Monastery, offered Dethung to Trang, and offered Yutse Monastery's estate to Jonang, four Kadampa monasteries, and the female patron of Narthang, etc., and all those who needed help were helped.