Tibetan
་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་དང་། འབྲུག་པའི་ཕྱོགས་ ལ་གཙོ་བོར་བཞུགས་པའི་མཻ་ཏྲི་བཅུ་གསུམ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་དང་། དཔལ་ཤ་ཝ་ རིས་དངོས་སུ་བལ་པོ་ཤནྟ་པུ་རིར་ནགས་རིན་ལ་གསུངས་པའི་བསྐྱེད་རིམ་དང་འབྲེལ་བ་ 22-196 བདེ་མཆོག་ལྷ་བཅུ་གསུམ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར། རྫོགས་རིམ་ཁྱད་པར་ཅན་ཟབ་ཆོས་ཆེས་ མང་བ་བཞུགས་སོ། །ཕོ་བྲང་བསམ་འགྲུབ་རྩེའི་ཉེ་འགྲམ་སྒྲོལ་མ་རི་ཞེས་པའི་མདུན་ན་ གཙུག་ལག་ཁང་སོགས་དང་། སངས་རྒྱས་སྟོང་གི་རྡོ་སྐུ་སོགས་དང་། རྗེ་བཙུན་བྱམས་པའི་ སྐུ་གསེར་ཟངས་ལས་གྲུབ་པ་སྐུ་ཚད་སུམ་ཐོག་ཙམ་བཞུགས་པ་སོགས་འཆད་ཉན་གྱི་དགོན་ ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བཀྲ་ཤིས་ལྷུན་པོ་འདི་པཎ་ཆེན་དགེ་འདུན་གྲུབ་ཀྱི་དགུང་ལོ་ང་བདུན་ པར་བཏབ་དུས་དེང་སང་གི་སྐབས་མཁན་པོར་མངའ་གསོལ་བ་པཎ་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ་འདི་ ཉིད་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བཀའ་གདམས་པའི་སྐྱེས་ཆེན་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་(བསླབ་གསུམ་ རིན་ཆེན་ཐོད་བཞིན་སྤྱི་བོས་བཀུར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་རབ་སྦྱངས་གཞན་དོན་མཛད། །དད་ལྡན་སྐྱེ་བོ་ངེས་ལེགས་ གཉིས་ལ་བཀོད། ཅེས་དང་། ཇོ་བོ་རྗེ་ཨ་ཏི་ཤའི་གསུང་ལས། ང་མཁས་པས་བཙུན་ཚུགས་མ་བཅོམ་པ། །ལས་རྒྱུ་འབྲས་ཟབ་ མོ་སྒོམ་པའི་དྲིན། །ང་སྒོམ་པས་ཁ་འདོན་མི་འཇོམས་པ། །བཀའ་མདོ་སྡེ་ཟབ་མོ་བལྟས་པའི་དྲིན། །ང་ཀློག་པས་བསམ་གཏན་ མི་འཇོམས་པ། །རྗེ་བླ་མའི་མན་ངག་ཆུན་པའི་དྲིན། །ཆོས་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་རབ་བསྡུས་ནས། །གནས་སྟན་ཐོག་གཅིག་ཏུ་ སྒོམ་ཤེས་པ། །ཀྱེ་བཀའ་གདམས་ཆོས་ལ་སྤྱད་པའི་དྲིན།)དང་ལྡན་པ་འདིས་བྱམས་པའི་སྐུ་ཟངས་སྐུ་རྒྱ་ལྷ་ དང་ནོར་འགྲོ་བ་མི་ཚད་ཙམ། འདུ་ཁང་གི་མཆོད་རྟེན་དུ་རྗེ་བཙུན་གྱི་སྐུ་དངུལ་གར་བླུགས་ ལི་མ་ལྷ་ཁང་། སྔགས་ཁང་ལྷ་དབང་། དེར་གསང་བ་འདུས་པ། མར་ཁུག་ནས་བརྒྱུད་པའི་ རྒྱུད་དང་མན་ངག་གི་བཤད་སྒོམ་གྲྭ་བཟང་པོ་འཛུགས་པར་མཛད། གཙུག་ལག་ཁང་གི་བསྟི་ སྟང་ལ་རྒྱ་ཕིབས། གན་ཇི་ར། དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་འདུམ་པའི་གནས་ཟབ་མོ་ལ་དགོངས་ ནས་ནུབ་ཆུ་ལྷ་མོ་ལྕེ་སྟོང་གི་ཕྲག་གནོན་པ་ལྟ་བུ། དབྱེན་འདུམ་མཆོད་རྟེན་ཆོས་འཁོར་ཡན་ གསེར་ཟངས་ལས་གྲུབ་པའི་སོགས་སོ། ། 22-197 བཞུགས་ཚུལ་གྱི་ངོ་མཚར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་བཞིའོ། །དང་པོ་ནི། ལི་མ་ལྷ་ཁང་གི་རྟེན་ ངོ་མཚར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་རྒྱ་གར་མ་ག་དྷ་སྟེ་དབུས་འགྱུར་འཆང་དང་། གཽ་ཊ་པ་སྟེ་རྒྱ་ གར་ཤར་ཕྱོགས། བཻ་དརྦྷ་སྟེ་རྒྱ་གར་ལྷོ་ཕྱོགས། ཀསྨི་ར་སྟེ་རྒྱ་གར་ནུབ་ཕྱོགས་སོགས་ཡུལ་ གྱི་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་སོ་སོར་ཕྱེ་བས་སྤྲུལ་པའི་བཟོ་བོས་བཞེངས་པ། རྒྱུ་རང་བྱུང་དང་བཅོས་ མས་ཛྙཻ་ཀྵིཾ་བདེ་གཤེགས་ཐུབ་པ་བཞིས་རྒྱུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལས་བྱུང་བ། ལི་དཀར། ལི་ དམར། ལི་སེར། ལི་ཁྲ་སོགས་དང་། ཁྱད་པར་མོ་རག་གར་བུར་དང་ལི་ཁྲ་དཀར་དང་། ནག་ དང་། སྨུག་དང་། ཁྱད་པར་རག་སྐྱ་སོགས་ཀྱིས་རྒྱུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཁར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ རིང་བསྲེལ་གྱིས་ཐུགས་ཀར་གཏམས་པ་ཁོ་ན་ལི་མ་ལྷ་ཁང་དེར་བཞུགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ ལོ་རྒྱུས་སོགས་བརྗོད་པར་ཅི་ལ་སྤོབས། རྟེན་གཙོ་རག་ཙམ་ཞིག་སྨོས་ན། ཇོ་བོ་རིན་པོ་ཆེ་ ཤཱཀྱ་མུ་ནེའི་བཟོ་ཕུད་སངས་རྒྱས་དངོས་ཀྱི་ཕྱག་གནས་བཞུགས་ཤིང་། ལྷ་ཡུལ་དུ་བཞེངས་ པས་མཚན་ཐུབ་པ་ལྷ་ཡུལ་མར་ཐོགས་པ་འདི་རྒྱ་གར་ནས་པཎྜི་ཏ་ཤྲདྡྷ་ཀ་ར་ཝས་ཐུགས་ དམ་རྟེན་ལ་མངའ་རིས་སུ་བསྣམས་ཕེབས། དེས་ལོ་ཙཱ་བ་རིན་ཆེན་བཟང་པོར་གནང་བས། དེས་ཐུགས་དམ་སྤེལ་མཛད་པ་སོགས་དེ་ནས་རིམ་བརྒྱུད་མངའ་རིས་རྫོང་དགར་ཕེབས་པ། བྱང་པ་ཏཱ་དབེན་པའི་གནས་ཚུལ་ལ་བརྟེན། ཐུགས་རྟེན་གངས་ལ་ཉི་ཤར། གསུང་རྟེན་མདོ་ སྡེ་གསེར་གྱི་གད་པ། སྐུ་རྟེན་ཐུབ་སྐུ་ལྷ་ཡུལ་མ་རྣམས་བྱང་པས་མིག་གཙུག་ཤོར་བ་རྣམས་ རྟ་ཟུར་རྫོང་དུ་ཕེབས། བཞུགས་པའི་ཡུལ་གྱི་མིང་ཐོབ་པའི་ཐུབ་པ་རྟ་ཟུར་མ་གར་ཕེབས་ པའི་སར་ཐོག་ལམ་རྒྱུན་བཅད་པས་ཐུབ་པ་ཐོག་ཐུབ་མར་གྲགས་པ་དང་། རྒྱ་གར་རྡོ་རྗེ་ གདན་གྱི་མཁན་པོ་པཎྜི་ཏ་བསྟན་སྐྱོང་འབུམ་ཕྲག་གསུམ་པའི་ཐུགས་དམ་རྟེན། འབྲེ་ཆེན་ ཤེས་རབ་འབར་གྱི་ཐུགས་དམ་རྟེན། གནས་རྙིང་པའི་འབྲེ་ཡི་ཁྱད་འཕགས་བཅུ་གསུམ་གྱི་ ནང་ཚན་གྱི་གཙོ་བོ་རྒྱ་གར་གྱི་ལྷ་གསེར་སྐུ་ཐུབ་པ་དམར་པོ་གྲགས་པ་དང་། ཏའི་སི་ཏུ་བྱང་ 22-198 ཆུབ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་ཕ་རོལ་ཚོད་བགམ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་རྒྱལ་རབ་བརྟན་ཀུན་བཟང་ འཕགས་པ་ཕོ་བྲང་སྣེ་གདོང་རྩེའི་རྟེན་གྲལ་ནས་འདོམས་གསུངས་པར་བདམས་པར་མཛད་ པའི་ཐུབ་པ་རྡོ་རྗེ་གདན་ཆུང་པ་འདི་ཕྱག་ཏུ་བྱུང་བས་ལྷ་རྣམས་ཉམས་ཆེ་བས་ཐོག་ཆོད་ཅིང་། འདི་ཕྱག་ཏུ་བྱུང་བས་ན་མགོ་བཟུང་དགེ་ལེགས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བས་རྩ་བར་གྱུར་པའི་ལི་ མ་དེ་དང་། སྟོད་མངའ་རིས་སྐོར་གསུམ་དུ་གྲགས་ཆེ་བའི་པཎྜི་ཏ་ཆོས་ཀྱི་ཉིན་བྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ དམ་རྟེན་བཤགས་པའི་བདེ་ཀྱེ་གཡེར་པོ་ཆེའོ་ཞེས་རྟགས་མཚན་ཤག་ཅེས་ཡི་གེ་བཏབ་ཡོད་ པའི་ལི་མ་གཉིས་དང་། ཡར་ལུང་གི་རྒྱ་ལྷ་གྲགས་པ
Chinese
一个坛城，以及主要位于不丹方向的弥勒十三尊坛城一个，还有夏瓦日亲自在尼泊尔香塔普瑞对纳格仁所说的生起次第相关的胜乐金刚十三尊坛城。其中有非常多殊胜的圆满次第甚深法。在颇章桑珠孜（日喀则宗政府旧址）附近的卓玛日山前，有经堂等，以及千佛石像等，还有用金铜铸造的，高度约三层的弥勒佛像等，这是一个讲修兴盛的吉祥伦布寺，是班禅根敦珠巴五十七岁时建造的，现在被任命为堪布的这位班禅仁波切，具有善知识噶当派大德们的特征（以三学如珍宝顶饰般顶戴，精进修持菩提心，成办他利，使具信之人安立于增上生与决定胜。正如阿底峡尊者所说：我以精通而不舍戒律，以思维业果而修持，我以修持而不舍诵读，以阅读经典而思维，我以阅读而不舍禅定，以依止上师口诀而获得。将一切佛法融会贯通，知晓于一座上修持，此乃修持噶当法的恩德。），他建造了弥勒佛铜像，其大小与天神和财富的拥有者人类相当。在大殿的佛塔中，有尊者的银质熔铸像，利玛拉康，咒室拉旺，那里有密集金刚，建立了从玛库传下来的续部和口诀的讲修精进僧团。经堂的屋顶是汉式的，甘吉拉，考虑到僧众和合的甚深之处，如同西方水女神压住千舌一般，和合佛塔法轮等都是用金铜铸造的。 22-197 安住方式的奇妙圆满共有四种。第一种是，利玛拉康的本尊奇妙圆满，即印度摩揭陀，也就是卫藏地区，以及郭扎巴，也就是印度东方，贝达巴，也就是印度南方，克什米尔等。
English
One mandala, and one mandala of the thirteen deities of Maitreya, mainly residing in the direction of Bhutan, and the thirteen-deity mandala of Chakrasamvara related to the generation stage spoken by Pal Shavari himself to Nag Rin in Nepal's Shanta Puri. There are very many profound teachings of the extraordinary completion stage. In front of Drolma Ri near Potala Samdrubtse (the old site of the Rikaze Zong government), there are temples and so on, as well as stone statues of a thousand Buddhas, and a golden copper statue of Lord Maitreya, about three stories high, etc. This is the Tashi Lhunpo Monastery, a flourishing monastery of teaching and practice, built by Panchen Gedun Drub at the age of fifty-seven. The current Panchen Rinpoche, who has been appointed as Khenpo, possesses the characteristics of the great Kadampa masters (venerating the three trainings like a precious crown jewel, diligently cultivating bodhicitta, accomplishing the benefit of others, and establishing faithful beings in definite goodness. As Lord Atisha said: I am proficient without abandoning monastic discipline, I cultivate by contemplating the profound effects of karma, I cultivate without abandoning recitation, I contemplate by reading the profound sutras, I read without abandoning meditation, I obtain by relying on the guru's instructions. Having integrated all the dharmas, knowing how to meditate on one seat, this is the grace of practicing the Kadampa dharma.), he built a copper statue of Maitreya, its size is comparable to that of gods and wealthy humans. In the stupa of the main hall, there is a silver cast statue of the Lord, Lima Lhakhang, Mantra Chamber Lhawang, where there is Guhyasamaja, and established a diligent monastic community of teaching and practice of the tantras and instructions transmitted from Markhug. The roof of the main hall is Chinese style, Ganjira, considering the profound place of harmony among the Sangha, like the western water goddess suppressing a thousand tongues, the stupa of harmony, the Dharma wheel, etc. are all made of gold and copper. 22-197 There are four kinds of wonderful perfections of the way of dwelling. The first is, the wonderful perfection of the deity of Lima Lhakhang, namely Magadha in India, which is the U-Tsang region, as well as Gautapa, which is the eastern part of India, Vidarbha, which is the southern part of India, Kashmir, etc.
Chinese
即印度西部等地的总和个别之处，由化身工匠建造。材质由天然和人造的ཛྙཻ་（藏文，梵文天城体ज्ञा，梵文罗马拟音jñā，智慧），ཀྵིཾ་（藏文，梵文天城体क्ष्，梵文罗马拟音kṣiṃ，摧毁），四位善逝能仁加持而生。白铜、红铜、黄铜、杂色铜等，特别是猫眼石和白杂色铜，以及黑、紫等，特别是灰铜等材质丰富，加上佛陀的舍利充满心间，仅此利玛拉康所供奉的一切的历史等，有何可夸耀的呢？略微提及主要所依，释迦牟尼佛像的精髓，是真佛的驻锡之地，在天界建造，因此得名能仁天界母，这位班智达希拉达卡拉瓦从印度带到阿里作为修持所依。他将其赠予译师仁钦桑波，由此他开展修持等，之后依次传递到阿里宗噶。由于北方达温巴的情况，修持所依雪山日出，语依金页经，身依能仁像天界母等北方人失去眼珠的都到了达祖寺。以居住地名称命名的能仁达祖母到了被截断道路的地方，因此被称为能仁断路母。以及印度金刚座的堪布班智达丹炯崩扎松布的修持所依，杰钦西绕沃的修持所依，古老尼寺的杰的十三殊胜之首，印度金像能仁红像格巴，以及大司徒绛曲坚赞为了检验对方，从法王饶丹昆桑帕巴颇章内东孜的供奉行列中挑选并命令的能仁金刚座小像，得到此像后，诸神灵力衰退而被阻挡，得到此像后，一切善妙开始，成为根本的利玛，以及上阿里三围中广为人知的班智达曲吉尼杰的修持所依，忏悔的德吉耶耶波切哦，写有标记“夏”字的利玛二尊，以及雅砻的嘉拉扎巴。
English
That is, the general and individual aspects of places such as western India were built by incarnate craftsmen. The material is derived from natural and artificial Jñā (ཛྙཻ་, ज्ञा, jñā, wisdom), Kṣiṃ (ཀྵིཾ་, क्ष्, kṣiṃ, destroy), and the blessing of the four Sugatas. White copper, red copper, yellow copper, variegated copper, etc., especially cat's eye stone and white variegated copper, as well as black, purple, etc., especially gray copper, etc., are rich in materials, and in addition, the relics of the Buddha are filled with the heart. What is there to boast about the history of everything enshrined in the Lima Lhakhang alone? To mention the main object of veneration, the essence of the Shakyamuni Buddha statue is the residence of the true Buddha, built in the heavenly realm, hence the name Nyingne Lhayulma. This Pandit Shradhakarawa brought it from India to Ngari as a practice object. He gave it to the translator Rinchen Zangpo, from which he carried out practice, etc., and then successively passed it on to Ngari Dzongga. Due to the situation of the Northern Daweenpa, the practice object, the sunrise on the snow mountain, the speech object, the golden page scripture, the body object, the Nyingne statue Lhayulma, etc., those whose eyes were lost by the Northerners all went to Tazur Monastery. The Nyingne Tazurma, named after the place of residence, arrived at the place where the road was cut off, hence it is called Nyingne Togthubma. And the practice object of Khenpo Pandit Danchung Bumpa Sungbu of Vajrasana, India, the practice object of Jechen Sherab Wo, the chief of the thirteen excellences of the ancient Nyin Monastery, the Indian golden statue Nyingne Red Statue Gepa, and Tai Situ Jangchub Gyaltsen, in order to test the other party, selected and ordered from the offering ranks of the Dharma King Rabten Kunsang Pagpa Phobrang Nedongtse, the small statue of Nyingne Vajrasana. After obtaining this statue, the deities became weak and were blocked. After obtaining this statue, all goodness began and became the fundamental Lima, as well as the practice object of Pandit Chokyi Nyinje, well-known in Upper Ngari Korsum, the confession of Dege Yeyerpocheo, the two Lima statues with the mark "Sha" written on them, and Gyala Drakpa of Yarlung.