Tibetan
གནས་ཀྱི་མིང་གང་ཟག་ལ་ཐོགས་ཏེ་བྲག་པོ་ཆེ་བ་རྡོ་རྗེ་ དཔལ་ཞེས་གྲགས་སོ། །ཕོ་བྲང་བསམ་རྩེའི་ཤར་མྱང་ཆུའི་ཉེ་འགྲམ་ན་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་ རང་བྱུང་རྡོ་རྗེའི་སྐལ་ལྡན་གྱི་གདུལ་བྱ་མང་ཤས་ཤིག་ལ་ཟབ་ཁྲིད་སྐུ་གསུམ་ངོ་སྤྲོད་རྣམ་ བཞི་རྒྱུད་གྲོལ། བསྐྱེད་རིམ་དང་འབྲེལ་བ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ། རྫོགས་རིམ་ རླུང་སེམས་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ཁྲིད། སེམས་ཁྲིད་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ། པདྨས་དངོས་སུ་རང་ བྱུང་རྡོ་རྗེ་ལ་གནང་བའི་སྙིང་ཐིག་ཟབ་རྟགས་བརྒྱུད་གསུམ་སོགས་ཆོས་འཁོར་རྒྱ་ཆེན་པོ་ བསྐོར་བའི་བཞུགས་ཁྲི་ད་ལྟ་ཡང་མཇལ་རྒྱུ་ཡོད་དོ། །ལྔ་པ་ལ་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་མཆོག་རྣམས་ འཁྲུངས་པ་དང་ཞབས་ཀྱིས་བཅགས་ནས་བསྟན་པ་ལ་བྱ་བ་མཛད་པའི་ངོ་མཚར་ཕུན་སུམ་ ཚོགས་པ་ནི་སྔོན་དུ་སྨོས་པ་ལྟར་ལོ་ཙཱ་བ་བཻ་རོ་ཙ་ན་ཡུ་བ་གདོང་དུ་འཁྲུངས། དཔལ་ན་རོ་ པའི་ལྕམ་སྲིང་མོ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་གདམས་པ་དངོས་སུ་ཐོབ་པ། ནི་སྒུ་སྟ། ཟུར་ཆགས་པའི་ ནི་གུ་མ་ཞེས་པས། སྨིན་བྱེད་དབང་གི་སྐོར། དོན་ཁྲིད་མན་ངག་གི་སྐོར། རྒྱབ་རྟེན་ལུང་གི་ 22-194 སྐོར། བཀའ་སྲུང་མགོན་པོའི་སྐོར་སོགས་རྒྱ་ཆེ་བར་བཞུགས་ཤིང་། སྨིན་བྱེད་ལ་གཞུང་ བཀའ་དབང་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་སོགས་ཏེ། རྩ་བ་ནི་གུ་ཆོས་དྲུག །སྡོང་པོ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ། ཡལ་ག་ ལམ་ཁྱེར་རྣམ་གསུམ། མེ་ཏོག་མཁའ་སྤྱོད་དཀར་དམར། འབྲས་བུ་འཆི་མེད་འཆུག་མེད་ སོགས་གདམས་པ་ཟབ་ལ་རྒྱ་ཆེ་བ་དང་བཅས་ཁྱུང་པོར་གནང་ནས། མི་རབས་བདུན་དུ་ ཆིག་རྒྱུད་རྒྱ་ཡིས་བཏབ་ཅེས་པའི་ཆིག་རྒྱུད་བདུན་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་། ནི་གུ་མ། ཁྱུང་པོ་རྣལ་ འབྱོར། རྨོག་ལྕོག་པ་རིན་ཆེན་བརྩོན་འགྲུས། དབོན་སྟོན་སྐྱེར་ཁང་། སངས་རྒྱས་གཉན་ སྟོན། སངས་རྒྱས་སྟོན་པ། འདི་ཡན་ལ་ཆིག་བརྒྱུད་རྒྱས་བཏབ་པ་ཡིན་ལ་ནི་གུའི་རིན་ཆེན་ སྣ་བདུན་ནམ་ཆིག་བརྒྱུད་བདུན་གྱི་མཐའ་མ་སངས་རྒྱས་བསྟན་པའི་སློབ་མ་འཇག་བསམ་ གཉིས་ལས་བསམ་སྡིངས་པ་མཁས་པ་གཞོན་ནུ་གྲུབ་ཀྱི་འཁྲུངས་ས། མྱང་སྨད་གཅུང་པ་ཡུ་ བ་གདོང་དུ་འཁྲུངས། དེས་བསམ་སྡིངས་བཏབ་ནས། (དྭགས་ཤངས་ཆུ་བོ་གཉིས་འདུས་ཀྱི་)ཤངས་ པ་བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་རྒྱ་ཆེན་སྤེལ་ལོ། །སངས་རྒྱས་བདུན་པ་རབ་གསལ་ གྱི་རྣམ་འཕྲུལ་ཞྭ་ལུ་བུ་སྟོན་གྱི་བླ་མ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་རྒྱུ་རི་པ། ཞེས་པ་དེའང་འཁྲུངས། དེ་ བསམ་རྩེའི་རྫོང་རྒྱབ་ཀྱི་རྒྱུ་རི་ན་དེང་སང་དཔོན་བརྒྱུད་དང་བཅས་པ་ཡོད་པ
Chinese
因为地名也用在人名上，所以被称为大岩石金刚吉祥。在萨孜（Samzhubtse，日喀则桑珠孜区）宫殿的东面，年楚河附近，为嘉瓦仁波切让炯多吉（Rangjung Dorje，第三世噶玛巴）的有缘弟子中的大多数，进行了甚深引导，身、语、意三身的介绍，四种解脱。与生起次第有关的大悲观世音，圆满次第气脉无别的引导。心性引导如意宝。莲花生亲自赐予让炯多吉的宁提甚深印记三传承等，广转法轮的法座现在还能见到。第五，殊胜的圣者们降生，并以足迹踏遍，为佛教事业做出贡献的奇妙圆满之处，如前所述，译师毗卢遮那出生在宇瓦东。吉祥那若巴的姐妹。直接获得金刚持的教诲。尼古斯塔。被称为佐钦的尼古玛。有成熟灌顶之类。意义引导口诀之类。后盾经文之类。护法怙主之类等广泛存在。成熟灌顶有正文教言灌顶二十五种等。根本是尼古六法。树干是大手印。树枝是道用三类。花朵是空行红白。果实是不死无谬等甚深广大的诀窍，并赐予琼波后，在七代中以誓言封印，所谓七代单传是金刚持，尼古玛，琼波瑜伽士，莫乔巴仁钦策珠，云顿杰康，桑结年顿，桑结顿巴。到此为止是单传封印，尼古七宝或单传七代的最后是桑结丹贝的弟子嘉参和森定巴，森定巴是智者勋努哲的出生地。出生在年曲下游的琼巴宇瓦东。他建立了森定寺后，（在达香河交汇处）广弘了香巴噶举的珍贵教法。第七佛燃灯贤的化身，成为夏鲁布顿的上师之首的觉日巴也出生于此。现在在萨孜宗后面的觉日（Gyuri）还有与他有关的官员后裔。
English
Because the name of the place is also used for people, it is known as Drakpo Chewa Dorje Pal. To the east of Samzhubtse Palace (Shigatse Sangzhubtse District), near the Nyang River, for most of the fortunate disciples of Gyalwa Rangjung Dorje (3rd Karmapa), profound guidance was given, the introduction of the three kayas of body, speech, and mind, and the four liberations. The Great Compassionate Avalokiteshvara in connection with the generation stage. The guidance of the completion stage of inseparable wind and mind. The mind instruction wish-fulfilling jewel. Padma directly bestowed on Rangjung Dorje the Nyingthig profound mark three lineages, etc., the throne where the great wheel of Dharma was turned can still be seen today. Fifth, the wonderful and perfect places where the supreme holy beings were born and walked with their feet, and contributed to the Buddhist cause, as mentioned earlier, the translator Vairochana was born in Yuwa Dong. Sister of glorious Naropa. Directly received the teachings of Vajradhara. Nigusta. Called Niguma of Zur. There are ripening empowerments and so on. Meaning guidance oral instructions and so on. Supporting scriptures and so on. Dharma protector Mahakala and so on are widely present. There are twenty-five texts and oral instruction empowerments for ripening empowerments. The root is the six dharmas of Nigu. The trunk is Mahamudra. The branches are the three types of path use. The flowers are the red and white dakinis. The fruits are immortality and infallibility, etc., profound and vast instructions, and after giving them to Kyungpo, sealed with vows for seven generations, the so-called seven generations of single transmission are Vajradhara, Niguma, Kyungpo Naljor, Mogchokpa Rinchen Tsezhung, Wonton Kyerkhang, Sangye Nyenton, Sangye Tonpa. Up to this point, the single transmission is sealed, the last of the seven treasures of Nigu or the seven generations of single transmission is the disciple of Sangye Tenpa, Jaksam and Semdingpa, Semdingpa is the birthplace of the wise Sonnu Drub. Born in Chungpa Yuwa Dong in lower Nyang. After he established Semding Monastery, he widely propagated the precious teachings of the Shangpa Kagyu (at the confluence of the Dak and Shang rivers). The emanation of the seventh Buddha, Dipamkara, Gyuripa, who became the chief guru of Shalu Buton, was also born here. Today in Gyuri behind Samzhubtse Dzong, there are still descendants of officials related to him.
Tibetan
་དེ་ཡིན། པཎ་ ཆེན་ཤཱཀྱ་མཆོག་ལྡན་གྱི་ཞལ་སློབ་ཁྱད་པར་ཅན་ཀུན་དགའ་ཚེ་འཕེལ་འཁྲུངས་ས་ནི་ཟངས་ དཀར་མདུན་གྱི་དགའ་གྲོང་དུ་འཁྲུངས། ཐོས་བསམ་མཐར་ཕྱིན་ནས་བྲག་དམར་མཆོད་ སྡེའི་སློབ་དཔོན་མཛད་ནས་རྒྱུད་སྡེ་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་མཆོད་མང་ཤས་ཡོད་པ་རྣམས་ལ་གད་ བརྡར་གྱི་ལག་ལེན་གཙང་བ་སོགས་ཀྱི་སྲོལ་རྒྱུན་བཟང་པོ་བཙུགས། སློབ་དཔོན་རྒྱུན་རིང་ མཛད་པས་གནས་ཀྱི་མིང་བླ་མ་ལ་ཐོགས་ཏེ་བྲག་དམར་བ་ཀུན་དགའ་ཚེ་འཕེལ་གྱིས་སྡོམ་ གསུམ་སྐོར་གྱི་ཡིག་ཆ་མང་བཤད་མཛད། ཕྱིས་སྒྲུབ་པ་སྙིང་པོར་དྲིལ་ས་ཟངས་དཀར་རྫོང་ གི་རྒྱབ་ན་རི་གསེར་སྡིངས། སྐུ་ཚེ་ཧྲིལ་པོ་སྒྲུབ་པ་ཁོ་ན་བཞུགས་སོ། ། 22-195 རྒྱ་གར་ཤར་ཕྱོགས་སཉྫ་ན་དར་འཁྲུངས་པའི་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་ནགས་ཀྱི་རིན་ཆེན་ལ་ཡི་ དམ་སྒྲོལ་མའི་ལུང་བསྟན་གྱིས་གངས་རིའི་ལྗོངས་སུ་ཕེབས། བོད་དབུས་གཙང་དུ་རྒྱུད་ གདམས་པ་ཟབ་མོས་ཉིན་མོར་བྱེད་པ་ལྟར་གསལ་ཞིང་། སྐལ་བཟང་རྣམ་ཐར་ལམ་ལ་ བཀོད་ནས་རྒྱ་གར་ལ་ལོག་ཕེབས་སྐབས་པཎྜི་ཏ་ནགས་རིན་དང་། ཁྲུས་ཁང་ལོ་ཙཱ་བ་བསོད་ ནམས་རྒྱ་མཚོས་ཞབས་འབྲིང་བ་མཛད་ནས་ཕོ་བྲང་བསམ་རྩེར་བྱོན། བདེ་མཆོག་ལྷ་བཅུ་ གསུམ་གྱིས་དབང་བསྐུར་བའི་དུས་མཎྜལ་མེ་ལོང་ལས་ཀྱང་ཆུང་བའི་ལག་མཐིལ་ཙམ་ཆུང་ ཆུང་ཞིག་ལ་ཁྲུས་ཁང་པས་བདེ་མཆོག་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་བྲིས་ པ་དེས་སློབ་མས་གྲུབ་པའི་རྟགས་ཁྱད་པར་བ་བསྟན། པཎ་ཆེན་གྱི་ཕྱག་ནས་ལྷུང་བ་ལྟར་ མཛད་ཀྱང་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཉེས་སྐྱོན་མ་བྱུང་བར་བཀྲག་མདངས་གསལ་ལེར་ བྱུང་བས་བླ་མས་གྲུབ་རྟགས་བསྟན་ཞེས་བོད་ཡོངས་ལ་གྲགས་སོ། ། བདེ་མཆོག་ལྷ་བཅུ་གསུམ་མ་དེ་ལ་བཀའ་སྲོལ་བཞིའི་ནང་གི་བདེ་མཆོག་གསང་འདུས་ འཕགས་ལུགས་ལྟར་བཀྲལ་བའི་བདེ་མཆོག་སྡོམ་འབྱུང་ལྷ་བཅུ་གསུམ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ གཅིག་དང་། ཤེར་ཕྱིན་དགུ་བརྒྱ་པ་གསུང་བ་པོའི་ལ་ཝ་བ། ཙ་རི་བྱར་གྱི་ལ་ཝ་ཕུག གཉལ་ སྨད་ལོ་རོ་སོགས་སུ་བྱོན་པའི་ལ་ཝ་པ། ཤར་འབུམ་པར་གདུང་བཞུགས་པའི་ལ་ཝ་པ། དགེ་ སློང་པད་མོའི་མིང་པོ་རྒྱལ་པོ་མཛད་དུས་མིང་ཨིནྡྲ་བོ་དྷི། (ཨིནྡྲ་བོ་དྷི་ཆེ་འབྲིང་ཆུང་གསུམ་གྱི་ཆུང་བ་ཡིན་ ནོ།) རྣལ་འབྱོར་པ་མཛད་དུས་མིང་ལ་ཝ་པ། ལོ་བཅུ་གཉིས་གཉིས་མཛད་རྟོགས་པ་མངོན་ དུ་གྱུར་པའི་ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་གྱི་གྲུབ་ཐོབ་དེ་ནས་བརྒྱུད་པ། བདེ་མཆོག་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་སྟེ། བདེ་མཆོག་ལ་ཝ་པའི་ལྷ་བཅུ་གསུམ་མའི
Chinese
那就是。班禅 释迦乔丹的杰出弟子衮噶策培的出生地是藏 噶尔前面的噶村。闻思修圆满后，担任扎玛寺的 堪布，对于大多数大密续部的修供，建立了诸如清洁垃圾 清理的良好传统。由于长期担任堪布，该地的名字被称为喇嘛，扎玛巴衮噶策培讲解了许多关于 三戒的文献。后来，将修行浓缩于藏噶尔宗 后面的金山。一生都只在修行中度过。 22-195 在印度东方桑扎纳出生的大学者纳吉仁钦，受到本尊度母的授记，来到了雪域。 在卫藏地区，以深奥的密续教导，如白昼般清晰。将幸运者引入解脱道， 返回印度时，班智达纳吉仁和楚康译师索南嘉措担任侍从，来到了颇章桑泽。在胜乐金刚十三尊 灌顶时，楚康巴在一个比曼扎拉镜子还小的手掌大小的 小坛城上，完整地绘制了胜乐金刚彩砂坛城，展示了弟子成就的特殊标志。虽然像从班禅手中掉落一样 ，但彩砂坛城没有受到任何损害，光彩照人，因此被称为上师展示了成就的标志，这在整个西藏广为人知。 胜乐金刚十三尊，按照噶举派四传承中的胜乐金刚秘密集会 的帕摩传承解释的胜乐金刚戒律来源十三尊的坛城 一个，以及宣讲九百颂般若经的拉瓦巴。前往查日查的拉瓦普。前往聂麦洛热等地的拉瓦巴。舍利安放在夏崩巴的拉瓦巴。比丘尼莲花的哥哥当国王时，名字叫因扎菩提。（因扎菩提有大中小三个，这是最小的。）当瑜伽士时，名字叫拉瓦巴。十二年修行，证悟显现的邬金地区的成就者传承。胜乐金刚修习的功德，即 胜乐金刚拉瓦巴十三尊的
English
That is it. Panchen Shakya Chokden's outstanding disciple Kunga Tsephel's birthplace was in Zang kar Mdun's Ga village. After completing his studies, he served as the Khenpo of Drakmar Monastery, establishing good traditions such as cleaning the garbage for most of the great tantric assemblies. Because he served as Khenpo for a long time, the name of the place was called Lama, and Drakmarwa Kunga Tsephel explained many documents about the Three Vows. Later, he condensed his practice at the foot of the Golden Mountain behind Zangkar Dzong. He spent his whole life only in practice. 22-195 The great scholar Naggi Rinchen, who was born in Sanjana in eastern India, came to the land of snow mountains with the prophecy of the yidam Tara. In U-Tsang, Tibet, he clarified the profound tantric teachings like daylight. Leading the fortunate ones to the path of liberation, when returning to India, Pandit Nag Rin and Khruchung Lotsawa Sonam Gyatso served as attendants and went to Phodrang Samtse. At the time of the empowerment of the Thirteen Deities of Chakrasamvara, Khruchungpa completely drew the Chakrasamvara sand mandala on a small mandala the size of a palm, smaller than a mirror, showing the special sign of the disciple's accomplishment. Although it seemed to fall from the hands of Panchen, the sand mandala was not damaged in any way, and it shone brightly, so it was said that the lama showed the sign of accomplishment, which was widely known throughout Tibet. The Thirteen Deities of Chakrasamvara, according to the secret gathering of Chakrasamvara in the Kagyu lineage, the mandala of the Thirteen Deities of Chakrasamvara's source of vows, explained according to the Phagmo tradition, one, and Lawapa who spoke the Nine Hundred Verse Prajnaparamita Sutra. Lawa Puk who went to Tsari Bya. Lawapa who went to Nyalme Loro and other places. Lawapa whose relics are enshrined in Shar Bumpa. When the brother of the Bhikshuni Padma became king, his name was Indrabodhi. (There are three Indrabodhis, large, medium, and small, this is the smallest.) When he was a yogi, his name was Lawapa. The lineage of the accomplished one from the land of Oddiyana, who practiced for twelve years and realized enlightenment. The merit of practicing Chakrasamvara, namely, the Thirteen Deities of Chakrasamvara Lawapa