Tibetan
191 ཚབ་ཀྱིས་རྒྱ་གར་ལ་བྱོན། རིག་པའི་ཁུ་བྱུག་སློབ་མ་ས་ར་དྷེ་ས། ཧ་སུ་མ་རི། ཀ་ན་ཀ་ཝ་རྨ་ གསུམ་བསྟེན་ནས་ཆོས་ཚུལ་ཞིབ་པར་ཞུས་ནས་བོད་དུ་བྱོན། ཐལ་འགྱུར་བའི་སྲོལ་ལམ་གྱི་ རྒྱུན་བཟང་པོ་བཙུགས་སོ། །སླར་ཛ་ཡ་ཨཱ་ནན་བོད་ལ་སྤྱན་དྲངས། ལྷ་སར་རྩ་འཇུག་བཞི་ གསུམ་སོགས་ཡུལ་འགྱུར་གྱི་དཔེ་ལ་གཏུགས་ནས་བསྒྱུར་བའི་ལོ་ཙཱ་བ་བཀའ་དྲིན་ཅན་པ་ ཚབ་ཉི་མ་གྲགས་ཞེས་འཕན་ཡུལ་སྨོན་མཁར་རྫོང་གི་སྟོད་ཙམ་ན་སྐུ་གདུང་རིལ་པོར་ཁང་ བུ་བརྩེགས་པའི་ནང་ན་མ་ཉམས་པར་ད་ལྟའང་བཞུགས་ཤིང་། གདུང་རྒྱུད་འཕན་ཡུལ་ཕུ་ན་ ད་ལྟའང་ཡོད་དོ། ། རྨ་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཡང་ཕྱྭ་བ་ཆོས་ཀྱི་སེང་གེའི་སློབ་མའི་མཆོག་སེང་གེ་བརྒྱད། ཇོ་སྲས་ མི་བཞི། གྲུབ་ཐོབ་མི་གསུམ། སེང་འདྲ་བརྒྱད་ཅེས་སོགས་ཡོད་པ་ལས་སེང་ཆེན་བརྒྱད་ཀྱི་ ཟླ་མཚན་རིག་པའམ་རྩོད་པའི་ཁྱུ་མཆོག་རྨ་བྱ་བྱང་བརྩོན་ཟེར་བའི་རྨ་བྱ་གཅིག་རྒྱ་འདུལ་ བ་འཛིན་པ་དབང་ཕྱུག་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སློབ་མའི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་བ་ཀ་བཞི། གདུང་མ་བརྒྱད། ལྕམ་དྲལ་མ་སོགས་སློབ་མ་ཆེས་མང་ཡང་ཀ་བ་བཞི་ནི་འདར་འདུལ་འཛིན། མཐའ་བཞི་ བརྩོན་འགྲུས་འབར། ཇོ་གདན་ནག་པོ་དར་ཚུལ། རྨ་ཚོ་འམ་རྨ་བྱ་བྱང་རྡོར་རམ་བྱང་ཆུབ་ རྡོ་རྗེ། རྨ་བྱ་འདིའི་དངོས་སློབ་བྱ་འདུལ་བ་འཛིན་པ་བརྩོན་འགྲུས་འབར་ཡིན་ཞིང་། ཡང་ བྱ་འདུལ་འཛིན་གྱི་སློབ་མ་སོགས་འདུལ་འཛིན་ཡང་ཡིན་ནོ། །བྱ་འདུལ་འཛིན་འདི་རོང་ པ་ཕྱག་སོར་བའི་སློབ་མ་བུ་བཞིར་གྲགས་པའི་ནང་ཚན་ཞིག་ཡིན་ཞིང་། རོང་པ་ཕྱག་སོར་ བའི་ལམ་རིམ་དང་། ནག་ཚོས་མཛད་པའི་ལམ་ཡིག་རྣམས་བྱ་འདུལ་འཛིན་ནས་ཆེས་དར་ རོ། །རྒྱའི་སློབ་མ་རྨ་བྱ་བྱང་རྡོར་ཟེར་བའི་རྨ་བྱ་གཅིག་དང་འདིར་བཤད་པར་འོས་པའི་རྨ་ བྱ་ནི་པ་ཚབ་ལོ་ཙཱ་བ་ཉི་མ་གྲགས་པའི་བུ་བཞི་ནི། ཚིག་ལ་མཁས་པ་གངས་པ་ཤེའུ། དོན་ ལ་མཁས་པ་གཙང་པ་འདྲེ་སྒུར། ཚིག་དོན་གཉིས་ཀ་ལ་མཁས་པ་རྨ་བྱ་བྱང་བརྩོན། གཉིས་ 22-192 ཀ་ལ་མི་མཁས་པ་ཞང་ཐག་པག་བ་[ཐག་མ་པ་]དང་བཞི་ཡོད་པ་ལས། ཚིག་དོན་གཉིས་ཀ་ ལ་མཁས་པ་རྨ་བྱ་བྱང་ཆུབ་ཡེ་ཤེས་སམ་རྨ་བྱ་བྱང་བརྩོན་ཞེས་པའི་འཆད་ཉན་མཛད་པའི་ དགོན་གནས་གོང་དུ་སྨོས་པ་ལྟར་ཡིན་ཞིང་། རྨ་བྱ་བྱང་བརྩོན་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་པ་ཟླ་ བ་རྒྱལ་མཚན་ལ་ཆོས་ཞུ་བར་བཞེངས་ནས་དགེ་འདུན་ལ་མང་བཀོལ་བྱས། ཆོས་སྐྱོང་ལ་ གཏོར་མ་བཏང་བས་མནལ་ལམ་དུ་ཁྱོད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཅན་དུ་འགྲོའམ་ཟེར། མི་འགྲོ། བྱང་ཆུབ་སེམས་པའི་ཟླ་བ་རྒྱལ་མཚན་ཅན་དུ་འགྲོ་བྱས་པས། དེ་ཁ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྤྲུལ་ པ་དངོས་ཡིན། ཁྱོད་ལམ་དུ་འཇིགས་པ་མི་ཡོང་པར་འདུག་གི། མྱུར་བར་ལོག་ཤོག་ཅེས་ཆོས་ སྐྱོང་གིས་ལུང་བསྟན་པ་ཡང་བསམ་རྩེའི་ཉེ་འགྲམ་གནས་རྙིང་རྒྱལ་ཁང་ཡོད་པ་འདི་ག་ཡིན། ཆོས་སྐྱོང་བསྲུང་བ་དེ་ཆོས་སྡེ་ཆེན་པོ་དེའི་གཉེར་གཏད་སྲུང་བར་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་ ཡིན་པས་གནས་རྙིང་རྒྱལ་པོ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་ཞེས་གདམས་སོ། ། བཞི་པ་ལྟ་སྒོམ་གྱི་མཐར་ཐུག་བཀའ་བརྒྱུད་གྲུབ་ཐོབ་རྐྱེན་ཆེན་གྱིས་སྒྲུབ་པ་བསམ་ གཏན་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་ངོ་མཚར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་སྒྲུབ་བརྒྱུད་བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་ ཆོས་ལུགས་རྡོ་རྗེ་འཆང་དབང་ནས་རྩ་བའི་བླ་མའི་བར་དུ་རྒྱུད་པའི་ཟམ་མ་ཆད་པ། གཞན་ ལ་ལྟོས་མི་དགོས་པས་ཕ་རྗེས་བུས་ཟིན་པ་ཤ་སྟག་རྟོགས་པ་དོན་གྱི་དབང་ཆོག་སེམས་ལ་ བསྐུར་བས་སྣང་སྲིད་སྐུ་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་སྲིད་ལ་དབང་བསྒྱུར་བའི་བརྒྱུད་ལྡན་དངོས་གྲུབ་རྒྱ་ མཚོ་ཁ་མ་བྲི་བ། སེམས་ཉིད་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལ་བྱི་དོར་བྱས་པས་དགོས་འདོད་མཐའ་ དག་སེམས་ལས་གྲུབ་པ། རྟོགས་པའི་ནོར་བུ་འོད་མ་ཡལ་བ། མན་ངག་ཟབ་མོ་ཉམས་སུ་ བསྟར་བ་གྲུབ་ཐོབ་འམ་བུག་པ་ཞེས་བསམ་འགྲུབ་རྩེའི་ཆུ་སྤེའི་ཕྱོགས་ཀྱི་བྲག་ལོགས་ཀྱི་ ཕུག་པ་འདིར་དམན་པའི་ས་བཟུང་། གྱོང་ལྟོ་གོས་གཏམ་གསུམ་ལ་བསྐུར། རིའི་བུ་བྱས། ན་ བུན་གྱི་གོས་གྱོན། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་སྤྱོད་པས་ཉོན་མོངས་པ་རང་བཞིན་ཤེས་པའི་ལམ་གྱིས་ 22-193 སྦྱངས། སྤང་བླང་གི་མཚན་མར་རང་གྲོལ་ཙན་དན་དང་ལྡེའུ་འམ་མཁའ་དང་ལག་མཐིལ་ ལྟར་མཉམ་པ་ཉིད་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང་། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་པ་མཐར་ཐུག་ནས་སྐུ་ལུས་མ་ སྤངས་པར་མཁའ་སྤྱོད་ཆེན་པོ་ལ་ཕེབས་པ་ཡང་བྲག་ཕུག་འདི་ཉིད་ཡིན་ནོ། །གཞན་ལ་འམ་ བུ་འདི་ན་བདེ་མཆོག་གསུངས་པས་མཚན་དང་ཡུལ་གྱི་མིང་ལ་ཡང་དེ་ལྟར་དུ་ཐོགས་སོ། ། བསམ་འགྲུབ་རྩེའི་ཤར་གྱི་ཚལ་གསེབ་ཏུ་དཔའ་བོ་ཆོས་དབང་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱིས་ས་ གནས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་གཟིགས་ནས་ཡུན་རིང་སྒྲུབ་པ་ལ་བཞུགས་པས་ རྟོགས་གྲོལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྙེད་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །གསེར་གླིང་པ་བཀྲ་ཤིས་དཔལ་གྱི་ སློབ་མའི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ། རྡོ་རྗེ་དཔལ་གྱིས་ང་མཁས་བཙུན་གཞོན་ནུ་འཁྲུངས་སར་སྒོམ་ ལ་འགྲོ་གསུངས་ནས་ཕོ་བྲང་བསམ་རྩེའི་རྫོང་གི་ལྟག་རི་ཁྲོད་བྲག་པོ་ཆེར་སྒྲུབ་པ་ལ་རྩེ་ གཅིག་ཏུ་རྒྱུན་རིང་བཞུགས་པས་
Chinese
ཚབ་去印度，依止智慧的布谷鸟弟子萨拉德萨、哈苏玛日、卡纳卡瓦尔玛三人，详细请教佛法后返回西藏，建立了中观派的良好传统。后来又迎请扎亚阿难到西藏。在拉萨，参照本地翻译的范本，翻译了《根本慧论》四部、《入中论》三部等，是位恩德浩大的译师。据说ཚབ་ཉི་མ་གྲགས་（ཚབ་·尼玛扎），在འཕན་ཡུལ་（旁域）སྨོན་མཁར་རྫོང་（门喀宗）的上部，他的遗体完整地保存在一座楼房里，至今依然存在。他的后裔至今仍在འཕན་ཡུལ་（旁域）ཕུ་ན་（普纳）。 被称为“孔雀”的，还有ཕྱྭ་བ་ཆོས་ཀྱི་སེང་གེ་（恰巴·曲吉僧格）的杰出弟子八狮子、四乔赛、三成就者、八似狮等。其中，八大狮子中的以辩才或辩论著称的孔雀བྱང་བརྩོན་（绛尊）被称为孔雀。其中一位孔雀，是精通戒律的དབང་ཕྱུག་ཚུལ་ཁྲིམས་（旺秋楚臣）的杰出弟子，有四大柱、八根梁、姐妹等众多弟子，其中四大柱是འདར་འདུལ་འཛིན（达·持律者）、མཐའ་བཞི་བརྩོན་འགྲུས་འབར（塔布孜·策尼热）、ཇོ་གདན་ནག་པོ་དར་ཚུལ（觉丹纳波达楚）、རྨ་ཚོ་འམ་རྨ་བྱ་བྱང་རྡོར་རམ་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ（玛措或孔雀绛多吉或菩提金刚）。这位孔雀的亲传弟子是བྱ་འདུལ་བ་འཛིན་པ་བརྩོན་འགྲུས་འབར（嘉·持律者策尼热）。此外，嘉·持律者的弟子等也是持律者。嘉·持律者是རོང་པ་ཕྱག་སོར་བ（绒巴·恰索瓦）的著名四大弟子之一。རོང་པ་ཕྱག་སོར་བ（绒巴·恰索瓦）的道次第和ནག་ཚོ（纳措）所著的道次第引导文，都是从嘉·持律者那里兴盛起来的。汉地的弟子中，有一位被称为孔雀བྱང་རྡོར（绛多）的孔雀，以及这里应该讲述的孔雀，就是པ་ཚབ་ལོ་ཙཱ་བ་ཉི་མ་གྲགས་པ（巴擦瓦·洛扎瓦·尼玛扎巴）的四个儿子：精通词义的གངས་པ་ཤེའུ（岗巴西吾），精通意义的གཙང་པ་འདྲེ་སྒུར（藏巴哲古），精通词义二者的རྨ་བྱ་བྱང་བརྩོན（孔雀绛尊），以及对二者都不精通的ཞང་ཐག་པག་བ་[ཐག་མ་པ་]（香塔巴瓦[塔玛巴]）。其中，精通词义二者的རྨ་བྱ་བྱང་ཆུབ་ཡེ་ཤེས་（孔雀绛曲益西）或རྨ་བྱ་བྱང་བརྩོན（孔雀绛尊）进行讲修的寺院，如前所述。རྨ་བྱ་བྱང་བརྩོན（孔雀绛尊）起身向菩提萨埵ཟླ་བ་རྒྱལ་མཚན（月称）求法，并对僧众广行布施，向护法神供奉朵玛，于是在梦中有人说：“你要成为大悲观世音吗？”他说：“不，我要成为菩
English
Tsap went to India and relied on the cuckoo-like disciples of wisdom, Saradhisa, Hasumari, and Kanakavarma, and after thoroughly inquiring about the Dharma, he returned to Tibet. He established a good tradition of the Madhyamaka school. Later, he invited Jaya Ananda to Tibet. In Lhasa, he translated the four root texts and three commentaries of the Madhyamakavatara, referring to the locally translated models. He was a kind and gracious translator. It is said that Tsap Nyima Drak, in the upper part of Phenyul Mönkhar Dzong (旁域门喀宗), his entire body is preserved intact in a multi-storied building, and it still exists today. His descendants are still in Phuna in Phenyul (旁域普纳). Also, among those called "Peacock," there were the eight lions, four Jo sons, three accomplished ones, and eight lion-like ones, who were the foremost disciples of Phyawa Chökyi Senge. Among them, one Peacock, known as Peacock Jangtsön, was famous for his eloquence or debate among the eight great lions. One of these Peacocks, who became an excellent disciple of the Vinaya master Wangchuk Tsultrim, had four pillars, eight beams, sisters, and many other disciples. The four pillars were Dar Dulzin, Tashi Tsöndrü Bar, Jo Den Nakpo Dartshul, and Matsho or Peacock Jangdor or Jangchub Dorje. The direct disciple of this Peacock was Jya Dulwa Dzinpa Tsöndrü Bar. Furthermore, the disciples of Jya Dulzin and others were also Vinaya holders. Jya Dulzin was one of the famous four disciples of Rongpa Chaksorwa. The Lamrim of Rongpa Chaksorwa and the Lam Yig composed by Naktsö were greatly propagated from Jya Dulzin. Among the Chinese disciples, there was one Peacock called Peacock Jangdor, and the Peacock who should be discussed here is the four sons of Patsab Lotsawa Nyima Drakpa: Gangpa She'u, who is skilled in words; Tsangpa Dre Gur, who is skilled in meaning; Peacock Jangtsön, who is skilled in both words and meaning; and Zhang Tagpakpa [Tagmapa], who is not skilled in either. Among them, the monastery where Peacock Jangchub Yeshe or Peacock Jangtsön, who is skilled in both words and meaning, taught and practiced, is as mentioned above. Peacock Jangtsön arose to request Dharma from Bodhisattva Dawa Gyaltsen and made extensive offerings to the Sangha and offered tormas to the Dharma protectors. Then, in a dream, someone said, "Do you want to become the Great Compassionate One?" He said, "No, I want to become a Bo-
Chinese
說去往具備慈悲心的月亮旗幟處，那確實是觀世音菩薩的化身。你路上不會有危險的，快點回來吧，護法神所作的授記，也是在桑珠孜（日喀則）附近有座舊寺廟傑康的地方。守護護法神就是守護那座大寺廟的委託，因為這位大國王就是守護者，所以被教導說只有乃寧國王才是守護者。 第四，觀修的究竟，噶舉派成就者堅欽所修持的，思維禪定的輪迴轉動的奇妙圓滿是，修傳噶舉派的教法，從金剛持到根本上師之間傳承的橋樑沒有斷絕。因為不需要依賴其他，父業子承，全部都是領悟到意義的灌頂，因此能自在掌控輪迴涅槃三身的王位，具備傳承的成就大海永不枯竭。因為擦拭了自性如意寶，所以一切所需所願都從心中成就。證悟的寶珠光芒不消逝。將甚深口訣付諸實踐，被稱為成就者或布迦巴，在桑珠孜的曲培方向的岩壁洞穴中，佔據了卑微之地。拋棄了吃穿住說三件事，做了山的孩子，穿著霧的衣服。以金剛乘的行為，以煩惱自性解脫之道淨化。捨棄取捨之相，在自生旃檀和雷屋或者如同虛空和手掌般平等性融會貫通，從而證悟了那唯一真如，沒有捨棄肉身而前往廣大虛空，也是這個岩洞。對其他人或者孩子說，這裡有勝樂金剛，因此連名稱和地名也這樣稱呼了。 在桑珠孜東方的花園深處，勇士秋旺倫珠因為看到此地具有特殊的緣起，長期在此修行，因此也獲得了圓滿的證悟解脫。成為金洲大師吉祥幢最傑出的弟子。金剛吉祥說，我要去卡欽迅努出生的地點修行，因此在頗章桑珠孜宗的後山靜處扎布波切長期專一修行。
English
It was said to go to the place with the banner of the moon of compassion, that is indeed an emanation of Avalokiteśvara. You will not have any fear on the road, come back quickly, the prophecy made by the Dharma protector, is also at the old temple Gyalkhang near Samdrubtse (Shigatse). Protecting the Dharma protector is protecting the entrustment of that great monastery, because this great king is the protector, so it was taught that only Nyening King is the protector. Fourth, the ultimate of contemplation, the wonderful perfection of the rotation of the wheel of meditation practiced by Khenchen, the accomplished Kagyupa, is that the lineage of the practice transmission Kagyupa doctrine, the bridge of transmission from Vajradhara to the root guru has not been broken. Because there is no need to rely on others, the son inherits the father's business, all are realizations of the meaning of empowerment, therefore able to freely control the throne of the three kayas of samsara and nirvana, possessing a lineage of accomplishment, the ocean never dries up. Because the self-nature wish-fulfilling jewel has been wiped clean, all needs and desires are accomplished from the heart. The light of the jewel of realization does not fade. Putting profound instructions into practice, called an accomplished one or Bhugapa, in the cave on the rock wall in the direction of Chupé of Samdrubtse, occupied a humble place. Abandoned the three things of eating, clothing, dwelling, and speaking, became a child of the mountain, wearing clothes of mist. With the conduct of Vajrayana, purified with the path of knowing the self-nature of afflictions. Abandoning the signs of abandoning and taking, the equality of self-arisen sandalwood and le'u or like space and the palm of the hand is thoroughly understood, and from realizing that only true suchness, without abandoning the physical body, went to the great space, also this rock cave. To others or children, it was said that there is Chakrasamvara here, therefore even the name and place name are called that way. In the depths of the eastern garden of Samdrubtse, the hero Chöwang Lhundrup, because he saw that this place has a special auspicious connection, practiced here for a long time, therefore he also obtained perfect realization and liberation. Became the most outstanding disciple of Serlingpa Tashi Pal. Vajra Pal said, I am going to practice at the place where Kachen Shönnu was born, therefore he practiced single-mindedly for a long time in the remote retreat of Zabpoche on the back mountain of Phodrang Samdrubtse Dzong.