Tibetan
ད་མའི་ཞབས་ལ་ཐུགས་ནས་ཟབ་ཀྱིས་ གདམས་པ་ལོན་ཏེ། (ཀུ་མཱར་རྩེ་བ་ལའོ་བྱིངས། ཙུར྄་སོགས་ལས་ཉིན྄་ཀྲྀ་ཏ་བྱིན། ཨའི་ནང྄་དབྱིའོ་ཨ་རྐྱེན། སློབ་ ཕན་གྱིས་མིང་ལེའུ་བདུན་པ་བཤད་པར། ན་ཚོད་ལ་དང་པོ་ལའོ། །ན་ཚོད་ལ་འཇུག་ཆོས་སྐྱེད་པ་ཡིན་ཀྱང་ཨཱི་རྐྱེན་སྟེར།)སློབ་ དཔོན་རིན་པོ་ཆེའི་དངོས་སློབ་སོ་སོའི་རྫུ་འཕྲུལ་བསྟན་པར། ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་མཁའ་ལ་ བྱ་ལྟར་འཕུར། །ཞེས་སོགས་ནས་ཛྙཱ་ན་ཀུ་མཱ་ར་རྫུ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་བསྟན་ཞེས་དང་། སློབ་ དཔོན་རིན་པོ་ཆེ་པད་མས་མཁས་པ་མི་བཞིའི་གདམས་པ་དབང་གདམས་ངག་དང་བཅས་ པ་རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ཉིད་དང་གཉགས་ཛྙཱ་ན་ཀུ་མཱ་ར་ལ་གནང་བ་ཡིན་ནོ། །བཀའ་བསྟན་མང་ པོ་བསྒྱུར་བས་སྒྲ་བསྒྱུར་གྱི་ལོ་ཙཱ་ཆེན་པོ་དང་། རྒྱ་གར་གྱི་མཁས་གྲུབ་དམ་པ་བི་མ་ལ་མི་ ཏྲའི་ཞབས་རྡུལ་སྤྱི་བོས་བརྟེན། བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་ཟབ་གནས་ཐོབ་ཅིང་། བི་མ་ལའི་ཆོས་ འཁོར་ཟབ་མོ་མཐའ་དག་བསྒྱུར་བའི་ལོ་ཙཱ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དང་། ཕུར་པ་སྙིང་ཐིག །གཤིན་རྗེ་ སོགས་རིང་མ་སྐོར་གྱི་ཟབ་ཁུ་མཐའ་དག་གི་བཀའ་བབས་པས་དེ་ཉིད་རྒྱུད་པ་སོ་སོའི་གྲལ་ ལ་བཞུགས་པ། སྣུབས་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང་མྱང་ཏིང་འཛིན་བཟང་པོ་ལ་ཆོས་ཟབ་མོ་ ཐོས་པ་སོགས་སྒྲུབ་པ་ལ་མཁས་པས་བརྒྱན་པ་འདི་ལ་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཀྱི་གནོད་པ་མང་པོ་ ཞིག་གིས་གཙོས་ཀྱང་མཐུ་སྟོབས་ཀྱིས་ཚར་གཅོད་པ་དང་མངའ་དབང་བསྒྱུར་བའི་གཉགས་ ཛྙཱ་ན་ཀུ་མཱ་རས་ནམ་མཁའ་ལ་ཕུར་བ་ལ་སྔགས་བཏབ་པས་ས་ལ་ལྷུང་ནུས་པ་སོགས་སྐྱེས་ བུ་ཁྱུ་མཆོག་འདི་གཉགས་ཀྱི་རིགས་སུ་འཁྲུངས་སོ། །ཡང་བསྟན་པ་ཕྱི་དར་གྱི་དབུས་གཙང་ གི་མཁས་པ་མི་བཅུའི་སྐབས་སུ་གྲུ་མོར་ཚུལ་ཁྲིམས་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་ཆུ་མོ་གླང་གི་ལོ་ལ་ ཀླུ་མེས་ཆེན་པོ་མོ་མཁར་འབྲས་མོར་གདན་དྲངས་པ་དེའི་སྤྱན་འདྲེན་པ་བཞི་ལ་ཁུ་གཞོན་ ནུ་རིན་ཆེན། གཉགས་ཡོན་ཏན་སྙིང་པོ། མཆིམས་ལྷུན་གྱི་གྲགས་པ། མཆིམས་མཆོག་སྐུ་ དང་བཞིའོ། །བཞིའི་ནང་ནས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་བ་འདུལ་བ་བདུད་རྩིའི་སྙིང་ཁུས་ཐུགས་རྒྱུད་ 22-173 མཛེས་ཤིང་། ཐོས་དོན་ནོར་གྱིས་ཕྱུག་པ་དང་། དོན་མཐུན་མིང་དུ་བཏགས་པ། ཡོན་ཏན་ སྙིང་པོ་ཡང་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་གཉགས་ཀྱི་རིགས་སུ་འཁྲུངས་པའོ། །ཡང་ཁ་ཆེ་པཎ་ཆེན་ཤཱཀྱ་ (ཤཱཀྱ་ཕོད་པའི་བྱིངས་ལ་ཀྲྀ་ཏ་ཡི། ཀྱཔྟ་རྐྱེན་སྟེར་བའི་ཡང་ན་མིང་ལེ་དྲུག་པའི་གྲགས་པའི་དོན་ལ་ཡ་རྐྱེན་བྱིན་པའོ།།) ཤྲཱི་ (ཤྲཱི་བསྟན་པའི་བྱིངས་ལ། ཀྭི
Chinese
从莲师足下以甚深之心获得教诲。（鸠摩罗逝波之词根，由卒等变为日，作，阿之内，益阿之变音。学益以名义第七品宣说，年幼时为第一。年幼时入于法，增长，亦作变音。）莲花生大师的亲传弟子各自显示神通时，虚空藏如鸟般在空中飞翔。如是等等，智 Kumarara 显示各种神通。莲花生大师将四位智者的教诲，包括灌顶教诲和口诀，赐予国王赤松德赞和娘·吉那古玛拉。翻译了许多经论，是伟大的译经师。以头顶敬奉印度大成就者比玛拉米扎的足尘，获得了生圆次第的甚深之处。将比玛拉的甚深法轮全部翻译成幻化，金刚橛心滴，阎魔等宁玛派的甚深精要的教诲全部降临，因此他位于各自传承的行列中。努·南喀宁波和娘·定增桑布听闻了甚深之法，精通修行等，以此庄严，虽有许多不顺之方的损害，但以威力降伏，掌握权势的娘·吉那古玛拉，向空中金刚橛念诵咒语，能使其坠落于地等，此殊胜之人诞生于娘氏族。又在后弘期卫藏的十位智者时期，在竹莫，楚臣迥乃于水牛年将鲁梅钦波迎请至莫喀扎莫时，四位迎请者为库·琼努仁钦，娘·云丹宁波，钦·伦吉扎巴，钦·乔库四位。四位之中最为殊胜者，以调伏甘露之精华美化心续，以听闻之义理财富饶，以义理相符而命名，云丹宁波也是最为殊胜者，诞生于娘氏族。又是喀且班钦释迦（释迦佛之词根为作，作变音，或名义第六品，以名声之义作变音。）吉祥（吉祥之词根，葵
English
Having received profound teachings from the feet of Padmasambhava. (The root of Kumarashipa, from 'tsur' etc. becomes 'nyin', 'krita', within 'a', the variant of 'i'. The benefit of learning is explained in the seventh chapter of names, first in youth. Entering the Dharma in youth, increasing, also giving the variant 'i'.) When the direct disciples of the precious master Padmasambhava each displayed their miraculous powers, Namkhai Nyingpo flew in the sky like a bird. From this and so on, Jnana Kumara displayed various miraculous powers. The precious master Padmasambhava bestowed the teachings of the four wise men, including empowerment instructions and oral instructions, upon King Trisong Detsen himself and Nyak Jnana Kumara. Having translated many scriptures and treatises, he was a great translator. He relied on the foot dust of the great Indian scholar-adept Vimalamitra with the crown of his head, attained the profound places of generation and completion stages, and translated all of Vimala's profound Dharma wheels into illusion, Vajrakila Heart Drop, Yama, etc. Since the teachings of all the profound essences of the Nyingma cycle descended, he was placed in the ranks of the respective lineages. Nub Namkhai Nyingpo and Nyang Tingdzin Zangpo heard the profound Dharma, adorned with expertise in practice, etc. Although there were many harms from unfavorable sides, Nyak Jnana Kumara, who subdued them with power and strength and seized dominion, recited mantras to Vajrakila in the sky, causing it to fall to the ground, etc. This supreme being was born into the Nyak clan. Furthermore, during the time of the ten scholars of U-Tsang in the Later Propagation, when Trumo Tsultrim Jungne invited Lume Chenpo to Mokhar Dramo in the Water Ox year, the four inviters were Khu Jhonnu Rinchen, Nyak Yonten Nyingpo, Chim Lungyi Drakpa, and Chim Chokku. Among the four, the most excellent, beautifying the mind-stream with the essence of the nectar of discipline, rich in the wealth of heard meanings, named according to the meaning, Yonten Nyingpo was also the most excellent, born into the Nyak clan. Also, the Kashmiri Pandit Shakya (The root of Shakya Phodpa is 'krita'. Giving the variant 'kyapta', or giving the variant 'ya' for the meaning of fame in the sixth chapter of names.) Shri (The root of Shri is 'kwi'.
Tibetan
པ྄་སྟེ་ཕྱིས་ནས་བྱིངས་རྟགས་ཐུན་མོང་བྱས་ཤིང་། ཀྭིཔ྄་སོགས་རིང་པོར་བྱས་པའོ། །)འཁོར་ པཎ་ཆུང་དགུ་དང་བཅས་བོད་དུ་ཕེབས་ནས་གཙང་སྟོད་དུ་བཞུགས་སྐབས་པཎ་ཆུང་དགུའི་ ནང་ཚན་སུ་ག་ར་ཤྲཱི་ཡར་ཀླུང་དུ་སྤྱན་འདྲེན་ཞུ་མི་གཉགས་ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོ་ཡིན་ཞིང་། པཎྜི་ ཏའི་ཕྱག་གཡོག་མངའ་རིས་པ་དགེ་མཛེས་བྱང་ཆུབ་ཡོད་པ་དེས་པཎྜི་ཏ་ལས་ཀྱང་གཉགས་ ལོ་ཙཱ་བ་མཁས་པར་རྟོགས་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞུས་པ་སོགས་ཁྱད་པར་ཅན་ གྱི་ལོ་ཙཱ་བ་དེ་ཡང་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་གཉགས་ཀྱི་རིགས་སུ་འཁྲུངས་པའོ། །ཕ་དམ་པ་སངས་ རྒྱས་གཉལ་ལོ་རོ་སོགས་ནས་བརྒྱུད་ནས་ཡར་སྟོད་ལ་ཕེབས་དུས་ཁུ་ལོ་ཙཱ་བ་བླ་མ་ལ་དམ་ ཚིག་ཉམས་པ་ཡིན་གསུངས་ནས་མ་མཇལ་ཞིང་ཆོས་གནང་མ་འདོད། གཉགས་ལོ་ཙཱ་བ་ ལ་ཆོས་མང་དུ་གསུངས་ཤིང་། ཤིན་ཏུ་མཉེས་པར་མཛད་པ་དེ་ཡང་རིགས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་ པ་གཉགས་རིགས་སུ་འཁྲུངས་པའོ། །ཡང་ཇོ་བོ་རྗེ་ཨ་ཏི་ཤ་ཉིད་ཀྱིས་བར་དུ་ལོ་ཙཱ་བས་ ཀྱང་མ་ཆོད་པར་ལམ་གྱི་རིམ་པ་མི་གཡོ་བའི་སྒྲུབ་ཡིག་རྒྱས་པ་དམིགས་པ་སྐོར་གསུམ་དང་ བཅས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་དགོན་པ་བ་འཇིང་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་མཚན་ལ་གནང་། དེས་ སྣེའུ་ཟུར་པ་དང་ཞང་ཀ་མ་པ་ལ་གསུངས་སྣེའུ་ཟུར་པས་མངའ་རིས་དགེ་མཛེས་བྱང་ཆུབ་ལ་ གསུངས། དེས་སྐོར་ཆེན་པོ་ལ་གསུངས་ཤིང་། སྐོར་ཆེན་པོ་ས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ། སྐོར་ ཆེན་པོའི་ལམ་རིམ་ཞེས་ཀུན་ལ་གྲགས་སོ། ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་སྐོར་ཆེན་པོའི་རབ་བྱུང་མཁན་པོ་གཉགས་ཆུང་ལོ་ཙཱ་བ་ཡིན་ ཞིང་། དགོན་གནས་ལྟག་ཅན་གྱི་བདག་གཉགས་ལོས་མཛད་པ་ལ། དགེ་བཤེས་སྐོར་གྱིས་ 22-174 ཕྱིའི་ལྕགས་རི་བརྩིགས་པ་སོགས་ཞབས་ཏོག་སྒྲུབ་པར་མཛད་པའི་ཡུལ་དེ་ཡང་རིགས་ མཆོག་གཉགས་རིགས་སུ་འཁྲུངས་པ་སོགས་གཉགས་རིགས་འདི་ལ་མཁས་པ་དང་། གྲུབ་ པའི་དབང་ཕྱུག(ལོ་ཙཱ་བའི་མཚན་ཐོགས་པའི་ཟག་མེད་ཀྱི་བློ་མངའ་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་ལྡན།)བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ པ་བྱོན་པ་སོགས་རིགས་དང་རུས་དང་ཆོ་འབྲང་གི་མཛེས་པའི་དཔལ་དེ་ཉིད་ལས་བྱུང་བ་ ནི་ཞིང་ཤག་རྡོ་རྗེ་ནས་བཟུང་ད་ལྟ་མི་འཇིགས་པའི་ཁྲི་སྟེང་དུ་མངོན་པར་མཐོ་ཞིང་སྤ་བ་ ཀརྨྨ། (ཌུ་ཀྲ ཉ྄་བྱེད་པ་ལའོ་བྱིངས་ཨརྡི་ཧུ་སུ་ཀྵི་ནི་ས་ད་ཞེས། མ་རྐྱེན་སྟོན་བྱས་ཙནྡྲ་པ་ལས་ཨ་ཙཱ་ལས་ཧ་ར་ལས་སོགས་ གཉིས་བརྩེགས།)བསྟན་སྐྱོང་དབང་པོ་ཞེས་པ་འདི་ཡིན་ལ་འདི་ཉིད་འཁྲུངས་པའི་ས་ཡུལ་ནི་ བྱང་ཕྱོགས་སའི་ཐིག་ལེ་རི་ཀུན་ཏུ་ག 【翻译解析失败】 ```json { "original_tibetan": "པ྄་སྟེ་ཕྱིས་ནས་བྱིངས་རྟགས་ཐུན་མོང་བྱས་ཤིང་། ཀྭིཔ྄་སོགས་རིང་པོར་བྱས་པའོ། །)འཁོར་\nཔཎ་ཆུང་དགུ་དང་བཅས་བོད་དུ་ཕེབས་ནས་གཙང་སྟོད་དུ་བཞུགས་སྐབས་པཎ་ཆུང་དགུའི་\nནང་ཚན་སུ་ག་ར་ཤྲཱི་ཡར་ཀླུང་དུ་སྤྱན་འདྲེན་ཞུ་མི་གཉགས་ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོ་ཡིན་ཞིང་། པཎྜི་\nཏའི་ཕྱག་གཡོག་མངའ་རིས་པ་དགེ་མཛེས་བྱང་ཆུབ་ཡོད་པ་དེས་པཎྜི་ཏ་ལས་ཀྱང་གཉགས་\nལོ་ཙཱ་བ་མཁས་པར་རྟོགས་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞུས་པ་སོགས་ཁྱད་པར་ཅན་\nགྱི་ལོ་ཙཱ་བ་དེ་ཡང་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་གཉགས་ཀྱི་རིགས་སུ་འཁྲུངས་པའོ། །ཕ་དམ་པ་སངས་\nརྒྱས་གཉལ་ལོ་རོ་སོགས་ནས་བརྒྱུད་ནས་ཡར་སྟོད་ལ་ཕེབས་དུས་ཁུ་ལོ་ཙཱ་བ་བླ་མ་ལ་དམ་\nཚིག་ཉམས་པ་ཡིན་གསུངས་ནས་མ་མཇལ་ཞིང་ཆོས་གནང་མ་འདོད། གཉགས་ལོ་ཙཱ་བ་\nལ་ཆོས་མང་དུ་གསུངས་ཤིང་། ཤིན་ཏུ་མཉེས་པར་མཛད་པ་དེ་ཡང་རིགས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་\nཔ་གཉགས་རིགས་སུ་འཁྲུངས་པའོ། །ཡང་ཇོ་བོ་རྗེ་ཨ་ཏི་ཤ་ཉིད་ཀྱིས་བར་དུ་ལོ་ཙཱ་བས་\nཀྱང་མ་ཆོད་པར་ལམ་གྱི་རིམ་པ་མི་གཡོ་བའི་སྒྲུབ་ཡིག་རྒྱས་པ་དམིགས་པ་སྐོར་གསུམ་དང་\nབཅས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་དགོན་པ་བ་འཇིང་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་མཚན་ལ་གནང་། དེས་\nསྣེའུ་ཟུར་པ་དང་ཞང་ཀ་མ་པ་ལ་གསུངས་སྣེའུ་ཟུར་པས་མངའ་རིས་དགེ་མཛེས་བྱང་ཆུབ་ལ་\nགསུངས། དེས་སྐོར་ཆེན་པོ་ལ་གསུངས་ཤིང་། སྐོར་ཆེན་པོ་ས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ། སྐོར་\nཆེན་པོའི་ལམ་རིམ་ཞེས་ཀུན་ལ་གྲགས་སོ། །\nདགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་སྐོར་ཆེན་པོའི་རབ་བྱུང་མཁན་པོ་གཉགས་ཆུང་ལོ་ཙཱ་བ་ཡིན་\nཞིང་། དགོན་གནས་ལྟག་ཅན་གྱི་བདག་གཉགས་ལོས་མཛད་པ་ལ། དགེ་བཤེས་སྐོར་གྱིས་\n22-174\nཕྱིའི་ལྕགས་རི་བརྩིགས་པ་སོགས་ཞབས་ཏོག་སྒྲུབ་པར་མཛད་པའི་ཡུལ་དེ་ཡང་རིགས་\nམཆོག་གཉགས་རིགས་སུ་འཁྲུངས་པ་སོགས་གཉགས་རིགས་འདི་ལ་མཁས་པ་དང་། གྲུབ་\nཔའི་དབང་ཕྱུག(ལོ་ཙཱ་བའི་མཚན་ཐོགས་པའི་ཟག་མེད་ཀྱི་བློ་མངའ་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་ལྡན།)བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་\nཔ་བྱོན་པ་སོགས་རིགས་དང་རུས་དང་ཆོ་འབྲང་གི་མཛེས་པའི་དཔལ་དེ་ཉིད་ལས་བྱུང་བ་\nནི་ཞིང་ཤག་རྡོ་རྗེ་ནས་བཟུང་ད་ལྟ་མི་འཇིགས་པའི་ཁྲི་སྟེང་དུ་མངོན་པར་མཐོ་ཞིང་སྤ་བ་\nཀརྨྨ། (ཌུ་ཀྲ ཉ྄་བྱེད་པ་ལའོ་བྱིངས་ཨརྡི་ཧུ་སུ་ཀྵི་ནི་ས་ད་ཞེས། མ་རྐྱེན་སྟོན་བྱས་ཙནྡྲ་པ་ལས་ཨ་ཙཱ་ལས་ཧ་ར་ལས་སོགས་\nགཉིས་བརྩེགས།)བསྟན་སྐྱོང་དབང་པོ་ཞེས་པ་འདི་ཡིན་ལ་འདི་ཉིད་འཁྲུངས་པའི་ས་ཡུལ་ནི་\nབྱང་ཕྱོགས་སའི་ཐིག་ལེ་རི་ཀུན་ཏུ་ག ============================================================
Tibetan
ཟིགས་དང་མི་རིང་བའི་ཉེ་འདབས་སེང་གེ་ལུང་ཞེས་ གྲགས་པ། ཕྱོགས་བཞིར་རི་སེང་གེ་འདྲ་བ། དབུས་གད་པ་ཁྲི་གདན་འདྲ་བའི་ཁར་རི་སེང་ གེ་འདྲ་བ། ད་དུང་གཡས་འཁྱིལ་འདྲ་བའི་ངོགས་དགོན་པ་གྲོང་ཁྱིམ་དང་བཅས་པ་ཡོད་པ་ ལ་རྒྱུ་མཚན་དེས་སེང་གེ་ལུང་དུ་ཐོགས་ཤིང་། ས་དཔྱད་སེང་གེ་འདྲ་བ་ཡོད་པའི་སྒོ་ནས་ ཁྱད་པར་འཕགས་ཚུལ་གོང་དུ་བྲག་སེང་གེ་འདྲ་བའི་ཁར་ཕོ་བྲང་བསམ་རྩེར་བཏབ་ཡོད་ ཚུལ་སྐབས་སུ་བཤད་ཟིན་པ་ལྟར་བྱང་ཕྱོགས་མི་ཉག་གི་རྒྱལ་རྒྱུད་རིམ་པར་སྟོད་ཕྱོགས་ལ་ འཆུགས། དུས་སྐབས་ཤིག་གི་ཚེ་དགེ་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་པའི་ས་ཡུལ་སེང་གེ་ལུང་དུ་བཞུགས་ པའི་མཚམས་སྦྱར་བའི་མཐུས། བྱང་ངམ་རིང་གི་བདག་པོར་གྱུར་པ་དང་། སྤྱིར་སྤྲུལ་པའི་ རྒྱལ་པོ་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོས་བོད་ཡུལ་གངས་ཅན་འདིར་མངོན་མཐོ་ངེས་ལེགས་ཀྱི་དཔལ་ མི་ནུབ་ཅིང་། མཐའ་བཙན་པའི་ཕྱིར་མཆོད་རྟེན་སྟོང་རྩ་བརྒྱད་བཏབ་པའི་མིང་ལ་རྒྱལ་པོ་ མཆོད་རྟེན་དུ་ཐོགས་ཤིང་། སེང་གེ་ལུང་གི་མཆོད་རྟེན་སྟོང་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་གཙོ་བོར་འདི་ལ་ དུས་གསུམ་སྒྲིབ་མེད་དུ་གཟིགས་པ་ཆོས་རྒྱལ་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོས་བསམ་བཞིན་དུ་མ་ འོངས་ལུང་བསྟན་གྱིས་མཆོད་རྟེན་རྒྱལ་པོ་སྐྱེས་སུ་མཚན་བཏགས་པ། གངས་ཅན་སྐྱེ་དགུའི་ 22-175 དཔལ་དུ་རྒྱལ་པོ་འདི་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོའི་སྤྲུལ་པར་གདོན་མི་ཟ་བས་འཕགས་པ་འཇིག་ རྟེན་དབང་ཕྱུག་དངོས་ཡུལ་མིག་གི་བདུད་རྩིར་བསྟན་པ་རང་རེ་ཚོ་བསྐལ་པར་བཟང་ལ་ གཞན་ཡང་གཏེར་སྟོན་ཀརྨྨ་ལས་འབྲེལ་རྩལ་གྱིས་མཆོད་རྟེན་རྒྱལ་པོ་སྐྱེས་ནས་སློབ་དཔོན་ རིན་པོ་ཆེའི་པད་མའི་ཀུན་ད་བྱང་སེམས་དཀར་པོ་རིལ་བུ་གྭའུ་ཁ་སྦྱོར་གཏེར་དུ་བཞུགས་ པ་སྟེ་བཏོན་ཀྱང་མ་འོངས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱིས་སླར་ཡང་གཏེར་དེ་གར་བཞུགས་པ་དེའི་ མཐུ་ལས་རྒྱལ་པོ་འདི་ཉིད་ཀྱི་སློབ་དཔོན་རིན་པོ་ཆེ་པད་མའི་རྣམ་པར་རོལ་བའི་གར་དུའང་ གཏོགས་པར་གོར་མ་ཆགས། ངོ་བོར་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་སྤོབས་པ། སྐྱོན་ཡོན་རྣམ་པར་ མཁྱེན་པའི་རིག་པ། བླང་དོར་གྱི་གནས་ཕྲ་ཞིབ་སྟོན་པ་སོགས་བློ་གྲོས་ཀྱི་དཔལ་དང་ལྡན་ པས་འཇམ་དབྱངས་མིའི་ཟོལ་འཛིན་སྙན་ཚིག་སྨྲ་མཁས་བདུད་རྩིའི་རོ་དང་ལྡན་པས་ཟླ་ བའི་སྲིང་མོ་མགྲིན་པར་ཆགས་པའི་སྐལ་ཅན་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ ཀྱིས་བསྟོད་བཀུར་མཆོད་པའི་ཞིང་། སྤུར་རྒྱལ་བོད་ཀྱི་དགེ་བཅུའི་ལས་ལམ་དཀར་པོར་ སྤྱོད་པའི་བྱེད་པོ་མངོན་མཐོ་ངེས་ལེགས་ཀྱི་འབྲས་
Chinese
在靠近孜（Zigs）和米仁（Mi ring）不远的地方，有个名为森格隆（Seng ge lung）的地方。四面环绕着形似狮子的山，中央是形似宝座的悬崖，上面也有一座形似狮子的山。此外，右侧环绕的山坡上还有寺庙和村庄，因此得名森格隆。由于地形地貌像狮子，所以显得格外殊胜，正如之前所说，在形似狮子的岩石上建造了桑泽宫（bsam rtser）。据说北方米娘（Mi nyag）的王室血统逐渐向托（stod）方转移。在某个时期，凭借着居住在吉祥如意的森格隆的因缘，成为了北方昂仁（ngam ring）的主人。总的来说，化身国王松赞干布为了使雪域藏地的高尚和美好永不衰落，为了边境的稳固，建造了一千零八座佛塔，名为国王佛塔。森格隆的一千零八座佛塔中，最主要的就是这座，法王松赞干布毫无阻碍地看到了过去、现在、未来三世，深思熟虑后以未来的预言命名为佛塔国王诞生。这座国王无疑是松赞干布的化身，是雪域众生的福祉，是圣观世音菩萨亲自显现的眼睛的甘露，我们真是太幸运了。此外，掘藏师噶玛雷谢匝（karma las 'brel rtsal）从佛塔国王诞生处取出了莲花生大师的白菩提心丸，装在嘎乌盒子里作为伏藏，但由于未来的缘起，又重新放回原处。凭借着这个力量，这座国王也无疑属于莲花生大师的化身。本质上，自性成就的自豪感，完全了解优缺点的智慧，详细地展示取舍之处等等，具备智慧的光辉，是文殊菩萨的人间化身，擅长诗歌，拥有甘露般的味道，是月亮姐妹停留在喉咙里的幸运者，是包括天神在内的整个世界赞美、尊敬和供养的福田。是弘扬吐蕃善业十法的实践者，是高尚和美好成果的创造者。
English
Near Zigs and Mi ring, there is a place called Seng ge lung. It is surrounded by mountains resembling lions on all four sides. In the center, there is a cliff resembling a throne, and on top of that, there is also a mountain resembling a lion. Furthermore, on the right-spiraling slope, there are monasteries and villages, which is why it is named Seng ge lung. Because the topography resembles a lion, it appears particularly special, just as mentioned before, the Samtse Palace was built on a rock resembling a lion. It is said that the royal lineage of the northern Mi nyag gradually shifted towards the upper (stod) direction. At one point, through the connection of residing in the auspicious Seng ge lung, they became the masters of northern Ngam ring. In general, the incarnate King Songtsen Gampo, in order to ensure that the glory of the snowy Tibetan land would never fade and to secure the borders, built one thousand and eight stupas, named the King Stupas. Among the one thousand and eight stupas of Seng ge lung, the most important one is this one. Dharma King Songtsen Gampo, without any obstruction, saw the three times—past, present, and future—and thoughtfully named it the King Stupa Born through future prophecy. This King is undoubtedly an incarnation of Songtsen Gampo, a blessing for the beings of the snowy land, and the nectar of the eyes manifested by the Holy Avalokiteśvara himself. We are truly fortunate. Furthermore, the treasure revealer Karma Léshé Tsal extracted from the King Stupa Born a white bodhicitta pill of Padmasambhava, which was placed in a gau box as a terma (hidden treasure), but due to future auspicious connections, it was placed back in its original location. Through this power, this King undoubtedly belongs to the dance of Padmasambhava's manifestation as well. In essence, the self-achieved pride of inherent nature, the wisdom to fully understand merits and faults, the detailed demonstration of what to adopt and abandon, etc., possess the splendor of intelligence, is the human manifestation of Manjushri, skilled in poetry, possessing a nectar-like taste, is the fortunate one with the moon sister residing in his throat, and is a field of merit praised, revered, and offered to by the entire world, including the gods. He is the practitioner who promotes the ten white deeds of the Tubo (ancient Tibet), and the creator of noble and excellent results.