Tibetan
མང་པོ་ཡང་འདུས། བཀའ་པོད་མཆན་ཆུང་མཚན་ཉིད་ཀྱི་པོད་རྐྱང་རེ་ ཙམ་དང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་པོད་རྐྱང་རེ་ཤེས་པའི་སློབ་མ་ནི་བགྲངས་ཀྱིས་མི་ལངས་སྟེ་སློབ་མ་ གཅིག་གི་ཕར་སྤྱོད་འདུལ་གསུམ། དབུ་ཚད་མངོན་སུམ། རྒྱབ་ཆོས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་ ཚིག་དོན་ལ་མཁས་པའི་ཚད་དེར་ཕྱིན་པ་དང་། གཅིག་གིས་ཀྱང་འཕགས་ཡོག་དུས་གསུམ། གུར་རྟགས་སམ་གསུམ། ལོ་ནག་དྲིལ་གསུམ། ནག་འཇིགས་སྐོར་གསུམ་སོགས་ཀྱི་ཚིག་ དོན་ལ་མཁས་པའི་ཚད་དེར་ཕྱིན་པ་དང་། བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་དོན་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་པས་རྣལ་ འབྱོར་པ་ཡང་ཆེན་པོར་གྲགས། ཀུ་ས་ལི་ལ་སོགས་པའི་སློབ་མ་གྲངས་ཀྱིས་མི་ཆོད་དེ་རྣམ་ ཐར་ལ་གཟིགས་པས་གསལ་བ་འདི་ལགས་མོད། ཆོས་སྡེ་ཆེན་པོར་ཡང་དགེ་འདུན་ཚོགས་ པ་སུམ་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱ་རེ་ཙམ་གྱི་ཚོགས་དཔོན་མཛད། རི་ཕུག་ཏུ་ཡང་སྔགས་མཚན་ཉིད་ ཀྱི་སྡེ་སྣོད་འཛིན་པ་ཤ་སྟག་དང་། འདག་སྦྱར་ཆུ་སྦུག་སྒོ་ལ་བཞུགས་པའི་དགེ་འདུན་ཚོགས་ པ་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་རེ་འདུས། གཞན་ཡང་སྟག་ཚལ་འོལ་མོ། །སྙེ་མོ་ཚལ། མིག་གྲོ་འབྲས་ཡུལ། ཤངས་དབྱེ་མར་ལ་སོགས་པར་སྐྱེ་བོ་ཁྲི་ཕྲག་མང་པོ་ལ་སེམས་བསྐྱེད་ཕོག ཐར་པའི་ས་བོན་ བཞག་ནས་འཁོར་བ་མཐའ་ཅན་དུ་བཞག་གོ །སྐུ་ཞང་ཀུན་དགའ་དོན་གྲུབ་ཀྱིས་ཚེ་དཔག་ 22-162 མེད་ལྷ་ཁང་། བསྟན་འགྱུར་ལྷ་ཁང་། གནས་བརྟན་ལྷ་ཁང་གི་སྐྱབས་བཟོ་ནང་པོའི་བདེ་ ལྡན་ལྷ་ཁང་དང་བཅས་པ་བཞེངས། དེ་རྗེས་སྐུ་ཞང་ཡེ་ཤེས་ཀུན་དགས་མི་འཁྲུགས་པ་བློས་ བསླངས། སྟེང་གི་བསྐོར་ཁང་གི་ལོགས་རིས་གནས་བརྟན་ཚོན་རྩི། ཤར་གྱི་ཆོས་རྗེ་བུ་སྟོན་ ཡབ་སྲས་ཀྱི་སྐུ་འདྲ། ཕྱིའི་ལོགས་རིས་ནང་པོའི་བདེ་ཡངས། སྤེ་དཀར་གནས་ཀྱི་འབུམ་རའི་ ཕྱིའི་བྱང་གི་ལྕགས་རི། མོ་དབེན་གྱི་འོབས། ལྕགས་རི་ཕྱི་ནང་རྣམས་བཞེངས་སོ། ། ཡེ་ཤེས་ཀུན་དགའི་མཆེད་སྲིང་མོ་ཇོ་མོ་ཁྱེ་འདྲེན་དཔལ་གྱིས་ས་སྐྱ་པ་འཇམ་དབྱངས་ དོན་ཡོད་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོའི་ཇོ་མོ་མཛད། སྲས་བླ་ཆེན་ཀུན་དགའ་རྒྱལ་མཚན་ འཁྲུངས་སོ། །བུ་སྟོན་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྱི་རྟེན་དབྱེན་འདུམ་མཆོད་རྟེན། ཞྭ་ལུར་སྒོ་གསུམ་མའི་ ནང་དུ་གསེར་འབུམ། ནང་རྟེན་ལ་ཐུབ་དབང་གསེར་སྐུ་ཁྲི་རྒྱབ་ལ་ཤྭ་རིའི་བུ། མོའུ་འགལ་ གྱི་བུ་གཉིས་ཀྱི་ལྡེམ་དུ་བྱས་པ། གཟིམ་མལ་སྐུ་འདྲའི་ཐུགས་ཀར་དབུ་བྱ་རིལ་དུ་བཞུགས། ཆོས་རྗེ་ཐུགས་སྲས་པའི་ཕྱིར་རྟེན་ཞལ་བཞུགས་དུས་བཞེངས་པའི་མཆོད་རྟེན་བཀྲ་ཤིས་ སྒོ་མངས། ནང་རྟེན་ཞྭ་ལུགས་ཐུ
Chinese
也有很多人聚集。仅仅知道《甘珠尔》、《丹珠尔》小注释的论典，以及密咒的续部论典的弟子，数也数不清，一个弟子的显宗行持三学、因明、量学、现观，以及后来的法等词句意义都精通到了那个程度。一个人也精通了《帕约》三时、《古尔塔》三部、《洛纳》三部、《德里》三部、《纳吉》三部等词句意义到了那个程度。由于对生起次第和圆满次第的意义获得了稳固，也被称为大瑜伽士。像库萨里等弟子不计其数，看传记就很清楚了。在大的寺庙里也担任了三千八百左右僧众的法座。在山洞里也只有持有密咒和名相之藏者，在涂泥小屋、水管门口居住的僧众也有五百左右聚集。此外，在达擦沃莫（达孜县沃莫隆巴）、聂莫擦、米卓扎玉、香耶玛等地，让成千上万的人种下了菩提心，种下了脱离轮回的种子，使轮回有了尽头。叔父贡噶顿珠建造了长寿佛殿、丹珠尔佛殿、常住佛殿的庇护所，以及内波的德丹佛殿等。之后，叔父益西贡噶发起了不动佛像，上面的绕廊的壁画是常住佛的彩绘，东方的法王布敦父子的塑像，外面的壁画是内波的德扬，白朗地方的十万佛塔外面的北铁墙，莫温的坑，内外铁墙都建造了。 益西贡噶的姐妹觉姆杰珍巴，做了萨迦派蒋扬顿月坚赞巴桑布的觉姆，生下了儿子拉钦贡噶坚赞。布敦仁波切的外在所依是调解纷争的佛塔，夏鲁寺三门内有金塔，内在所依是能仁金像，宝座后面有夏日之子，做了莫吾嘎之二子的装饰，寝室佛像的心间安放着头饰。为了法王心子的外在所依，建造了在世时建造的吉祥多门塔，内在所依是夏鲁派的。
English
Many also gathered. Disciples who knew only the treatises of minor commentaries on the Kanjur and Tenjur, and individual tantric treatises of mantras, were countless. One disciple reached the level of proficiency in the words and meanings of the three trainings of conduct, Pramana, Abhisamayalankara, and subsequent teachings. One also reached the level of proficiency in the words and meanings of the three times of Pagyok, the three of Gurtag, the three of Lo Nag, the three of Dril, the three of Nagjig, and so on. Having gained stability in the meaning of generation and completion stages, he was also known as a great yogi. Disciples such as Kusali were countless, as is clear from looking at the biographies. In the great monastery, he also served as the head of a sangha of about three thousand eight hundred monks. In the mountain caves, there were only those who held the collections of mantras and philosophical terms, and about five hundred monks gathered in the mud-plastered huts and at the water pipe gate. Furthermore, in Tagtsal Olmo (Dazi County, Wolongba), Nyemo Tsal, Migdro Drayul, Shang Yema, and so on, he inspired bodhicitta in tens of thousands of people, planted the seeds of liberation, and brought samsara to an end. Uncle Kunga Dondrup built the Amitayus Temple, the Tenjur Temple, the shelters of the Sthavira Temple, and the Nampo's Dedan Temple. After that, Uncle Yeshe Kunga initiated the Akshobhya Buddha image, the murals of the upper circumambulation path were the colored paintings of the Sthaviras, the statues of Dharma Lord Buton and his sons in the east, the outer murals were Nampo's Deyang, the outer northern iron wall of the Bumpa of Peka, the pit of Mowen, and the inner and outer iron walls were all built. Yeshe Kunga's sister, Jomo Khye Tren Pal, became the Jomo of Sakya's Jamyang Donyo Gyaltsen Palsangpo, and their son, Lachen Kunga Gyaltsen, was born. Buton Rinpoche's outer support was the stupa for resolving disputes, the golden stupa inside the three doors of Shalu Monastery, the inner support was the golden statue of Thubwang, with the son of Shari behind the throne, decorated with the two sons of Maugal, and a headdress was placed in the heart of the sleeping statue. For the outer support of the Dharma Lord's heart son, the auspicious multi-door stupa built during his lifetime, the inner support was the Shalu tradition.
Tibetan
བ་པའི་གསེར་སྐུ་ཁྲི་རྒྱབ་དང་བཅས་པ་གཟིམ་མལ་སྐུ་འདྲ་ རྣམས་བཞེངས། ཆོས་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་སངས་རྒྱས་དཔལ་རིན་པས་རི་ཕུག་ན་ཕྱི་རྟེན་མཆོད་ རྟེན་བཀྲ་ཤིས་སྒོ་མངས། ནང་རྟེན་ཐུབ་པའི་གསེར་སྐུ་གཟིམ་མལ་དུ་འདྲ་ཞིང་། འཇམ་ དཔལ་དབྱངས་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོ་དགུང་ལོ་བརྒྱད་ཅུ་གྱ་བཞི་པའི་ཞལ་ བཞུགས་དུས་བཞེངས་པའི་བྱང་ཆུབ་མཆོད་རྟེན་དང་། ཞལ་བཞུགས་དུས་བཞེངས་པའི་ ཐུབ་པ་ཆེན་པོའི་གསེར་སྐུ་ཁྲི་རྒྱབ་དང་བཅས་པ་སྣེ་གདོང་གོང་མ་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་ གྱིས་བཞེངས་སོ། །ཞེས་ཞ་ལུ་འདིར་བསྟན་སྐྱོང་སྦྱིན་བདག་དང་། བསྟན་འཛིན་གྱི་སྐྱེས་ བུས་བྱ་བ་མཛད་ཚུལ་སོགས་ཐུང་ཙམ་སྨོས་པ་ལྟར་གྱི་མཐུ་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་བརྟེན། དུས་ དེང་སང་ཡང་རྒྱུད་སྡེ་ཟབ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཕྱེ་ནས་ཕྱག་ལེན་ཉམས་མེད་ཀྱི་སྒྲུབ་ 22-163 མཆོད་ཡོད་ཚུལ་ཙམ་བཤད་པ་ལ་དཔྱལ་གཡུ་སྐྲ། དཔལ་ལེགས་ཀྱི་སྲས་གསུམ་གྱི་དཀར་པོ་ ཅུང་བཟང་དཔལ་གྱི་བརྒྱུད་ཐར་པར་བྱུང་པ་རྣམས་ཡིན་ལ། བར་པ་ནག་པོ་དཔལ་ལེགས་ ཕན་གྱི་བརྒྱུད་ཀོམ་དྲུག་པ་སོགས་ཡིན་ནོ། ། མཐའ་ཆུང་ཕྲ་བོ་འཕེན་ལེགས་བརྩེགས་ཀྱི་ བརྒྱུད་སྐྱེར་ན་སྡོང་གིས་ལྕང་ར་བ་དང་། རཱ་རྫ་གཡུ་ལུང་བ་སོགས་ཡིན། ༄། །གཞི་ཀ་བསམ་གྲུབ་རྩེའི་སྐོར་བཞུགས། (གཞི་ཀ་བསམ་གྲུབ་རྩེའི་ སྐོར་བཞུགས།) ལྷ་གནས་དང་འདྲ་བའི། (མྱང་ཞབས་སྨད་ཀྱིས་ཡུལ་བསམ་རྩེར་གྲགས་པ་དེ་ལ།)ངོ་མཚར་ ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་མཐོ་པ་བཅོ་ལྔ་ཡོད་དེ་ཕྱི་གནས་ལ་བརྟེན་པའི་ངོ་མཚར་ ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ། ནང་བསྟན་པ་བསྟན་འཛིན་སོགས་ལ་བརྟེན་པའི་ངོ་མཚར་ཕུན་སུམ་ ཚོགས་པ་ལྔ། གསང་བ་རྟེན་གསུམ་ལ་བརྟེན་པའི་ངོ་མཚར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བཞི། དེ་ཁོ་ ན་ཉིད་ཕན་བདེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་ཁུངས་སུ་འགྱུར་པས་ན་ངོ་མཚར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ གཅིག་སྟེ་བཅོ་ལྔའོ། ། ༈ ངོ་མཚར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་མཐོ་པ་བཅོ་ལྔ་ཡོད་དེ་ཕྱི་གནས་ལ་བརྟེན་པའི་ངོ་མཚར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། དང་པོ་ཕྱི་གནས་ལ་བརྟེན་པའི་ངོ་མཚར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་ནི། ཕྱི་ཡུལ་སའི་དཔྱད་ ངོ་མཚར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མིང་ཁྱད་པར་ཅན་འདོགས་པའི་གཞི་ཡི་ངོ་མཚར་ཕུན་སུམ་ ཚོགས་པ། ཟག་མེད་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བལྟམས་པའི་དམ་པ་མཆོག་གི་ཆེད་དུ་མངགས་པ་ངོ་ མཚར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། འཆི་མེད་ཡུལ་ལྗོངས་དགའ་ཚལ་ལ་གཞན་དྲིང་མི་འཇོག་པའི་ སྐྱེད་ཚལ་གྱི་ངོ་མཚར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། སྟོབས
Chinese
建造了包括底座在内的父辈的黄金雕像和寝室雕像。法王仁波切桑结巴仁在山洞里建造了外依止物吉祥多门塔，内依止物是与寝室一样的释迦牟尼佛金像。蒋扬扎巴坚赞班桑布在八十四岁时建造的菩提塔，以及在世时建造的包括底座在内的释迦牟尼大佛金像，由内东（内东，今西藏山南地区）贡玛扎巴坚赞建造。如是简略地讲述了夏鲁寺在此护持佛法的施主和持教者们的事迹，依靠着这种特别的力量，如今也开启了甚深密续的坛城，拥有不间断的修供传统。仅讲述到这里，达玉扎、巴勒的三个儿子中的白色的琼桑巴勒的后裔都获得了自由，中间的黑色的巴勒本的后裔是贡珠巴等。末尾的矮小的潘勒泽的后裔是杰那东以柳树为篱笆，以及拉扎玉隆巴等。 ༄། །噶基桑珠孜的章节。 （噶基桑珠孜的章节。）如同天界一般的。（娘夏麦所说的被称为桑孜的地方。）具有奇妙圆满的十五种殊胜之处，即依靠外境的五种奇妙圆满，依靠内部的佛法和持教者等的五种奇妙圆满，依靠秘密的三依止物的四种奇妙圆满，以及仅仅是它本身就成为一切利益和安乐的来源，因此是一种奇妙圆满，共计十五种。 ༈ 具有奇妙圆满的十五种殊胜之处，即依靠外境的奇妙圆满。 首先是依靠外境的五种奇妙圆满：外部国土的考察，具有奇妙圆满，是赋予特殊名称的基础的奇妙圆满，为了诞生无漏心续的至高圣者而指定的奇妙圆满，不依赖于不死乐园的园林的奇妙圆满，力量。
English
The golden statues of the fathers, including the thrones, and the sleeping chamber statues were built. Dharma Lord Rinpoche Sangye Pal Rin built the outer support, the Tashi Gomang Stupa, in the mountain cave, and the inner support was a golden statue of Shakyamuni Buddha, similar to the sleeping chamber. Jamyang Drakpa Gyaltsen Pal Sangpo, at the age of eighty-four, built the Bodhi Stupa, and the golden statue of the Great Shakyamuni Buddha, including the throne, which was built during his lifetime, was built by Nedong Gongma Drakpa Gyaltsen. Thus, a brief account of the deeds of the patrons and holders of the doctrine at Shalu Monastery is given, and relying on this special power, even today, the mandala of the profound tantras is opened, and there is an unbroken tradition of practice and offering. Just to mention this, the descendants of the white Chung Zang Pal, one of the three sons of Dyal Yu Tra and Pal Lek, have been liberated, and the descendants of the middle black Pal Lek Pen are Komdrukpa and others. The descendants of the small, short Phen Lek Tsek are Kyerna Dong, who used willows as fences, and Ra Dza Yulungba, etc. ༄། །The chapter on Zhika Samdrubtse. (The chapter on Zhika Samdrubtse.) Like a heavenly realm. (The place called Samtse by Nyang Shab Me.) There are fifteen wonderful and perfect special features, namely five wonderful and perfect features relying on the external environment, five wonderful and perfect features relying on the internal Dharma and Dharma holders, etc., four wonderful and perfect features relying on the secret three supports, and since it alone becomes the source of all benefit and happiness, it is one wonderful and perfect feature, totaling fifteen. ༈ There are fifteen wonderful and perfect special features, namely the wonderful and perfect features relying on the external environment. First, the five wonderful and perfect features relying on the external environment are: the examination of the external land, which has wonderful perfection, the wonderful perfection of the basis for giving a special name, the wonderful perfection designated for the supreme saint who gave birth to the uncontaminated mind stream, the wonderful perfection of the garden that does not depend on the immortal paradise, and power.