Tibetan
ད་པ་རྒྱས་པར་ཕུལ་བ་གནང་། དེ་ནས་རིམ་པར་དྲང་ སྲོང་སྲིན་པོ་རི་བརྒྱུད་ནས་གོང་དཀར་དུ་ཕེབས། ཞབས་དྲུང་ཁུ་དབོན་བླ་སློབ་དཔོན་སོགས་ དྲག་བསྡུས་ལ་རྡོ་རྗེ་འཕྲེང་བའི་དབང་དང་། སྒྲོལ་མ་ཉེར་གཅིག་གི་རྗེས་གནང་སོགས་གནང་། རྣམ་རྒྱལ་རབ་བརྟན་དུ་ཕེབས་ནས་ཟླ་ཕྱེད་ཙམ་གྱི་རིང་ལ་ཤངས་ཆོས་སོགས་ཆོས་བཀའ་མང་ དུ་གནང་། གཞུང་སྤྲེ་ཞིང་མཇལ། དེ་ནས་ཡར་ལམ་རྩུབ་མོའི་བྲག་ཕུག་མཇལ་བ་གནང་དུས་ ཕུག་ན་ལེགས་ལྡན་ནག་པོ་རིབ་རིབ་ཡོད་པ་གཟིགས་པ་དང་། མགོན་པོའི་སྐུ་རང་བྱོན་དུ་ཡོད་ པའི་རྟེན་རྡོ་ཞིག་ཀྱང་རྙེད། དེ་ནས་འབྲང་ཕུར་ཕེབས། ལམ་རིམ་དང་རྡོ་རྗེ་གུར་གྱི་རྒྱུད་བཤད་ སོགས་གནང་། མེ་ཕོ་རྟ་ལོ་གསར་སྣ་དཀར་རྩེར་ཕེབས་ཏེ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དགྲ་གདོང་གི་དབང་གནང་། ལྕམ་ཕུན་ཚོགས་དྲུང་གི་དབུ་སྐྲ་བཅད་དགའ་སྟོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་གནང་། དེ་ནས་རོང་ཆེན་ལ་ ཕེབས་ཏེ་གྲགས་པ་བརྒྱུད་བྱམས་ཆེན་ཆོས་སྡེར་ཕེབས། རྟེན་མཇལ་གནང་ཞིང་ཚོགས་ལ་ཆོས་ འབྲེལ་གནང་། ཧོར་ཟླ་བཞི་པའི་འགོ་ལ་གཞིས་ཀ་རིན་སྤུངས་སུ་ཕེབས། སྡེ་པ་ཞལ་ངོ་སོགས་ ལ་བདེ་མཆོག་གཤེད་དམར་དང་ནཻ་གུའི་མགྱོགས་ཁྲིད་གནང་། གཞིས་ཀ་བསམ་འགྲུབ་རྩེར་ ཕེབས། ཞལ་ངོ་སྟེང་ཤར་སྲབ་བཅས་སོགས་མ་རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་དབང་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ནཻ་གུའི་ ཁྲིད་བྱིན་རླབས་དང་བཅས་པ་དང་། གདོང་དྲུག་དང་། ཡེ་ཤེས་དབང་ཕྱུག་མའི་དབང་གནང་། ཞབས་དྲུང་རྒྱལ་བུ་སེ་ལུང་དུ་སྐུ་འཁྲུངས་པར་ཉེ་ཞོ་མེད་པར་བསམ་འགྲུབ་རྩེར་ཕེབས། བར་ ཆད་མི་འབྱུང་ཞིང་རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་པའི་དགེ་མཚན་དུ། ཚེ་དབང་གཏོར་དབང་འགའ་རེ་ 22-238 གནང་། དེ་ནས་སྣར་ཐང་དང་ཁྲི་ཁང་དུ་ཕེབས། ཁྲི་ཁང་སྡེ་པ། རིན་པོ་ཆེ་བཀའ་བཞི་ནས་དང་ བཅས་པ་ལ་བདེ་མཆོག་འཇིགས་བྱེད་སོགས་ཀྱི་དབང་གནང་། བསམ་སྡིངས་སུ་ཕེབས་ནས་ ཤངས་ཆོས་གནང་ཞིང་། རིན་སྤུངས་ནས་འདི་བར་དུ་ཡོལ་ས་མཁན་ཆེན་སོགས་དགེ་བཤེས་ མང་དག་ལ་མདོ་སྡེ་རྒྱན་གྱི་བཤད་པ་མཐའ་ཆོད་གནང་། དེ་ནས་གཏིང་སྐྱེས་སོགས་ལ་ཆིབས་ ཁ་བསྒྱུར་ཏེ་མདོས་གྲ ར་སྡེ་པ་རྣམས་དང་མཇལ་ཙམ་གནང་གམ་པར་ཕེབས། ཀྱེ་རྡོ་རྗེའི་དབང་ སོགས་འདོད་ཆོས་མང་དག་གནང་། དེ་གཏིང་སྐྱེས་མཁར་ཆེན་དུ་ཕེབས་ཏེ། སྡེ་པ་ཞལ་ངོ་ རྣམས་དང་ཆོས་རྗེ་སྟག་སྣ་བ། དགོན་གསུམ་གྱི་གྲྭ་རིགས་དང་བཅས་སུམ་བརྒྱ་སྐོར་ལ་ལམ་ འབྲས་ཀྱི་དབང་དང་བྱིན་རླབས་ཁྲིད་ཚང་བ་དང་དུས་འཁོར་གྱི་དབང་སོགས་གནང་། བྲག་ དཀར་གྱི་མགོན་ཁང་མཇལ་བར་ཕེབས་པ་གནང་དུས། དབོན་ཆེན་ཀུན་དགའ་ཆོས་དབྱིངས་ པས་ཞུད་མར་གཟུང་བ་རླུང་འཚུབ་ཀྱི་མནལ་བ་དང་། ཁྱི་སོབ་ཀྱི་རྣ་ནས་ཁྲག་འཛགས་པ་ སོགས་དགྱེས་པ་དང་འཚུབ་འགྱུར་སྤེལ་མའི་རྟགས་བྱུང་། དེ་ནས་བྲག་སྟོད་དུ་ཕེབས་བླ་མ་ དམ་པ་དང་མཇལ་བས་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པའི་ངང་ནས་ཉམས་རྟོགས་འབུལ་བའི་ཚུལ་མཛད་ཟླ་ གཅིག་ཙམ་བཞུགས། དེ་ནས་ཚུར་ཕེབས་པའི་ཉེར་ལྔ་ལ་རི་ཁྲོད་ཇོ་ནང་དུ་ཕེབས་སང་ཉིན་ ནས་དུས་ཁྲིད་ཚུགས། ཁྲིད་བྱིངས་གྲོལ་རྗེས། མེ་མོ་ལུག་ལོ་ཡོལ་བ་མཁན་ཆེན་སོགས་ལ་སྦྱོར་དྲུག་རིས་མི་གཅིག་པ་མང་པོ་གནང་། ཧོར་ཟླ་གསུམ་པའི་ནང་དུ་དབེན་ཆེན་སྐུ་གཤེགས་སྐུ་རྗེས་བཟང་བར་གནང་། རིན་པོ་ཆེ་ བཀའ་བཞི་ནས་སྐུ་ཁམས་བརྟེན་པའི་ཐུགས་ནང་ཚང་གི་བཤགས་པ་དང་སྨོན་ལམ་སོགས་ ཕྱག་བྲིས་མ་མང་དུ་ཕུལ། དེ་ནས་མྱུར་དུ་གཤེགས་ནས་ཐུགས་དམ་གྱིས་རྗེས་སུ་བཟུང་། རྩད་ སྐོར་གླང་ལུང་སོགས་ཀྱི་གྲྭ་ཁྲལ་བཙུན་གསར་དྲུག་ཅུ་ཙམ་བྱུང་དེ་རྣམས་ཇོ་ནང་དུ་རབ་བྱུང་ བསྒྲུབ་དེ་ནས་ཆོས་ལུང་བྱུང་རྩེར་ཕེབས། དེར་བྱང་པ་བདག་པོ་དཔོན་གཡོག་ཀྱང་མཇལ་དུ་ 22-239 བྱོན་པ་ལ་ཕྱག་རྡོར་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོའི་དབང་སོགས་གནང་། ཆུ་ཆེན་པོ་གཅིག་ནས་སེམས་ ཅན་མང་པོ་བཏོན་པ་དང་། གསེར་གྱི་གྲུ་ཞིག་ལ་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་བསྒྲལ་བ་སོགས་ཐུགས་དམ་ གྱི་ལྟས་གསལ་བར་ཤར། སྒྲུབ་སྡེ་རྣམས་ལ་རྩ་དབུ་མ་སོགས་ཁྲིད་ཆོས་གནང་བསམ་འགྲུབ་ རྩེར་དཔོན་ས་རྒྱལ་ཆེན་གླིང་ནས་སྐུ་གཤེགས་པའི་བྱང་བཞུ་འབུལ་མི་སླེབས། རྗེས་སུ་གཟུང་ བས་རྟགས་ལེགས་པར་ཤར་དེ་ནས་བྱང་ཆེན་དུ་ཕེབས་འཕྲལ་སྐུ་མཚམས་བསྡམས་རྡོ་རྗེ་རྣལ་ འབྱོར་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་པའི་བསྒྲུབ་པ་གནང་བས། བསྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ ནང་མཆོད་ཀྱང་ཞག་མང་པོ་ལོན་ནའང་གསར་བ་ལྟ་བུ་ལ་དཔེ་གཞན་གྱིས་མཚོན་དུ་མེད་པའི་ དྲི་རོ་བཟང་པོ་ཆེ་ཞིང་གསལ་བ་བྱུང་ཡང་སྦྱངས་པ་དང་རྟོགས་པའི་ཆ་ཤས་ཡིན་ནོ། །མེ་ཏོག་ གི་ཆར་ཆེན་པོ་ཡང་བབས། མཇུག་ཏུ་ཆོས་རྗེ་སྐུ་སྐྱེ་གཤེགས་པ་ནས་ཁུ་སྤེ་བཀའ་བཅུ་པ་ཀུན་ དགའ་ལེགས་གྲུབ་གདན་སར་བཀོད་པ་གནང་། རྗེ་གྲགས་སྟོད་ནས་ངམ་རིང་དུ་ཕེབས་པ་ སྐུ་གཙུག་བརྟེན་པའི་སྐབས་ཉེར་ལྔའི་ནུབ་རྗེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་མནལ་ལམ་དུ་རྗེ་བླ་མ་ བྱོན་ནས་ང་སྔར་ཡང་ན་མ་མྱོང་། ད་དུང་ན་བ་མི་སྲིད་ཅེས་གསུང་བ་དང་། ཉེར་བདུན་གྱི་སྐུ་ གཞོན་ནུའི་རྣམ་པ་མུ་ཏིག་གི་རྒྱན་ཅན་ཞིག་ཕྱོ
Chinese
献上丰厚的礼物。之后依次从仲宗辛波山脉前往贡嘎（Gonggar）。向霞仲叔侄、喇嘛、弟子等重要人物授予金刚鬘灌顶和二十一度母随许等。前往南杰拉旦，在那里逗留了半个月左右，传授了许多香巴噶举教法等佛法。会见了琼结地方的官员。之后，当参观亚朗粗莫的石窟时，看到石窟里有模糊的勒登纳波。还发现了一块石头，上面有怙主（མགོན་པོ།）的自生像。之后前往仲普。传授了道次第和金刚帐续释等。 火马年，前往新纳噶孜，授予阎魔敌降魔面具灌顶。为拉姆彭措仲剪发，举行盛大的宴会。之后前往荣钦，经过扎巴坚前往绛钦曲德。朝拜圣物，并向僧众传授佛法。藏历四月初前往日喀则仁蚌宗（Rikaze Rinbung Dzong）。向宗本等授予胜乐金刚血饮和内古玛速道。前往日喀则桑珠孜（Rikaze Samdruptse）。由于要先授予包括宗本丹夏色拉等母续五尊的灌顶，因此一并授予内古玛传承加持和六面尊，以及智慧自在母的灌顶。霞仲嘉波在色隆出生，没有丝毫耽搁地前往桑珠孜。为了消除障碍，吉祥圆满，授予了一些长寿灌顶和朵玛灌顶。 之后前往纳塘和赤康。向赤康宗本、仁波切噶吉那等授予胜乐金刚怖畏金刚等的灌顶。前往桑丁，传授香巴教法。从仁蚌到这里，向约萨堪钦等众多格西圆满传授了《现观庄严论》的讲解。之后前往定结等地，稍微拜访了多扎的宗本们，然后前往噶玛巴。授予喜金刚灌顶等许多所欲之法。之后前往定结卡钦，向宗本等和法王达桑巴，以及三座寺院的僧众等约三百人授予道果灌顶和加持传承，以及时轮金刚灌顶等。扎噶尔。
English
Offered extensive gifts. Then, in order, proceeded from Drangsong Sinpo mountain range to Gongkar. Bestowed Vajra Garland empowerment and Twenty-one Taras subsequent permission, etc., to Shabdrung nephews and uncles, lamas, disciples, and other important figures. Proceeded to Namgyal Rabten and bestowed many Dharma teachings, including Shangpa teachings, for about half a month. Met with the officials of Chunggye. Then, while visiting the rough cave of Yarlung, saw Lekden Nagpo dimly in the cave. Also found a stone with a self-arisen image of the Protector (མགོན་པོ།). Then proceeded to Drangphu. Bestowed Lamrim and Vajra Tent Tantra explanations, etc. In the Fire Male Horse year, proceeded to New Nakartse and bestowed Yamantaka Enemy Face empowerment. Cut the hair of Lacham Phuntsok Drung and held a grand celebration. Then proceeded to Rongchen and, via Drakpa Gyen, proceeded to Jampachen Chode. Visited the sacred objects and bestowed Dharma connection to the assembly. At the beginning of the fourth Hor month, proceeded to Shigatse Rinbung Dzong. Bestowed Chakrasamvara Blood Drinker and Niguma's Quick Path to the Dzongpon, etc. Proceeded to Shigatse Samdruptse. Since the empowerment of the five Mother Tantra deities, including Dzongpon Tengshar Serab, etc., was to be given first, bestowed Niguma's lineage blessing along with it, and the empowerment of Six-Faced One and Yeshe Wangchukma. Shabdrung Gyalbu was born in Selung, and proceeded to Samdruptse without any delay. For the auspiciousness of preventing obstacles and having good interdependence, bestowed some Long Life empowerment and Torma empowerment. Then proceeded to Narthang and Khrikhang. Bestowed Chakrasamvara Bhairava, etc., empowerments to Khrikhang Dzongpon, Rinpoche Kagyi Na, etc. Proceeded to Samding and bestowed Shangpa teachings. From Rinbung to here, bestowed a complete explanation of Ornament of Sutras to Yol Sa Khenchen and many other Geshes. Then turned the horses towards Tingkye, etc., and briefly met with the Dzongpons of Doto, then proceeded to Karma. Bestowed Hevajra empowerment and many other desired teachings. Then proceeded to Tingkye Kharchen. Bestowed Lamdre empowerment and blessing lineage, complete with instructions, and Kalachakra empowerment, etc., to about three hundred people, including the Dzongpon, etc., and Chöje Taksnawa, and the monks of the three monasteries. Drakkar.
Chinese
当去拜见益西贡康的时候，翁钦衮噶曲英拿着酥油灯，却像风暴一样摇曳，狗的耳朵里流血等等，出现了喜忧参半的征兆。之后前往扎托，与丹巴喇嘛相见，非常高兴地献上修行体验，住了大约一个月。之后返回，二十五日前往日琼佐隆修行地，第二天开始时轮金刚灌顶。灌顶结束后， 火阴羊年过去后，向堪布等众多人传授了不同的六支瑜伽。霍尔历三月，翁钦去世，妥善处理了后事。仁波切噶举派第四世向身体不适的内心深处献上了忏悔和祈愿等众多手稿。之后迅速离世，以禅定加以护持。在擦郭、朗隆等地，出现了大约六十名新出家的僧人，他们在佐隆出家，之后前往曲隆炯孜。在那里也拜见了江巴的主人，给予了金刚手大轮等灌顶。从一条大河中救出了许多众生，在一艘金船上救度了许多人等，禅定的征兆明显显现。为修行团体传授了中观根本慧论等教法。桑珠孜的本萨嘉钦林去世，未能及时送上祭品。后来加以护持，显现了吉祥的征兆，之后前往江钦，立即闭关，依靠金刚瑜伽母坛城进行修行。修行的坛城内的供品，即使过了很多天，也像新的一样，散发出其他例子无法比拟的浓郁而清新的香味，但这只是修行和证悟的一部分。还降下了盛大的花雨。最后，曲吉活佛去世后，库贝噶举巴衮噶勒珠被安排在法座上。杰扎托前往昂仁，在供奉身像的时候，二十五日晚上，杰钦波在梦中，杰喇嘛出现说我以前也没生病过，现在也不可能生病了。二十七日，一位年轻的身体，带着珍珠装饰显现出来。
English
When he went to visit Yixi Gonkhang, Ongchen Kunga Choying was holding a butter lamp, but it swayed like a storm, and blood flowed from the dog's ears, etc., and signs of mixed joy and sorrow appeared. Then he went to Zhatao and met Lama Dampa, and very happily offered his practice experience and stayed for about a month. After returning, on the twenty-fifth, he went to the retreat of Riqiong Zolong, and the next day he started the Kalachakra initiation. After the initiation was completed, After the Fire Yin Sheep year passed, he taught many different Six Yogas to Khenchen and others. In the third month of the Hor calendar, Ongchen passed away, and the funeral was properly handled. Rinpoche Kagyu Fourth presented many manuscripts of confession and aspirations, etc., from the depths of his heart to his unwell body. Then he quickly passed away and was protected by meditation. In Cago, Langlong and other places, about sixty newly ordained monks appeared, who were ordained in Zolong, and then went to Qulong Jiongzi. There, he also met the master of Jiangba and gave the empowerment of Vajrapani Mahachakra and others. He rescued many beings from a big river, and rescued many people on a golden boat, etc., and the signs of meditation clearly appeared. He taught the teachings of the Fundamental Wisdom of the Middle Way, etc., to the practice groups. The Ponsa Gyalchen Ling of Sangzhuzi passed away, and the offerings could not be sent in time. Later, he was protected, and auspicious signs appeared. Then he went to Jiangqin and immediately went into retreat, relying on the Vajrayogini mandala for practice. The offerings in the mandala of practice, even after many days, were like new, emitting a rich and fresh fragrance that other examples could not match, but this is only part of practice and realization. A great rain of flowers also fell. Finally, after Choji Rinpoche passed away, Kube Kagyupa Kunga Lekdrup was arranged on the throne. Je Zhatao went to Angren, and when he was offering the body image, on the evening of the twenty-fifth, Je Chinpo dreamed that Je Lama appeared and said that I had never been sick before, and it is impossible to be sick now. On the twenty-seventh, a young body with pearl decorations appeared.