Tibetan
དང་ བཅས་པ། སྒོམ་རིམ་གདམས་པ་དང་བཅས་པ། ལས་ཁ་ཚར་དགོས་(དོན) དང་བཅས་པ། གསང་སྔགས་ཀྱི་སྤྱིའི་གནད་ཆིངས་དང་བཅས་པ་རང་གཞན་གྱི་དོན་མ་ལུས་པར་ཚང་བའི་ ཆོས་གཅིག་ཞུ་ཞེས་པས། རྒྱལ་པོ་ཉིད་ཀྱིས་གཙོ་བྱས་པའི་བདག་ཅག་རྗེ་འབངས་བརྒྱད་ ཀྱིས་བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུར་དབང་རིམ་རྫོགས་པར་ཞུས་ཏེ་དེ་ཡང་སློབ་དཔོན་གྱི་བདེ་ བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་ཞི་ཁྲོ་གཉིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཕྱེ་ནས་བསྒྲུབས་ ཏེ་དབང་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་རྫོགས་པར་བསྐུར་བ་ལ། དང་པོ་ཞི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ དུ་ཐུན་མོང་སྤྱི་ཁྱབ་རྫོགས་པར་བསྐུར། དེ་ནས་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འཇུག་པའི་ཚེ། (དད་ བརྩོན་བརྟུལ་ཞུགས་ལྡན་པའི་སྐལ་ལྡན་གང་། །ཕན་ནུས་ཟབ་གསུམ་དབང་གི་སྨིན་བྱས་ནས། །ཞེས་དད་པ་ཅན་ལ་ཕྱི་ཕན་ པའི་དབང་བཅུ་བསྐུར། བརྩོན་འགྲུས་ཅན་ལ་ནང་ནུས་པའི་བུམ་དབང་ལྔ་བསྐུར། བརྟུལ་ཞུགས་དང་ལྡན་པའི་གང་ཟག་ལ་ གསང་བ་ཟབ་མོའི་དབང་གོང་མ་གསུམ་བསྐུར།)བདག་རྗེ་འབངས་བརྒྱད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མེ་ཏོག་ གསེར་སྲང་བཅུ་བཅུ་གཏོར་བས་རྒྱལ་པོ་ཉིད་ཀྱི་མེ་ཏོག་དབུས་ཆེ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ ལ་བབས། སྣུབས་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ཡང་དག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། སྣུབས་སངས་རྒྱས་ཡེ་ ཤེས་གཤིན་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། ངན་ལམ་རྒྱལ་བ་མཆོག་དབྱངས་དབང་ཆེན་རྟ་མགྲིན་ གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། ཇོ་མོ་མཚོ་རྒྱལ་གྱི་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འབྲོག་དཔལ་གྱི་ 22-181 ཡེ་ཤེས་བླ་མེད་ཧེ་རུ་ཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། རླངས་དཔལ་གྱི་སེང་གེ་དྲེགས་པ་ཀུན་འདུལ་ གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། ལོ་ཙཱ་བ་བཻ་རོ་ཙ་ན་སྟོབས་ལྡན་ནག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བབས་ཏེ། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཁྲོ་བོའི་ལྷ་ཚོགས་བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་ཞལ་ནི་མེ་ལོང་གི་གཟུགས་ བརྙན་བཞིན་དུ་བསྟན་ནས། དབང་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་ལྟ་བ་སྤྱི་འབྱམས་དང་ཡོངས་སུ་ རྫོགས་པར་བསྐུར་ཞིང་། ངོ་སྤྲད་དེ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུང་ལྷའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་སྒྱུར་ཞིང་ སྨིན་པར་མཛད་དོ། ། རྒྱལ་པོ་ཉིད་ལ་གནང་བའི་གསང་སྔགས་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པ་སྟེ་ལྡན་ མ་རྩེ་མངས་ཀྱིས་བསྒྱུར་ཞིང་བཀོད་པ་ལ་རྒྱུད་ཀྱི་སྐོར། ལུང་གི་སྐོར། མན་ངག་གི་སྐོར་ རྣམས་སུ་ཕྱེ་ནས་རྒྱུད་ཀྱི་སྐོར་ལ་སྤྱི་རྒྱུད་ལྔ། བྱེ་བྲག་གི་རྒྱུད་བཅུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་ཡོད། ལུང་གི་ སྐོར་ལ་ལུང་ཆེན་པོ་ལྔ་གསུངས་པ་སྟེ། གསང་སྔགས་ངེས་པ་བདུན་གྱི་ལུང་། མཛད་པ་ཆོ་ འ
Chinese
等。包含禅定次第的教授，包含需要完成的事务（意义）， 包含秘密真言的共同要约，为了请求一个圆满包含自他所有利益的 佛法。国王亲自为主，我们君臣八人 在桑耶青朴（桑耶寺附近的修行地）圆满地接受了灌顶次第，并且上师将一切逝者聚集起来，开启了寂静与忿怒二者的坛城并进行了修持， 圆满地授予了外内秘密三种灌顶。首先在寂静的坛城 中圆满地授予了共同普遍的灌顶。之后进入忿怒坛城之时。（具有信心、精进、苦行的有缘者，以利益、能力、甚深三种灌顶成熟之后。即对有信心者授予外在利益的十种灌顶，对精进者授予内在能力的五种瓶灌顶，对具有苦行的人授予秘密甚深的上方三种灌顶。）我们君臣八人向坛城抛掷 了十两黄金的花朵，国王自己的花朵落在了中央大殊胜的坛城 上。斯努南卡坚固落在了真实的坛城上。斯努桑杰益西落在了阎魔敌的坛城上。年蓝嘉瓦秋央落在了大自在马头金刚 的坛城上。觉姆措嘉落在了金刚童子的坛城上。卓巴的 智慧无上嘿汝嘎的坛城上。朗巴的狮子降伏一切傲慢的 坛城上。译师毗卢遮那落在了具力黑色的坛城上。 之后，上师将一百二十五尊忿怒本尊的面容如镜中 的影像般展示出来。授予了外内秘密三种灌顶，以及共同广大和完全圆满的见解。 指引并使身语意转化为本尊的身语意，并使其成熟。 国王您所得到的秘密真言八教善逝总集，由丹玛泽芒翻译和整理，分为续部、 经部、口诀部。续部有总续五部，支分续十部，共十五部。经部宣说了五大经，即秘密真言决定七的经，事业仪轨
English
Etc. Including the instructions on the stages of meditation, including the need to complete the tasks (meaning), Including the general agreement of secret mantras, in order to request a Dharma that completely includes all the benefits of oneself and others. The king himself was the main one, and we, the eight subjects of the king, received the complete empowerment sequence at Samye Chimphu (a practice place near Samye Monastery), and the master gathered all the deceased, opened the mandala of the two, peaceful and wrathful, and practiced it, And completely bestowed the three empowerments, outer, inner, and secret. First, the common and universal empowerment was completely bestowed in the peaceful mandala. Then, when entering the wrathful mandala. (Those who are fortunate enough to have faith, diligence, and asceticism, after being matured by the three empowerments of benefit, power, and depth. That is, the ten empowerments of external benefit are bestowed on those who have faith, the five vase empowerments of inner power are bestowed on those who are diligent, and the three upper empowerments of secret depth are bestowed on those who have asceticism.) We, the eight subjects of the king, threw flowers of ten gold srangs at the mandala, and the king's own flower fell on the central Great Supreme Mandala. Snu Namkhai Nyingpo firmly landed on the true mandala. Snu Sangye Yeshe landed on the mandala of Yamantaka. Nganlam Gyalwa Chokyang landed on the mandala of the Great Powerful Hayagriva. Jomo Tsoyal landed on the mandala of Vajrakumara. Drok Pal's Wisdom Supreme Heruka's mandala. Lang Pal's Lion Subduer of All Arrogance's mandala. The translator Vairochana landed on the Powerful Black One's mandala. Then, the master showed the faces of the one hundred and twenty-five wrathful deities like images in a mirror. The three empowerments, outer, inner, and secret, and the common, vast, and completely perfect view were bestowed. Pointing out and transforming body, speech, and mind into the body, speech, and mind of the deity, and maturing them. The secret mantra Eight Teachings Sugata Gathering that you, the king, received, was translated and arranged by Denma Tsemang, and divided into the tantra section, the agama section, and the oral instruction section. The tantra section has five general tantras and ten branch tantras, totaling fifteen. The agama section speaks of the five great agamas, namely the agama of the seven certainties of secret mantra, the activity ritual.
Tibetan
ཕྲུལ་ལྷའི་ལུང་། ཕྲིན་ལས་མཐར་ཕྱིན་སྒྲུབ་པའི་ལུང་། ཐུགས་རྗེ་དཔྱད་ཐག་གནས་ཀྱི་ ལུང་། གསལ་བར་བྱེད་པ་སྒྲོལ་མའི་ལུང་ངོ་། །དེ་ལྟར་རྒྱུད་ལུང་ཉི་ཤུའོ། །མན་ངག་གི་སྐོར་ ལ་གསུམ་ལས་ཕྱེ་བའི་ཉི་ཤུའོ། །སྒྲུབ་པ་བཀའ་བརྒྱད་ཉམས་ལེན་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་ལྔ་སྟེ་ ཕྱི་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས་བསྐྱེད་པ་མ་ཧཱ་ཡོ་ག་ལྟར་བསྒྲུབས་པ། ནང་ ཕུང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས་རྫོགས་པ་ཨ་ནུ་ཡོ་ག་ལྟར་བསྒྲུབས་པ། གསང་པ་ རིག་པ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཨ་ཏི་ཡོ་ག་ལྟར་བསྒྲུབས་ པ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལམ་རིམ་ལ་བརྟེན་ནས་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འབྲེལ་དུ་བསྒྲུབས་པ། ཕྲིན་ ལས་ཡོངས་རྫོགས་ལ་བརྟེན་ནས་སྒྱུ་ལུས་ལྷ་རུ་ངོ་སྤྲད་དང་ལྔའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྒྲུབ་པ་བཀའ་ བརྒྱད་ཉམས་སུ་བླངས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་རྒྱལ་པོ་སྐུ་ཚེ་བསྲིངས་པ་ཡོན་ཏན་བསམ་གྱིས་མི་ ཁྱབ་པ་ཐོབ་བོ། །སྣུབས་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོས་ཉི་ཟེར་ལ་འགྲོ། སྣུབས་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ 22-182 བྲག་ལ་ཕུར་པ་འདེབས། ངན་ལམ་རྒྱལ་བ་མཆོག་དབྱངས་ཀྱིས་རྟ་སྐད་འབྱིན་ནུས། ཇོ་མོ་ མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་བསད་གསོ་ནུས། འབྲོག་མི་དཔལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་མ་མོ་མངོན་སུམ་དུ་རྦོད་ ནུས། རླངས་དཔལ་གྱི་སེང་གེ་ལྷ་མ་ཡིན་སྡེ་བརྒྱད་བྲན་དུ་འཁོལ་ནུས། ལོ་ཙཱ་བ་བཻ་རོ་ཙ་ ནས་འཇིག་རྟེན་དྲེགས་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་འདུས་ཤིང་ལས་ལ་འགྱེད་ནུས། ལོ་ཙཱ་ བ་གཉགས་ཛྙཱ་ན་ཀུ་མཱ་རས་རྫུ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་སྟོན་ནུས་སོ། ། ཞེས་སྔོན་དུ་བཤད་པ་ལྟར་གྱིས་ཟབ་ཆོས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་བཀའ་ བརྒྱད་དེ་ཉིད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་སོགས་ཟབ་ཆོས་ཆ་ཚང་བ་རྒྱས་པར་སློབ་དཔོན་རིན་པོ་ཆེ་ པདྨས་བསྐྱར་བཟླས་ཏེ་བསམ་འགྲུབ་རྩེའི་བཀའ་བརྒྱད་བྲག་ཕུག་ཏུ་གསུངས་པ་ཡང་གོང་ བཞིན་ནོ། (སློབ་དཔོན་རིན་པོ་ཆེ་པདྨ་རྒྱལ་པོ་ལ་གསུངས་པ་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས། བཀའ་འདུས་པ་ཆོས་རྒྱལ་པོ་ ཉིད་རང་ཐུགས་རྒྱུད་ལ་བཞུགས་པས་བླ་ཡི། མ་འོངས་པ་ལ་དགོངས་ནས་བྲག་མགྲིན་བཟང་ལ་སྦོས་གསུངས་པ་བཞིན་སྦས། སླར་རྒྱལ་ཁྲིམས་འཇིག་ལ་ཉེ་བ་ནས་དབོན་སྲས་དང་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི་ལྷོ་ཕྱོགས་མཐའ་འདུལ་གྱི་གཙུག་ལག་ ཁང་གི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྐུ་རྒྱབ་ཏུ་གཏེར་སྣོད་པོད་ཏི་སྦས་སོ། ། གཏེར་འདོན་པའི་དུས་ལ་བབ་དུས་རྒྱལ་པོ་དངོས་ཉིད་ བྱོན་པ་ལུང་བསྟན་ནོ། ། གཏེར་ཁ་གོང་མ་མངའ་བདག་མྱང་རིན་པོ
Chinese
幻化天神的授记，成办事业究竟的授记，大悲观察处所的 授记，明示显现度母的授记。如是经续授记二十。口诀方面， 从三方面分出的二十。修法噶举八修心精华归纳为五，即： 外，依靠彩粉坛城，如马哈瑜伽般修持。内， 依靠蕴身的坛城，如阿努瑜伽般修持。秘密， 依靠觉性心识的坛城，如大圆满阿底瑜伽般修持。 实相本身，依靠道次第，修持生圆双运。事业 圆满，依靠幻身认识为本尊等五种。如是修持噶举， 依靠修持噶举八法，国王得以延寿，获得功德不可思议。 努南喀宁波能行于日光中。努桑杰益西 22-182 能于岩石上钉橛。年蓝嘉瓦秋扬能发出马鸣声。觉姆 措嘉能杀能活。卓米华吉益西能现量诅咒魔母。 让巴吉僧格能役使非天八部。译师贝若扎纳能 降伏世间一切骄慢者并役使。译师嘉纳古玛绕能 示现种种神变。 如前所说，殊胜深奥之法，大修噶举， 彼之灌顶等深奥法门，莲花生大师广为复述，于桑珠孜的噶举岩洞中所说亦如上。 （莲花生大师对国王所说噶举善逝，噶举总集法王 自身心续安住为上师，为未来考虑于岩石喉咙好中埋藏如所说般埋藏， 之后王法濒临毁灭，从王孙与益西空行母等的南方边境调伏的寺庙的 显现庄严的佛像背后埋藏伏藏品经函。 掘藏之时到来之时，国王真身 降临授记。） 伏藏上部主者娘仁波切
English
The prophecy of the illusory deity, the prophecy of accomplishing the ultimate task, the prophecy of the compassionate observation place, the prophecy of clarifying and revealing Tara. Thus, there are twenty tantras and prophecies. In terms of oral instructions, twenty divided from three aspects. The essence of the Eight Heruka Sadhanas condensed into five, namely: Externally, relying on the mandala of colored powders, practicing like Mahayoga. Internally, relying on the mandala of the aggregates, practicing like Anuyoga. Secretly, relying on the mandala of awareness and mind, practicing like Atiyoga, the Great Perfection. The reality itself, relying on the stages of the path, practicing the union of generation and completion stages. Activities, relying on complete perfection, recognizing the illusory body as a deity, and so on, are fivefold. By practicing the Eight Heruka Sadhanas in this way, relying on practicing the Eight Heruka Sadhanas, the king was able to prolong his life and attain immeasurable qualities. Nub Namkhai Nyingpo can walk on sunlight. Nub Sangye Yeshe 22-182 can drive a stake into a rock. Nganlam Gyalwa Chokyang can produce the sound of a horse. Jomo Tsoyal can kill and revive. Drokmi Palgyi Yeshe can directly curse the Mamo. Lang Palgyi Senge can enslave the eight classes of gods and demons. The translator Vairotsana can subjugate all arrogant beings in the world and employ them. The translator Nyak Jñana Kumara can demonstrate various miraculous powers. As previously stated, the profound and excellent Dharma, the great practice of the Eight Herukas, the complete and extensive empowerment and other profound Dharma aspects of that very practice were repeatedly taught by the precious teacher Padmasambhava, and what was spoken in the Eight Heruka cave of Samdrub Tse is also as above. (The Eight Heruka Deities spoken by the precious teacher Padmasambhava to the king, the Eight Heruka Gathering, the Dharma King himself dwells in his own mindstream as the lama, considering the future, he concealed [the teachings] in the good throat of the rock as he said, and concealed them as he said. Later, when the royal law was on the verge of collapse, the treasure container of texts was concealed behind the statue manifesting the splendor of the temple of subduing the borders in the south by the king's grandson and Yeshe Tsogyal and other dakinis. The prophecy is that when the time comes to extract the treasure, the king himself will come. The upper treasure revealer, the lord Nyang Rinpoche.)