Tibetan
ན་ཏན་གྱི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་འདི་ནི་ མཁྱེན་རབ་དང་ཐུགས་རྗེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་གྲུ་དང་རྫིང་ལ་སོགས་པར་བཞུགས་ཏེ་ མདོ་རྒྱུད་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ཕ་རོལ་ཏུ་བྱོན་ནས་དོན་གཉིས་ཀྱི་ནོར་བུ་བླངས་ཏེ། ལུས་ཅན་ གྲངས་མེད་པའི་བློའི་དབུལ་བ་སེལ་བར་མཛད་པའི་ཚུལ་སྨོས་ཅི་འཚལ་གཟིགས་པས་ གསལ་བ་འདི་ལགས་མོད། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་འདིས་དབྱར་དགུན་གྱི་དུས་ཆོས་ལ་ཕྱིར་མངོན་ པ་ཀུན་ལས་བཏུས། ཚད་མ་རྣམ་ངེས། སྤྱོད་འཇུག་རྣམས་ལ་ཉིད་ཀྱི་ཊིཀྐ་བཏབ་པ་དང་། འདུལ་བ་མདོ་རྩ་བ་ལ་བྱ་འདུལ་འཛིན་གྱིས་ཊིཀྐ་བཏབ་པ། གཙོ་བོར་རྒྱུན་དུ་གསུངས་ པ། གཞན་མདོ་རྒྱུད་ཀྱི་བཤད་པ་ལུང་བཀའ་དབང་བཀའ་གདམས་ངག་ཆེ་ཆུང་ལ་སོགས་ པ་ཐོགས་པ་མེད་པ་མང་པོ་ཞར་ཆོས་སུ་གསུངས། སྟོན་དཔྱིད་དུས་འཁོར་རྒྱུད་དང་འགྲེལ་ ཆེན་ལ་ཉིད་ཀྱི་མཆན་བུ་བཏབ་པ། གསང་འདུས་འགྲེལ་པ་དོན་གསལ་ལ་ཉིད་ཀྱིས་ཊིཀྐ་ བཏབ་པ། ཡོ་ག་རྡོ་རྗེ་འབྱུང་བ་ལ་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པའི་ཊིཀྐ། དཔལ་སམ་བུ་ཊཱི་ལ་ཉིད་ཀྱིས་ ཊིཀྐ་བཏབ་པ་རྣམས་རྒྱུན་དུ་གཙོ་བོར་གསུངས། ཕལ་པ་ཞར་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་མདོ་རྒྱུད་ལ་ བསྟེན་པའི་བཤད་བཀའ་དབང་བཀའ་མན་ངག་བཀའ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་བཀའ་ལུང་མང་སྟེ། 22-157 མདོར་ན་མི་རེ་དང་ངོ་རེ་ལ་འདོད་ཆོས་རེ། དེ་རེ་རེ་ལའང་བློ་རྩེ་གཏད་དུ་བཏུབ་པ། དེ་ཡིན་ ངེས་མཉམ་དུ་ཐག་ཆོད་པའི་ལུང་རིག་པ་མན་ངག་བཅས་པ་གསུངས། གཞན་ཡང་འགྲེལ་ པ་དང་འགྲེལ་བཤད་ལ་སོགས་པ་མང་དུ་མཛད་ནས་གསུངས་སོ། །དེའི་དུས་ཆོས་རྗེ་ཉིད་ ཀྱིས་སྔོན་ཇོ་བོ་རྗེ་ལྷ་གཅིག་བཞུགས་ཤིང་། དེའི་ཐུགས་དམ་ཚ་ཚ་བཞུགས་པའི་མཆོད་རྟེན་ བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གནས། ཞྭ་ལུ་རི་ཕུག་ན་སྤེའུ་ཆུང་གཅིག་ཡོད་པ་ལ་གཞི་བྱས་ནས། གཙུག་ལག་ཁང་དགེ་འདུན་གྱི་སྡེ་དང་བཅས་པ་བཞེངས། གཞན་ཡང་ཆོས་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་ བཞེངས་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་གསེར་སྐུ་ཁྲི་རྒྱབ་དང་བཅས་ པ་དང་། རྣམ་སྣང་གི་གསེར་སྐུ། ཐུབ་དབང་གི་གསེར་སྐུ། བྱམས་པའི་གསེར་སྐུ། དཔལ་ གསང་བ་འདུས་པའི་གསེར་སྐུ་ལ་སོགས་པ་བཀའ་དྲིན་ཆེ་བའི་བླ་མ་བཞིའི་ནང་རྟེན་རྣམས་ བཞེངས། དེ་ནས་དགུང་ལོ་དྲུག་ཅུ་རེ་གསུམ་བཞེས་པ་ཆུ་ཕོ་འབྲུག་ལ་དཔལ་ལྡན་འབྲས་ སྤུངས་ཀྱི་ཕྱག་ཚད་བསྒྱུར། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཕྱག་ཚད་དྲི་མེད་འགྲེལ་པའི་ལུགས་ཀྱི་རྩོམ་ པ་མཛད། བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་མང་པོའི་དོན་ལ་དགོངས་ཤིང་། ཁྱད་པར་དུ་འང་ཡུམ་ གྱི་ཕྱི་རྟེན་སོ་ཕག་ལས་གྲུབ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་མཆོད་རྟེན་བཞེངས། གསུང་རབ་བཀའ་ རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ་ལ་སོགས་པ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ བཞེངས་སོ། ། སྐུ་ཞང་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་ལ་སྲས་སྐུ་ཞང་ཀུན་དགའ་དོན་གྲུབ། སྐུ་ཞང་རིན་ཆེན་ རྒྱལ་མཚན། སྐུ་ཞང་ཡེ་ཤེས་ཀུན་དགའ། ཚ་བོ་སྐུ་ཞང་དཀོན་མཆོག་རྒྱལ་མཚན། ཚ་བོ་སྐུ་ ཞང་དངོས་གྲུབ་རྒྱལ་མཚན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཡབ་མེས་ཀྱིས་སྲོལ་ཁ་བཟང་པོ་ བསྐྱངས། ཁྱད་པར་དུ་ཆོས་རྗེ་རིན་པོ་འདི་སྤྱི་བོའི་ཐོད་བཞིན་ཁུར། སྔར་ཡབ་མེས་ཀྱིས་ བཞེངས་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་པོའི་ཞབས་ཏོག་བྱས། དགེ་འདུན་གྱི་ཆོས་སྡེ་ཆེན་པོ་ 22-158 བསྐྱངས། ཁྱད་པར་དུ་སྐུ་ཞང་ཀུན་དགའ་དོན་གྲུབ་ཀྱིས་བསྟན་འགྱུར་ལྷ་ཁང་དུ་བསྟན་ བཅོས་བོད་དུ་འགྱུར་རོ་ཅོག་རྣམས་བཞེངས། སྐུ་ཞང་ཀུན་དགའ་དོན་གྲུབ་ཀྱིས་སྤྱིན་ བདག་མཛད་ནས་ཞྭ་ལུའི་གཙུག་ལག་ཁང་ནང་སྟེང་གི་ཕྱོགས་བཞིའི་རི་མོ་ལ་ནུབ་མར་རྡོ་ རྗེ་དབྱིངས་རིགས་བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར། ལྷོ་མར་དཔལ་མཆོག་རིགས་བསྡུས་པའི་ དཀྱིལ་འཁོར། བྱང་མར་ཀུན་རིགས་བསྡུས་དཀྱིལ་འཁོར། ཤར་མར་འཇམ་དཔལ་ཆོས་ ཀྱི་དབྱིངས་གསུང་གི་དབང་ཕྱུག་རིགས་བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་བཞེངས། ཁྱད་ པར་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཆེན་པོ་བཞེངས་པའི་དུས་སུ་ཆོས་ རྗེ་པ་ཉིད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བཀོད་པ་མཛད་པ་ལ་རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིས་བརྒྱ་ བཅུ་གསུམ་བཤད། བཤད་རྒྱུད་རྩེ་མོའི་འདབ་བརྒྱ་དཀྱིལ་འཁོར་ཉེར་དགུ་དཔལ་མཆོག་ གི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞི། སྦྱོང་རྒྱུད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཅུ་གཉིས། གཞན་ཡང་རྡོ་ རྗེ་སྙིང་པོ་རྒྱན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སུམ་ཅུ་སོ་བདུན། ཆོས་དབྱིངས་གསུང་གི་དབང་ཕྱུག་གི་ དཀྱིལ་འཁོར་ཉེར་བཞི། གཙུག་དགུ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་འབུམ་མཛད། བསྟན་བཅོས་ཆེན་ པོ་འགྱུར་རོ་ཅོག་བཞེངས་པ་ན་སྔར་མ་ཚང་བ་བཅུག ལྷག་པ་བཏོན། གོ་རིམ་བསྒྲིགས་པའི་ དཀར་ཆག་མཛད། སྐུ་ཞང་ཆེན་པོ་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་གྱི་ནང་རྟེན་ཐུབ་པ་ཇོ་བོའི་སྐུ་ཚད་ མ་དང་གནས་བརྟན་ཆེན་པོ་བཅུ་དྲུག་གི་སྐུ་གཟུགས་སོགས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིང་ བསྲེལ་གྱིས་བྱུར་བུར་བཀང་པའི་ལྷ་ཁང་ཆེན་པོའི་ཞལ་ལྟ་མཛད། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ སྐྱེས་རབ། མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་བསྟན་པ། མ་ག་ཏ་བཟང་མོའི་རྟོགས་ བརྗོད་ཡབ་སྲས་མཇལ་བ། ཨུ་ཌ་ཡ་ནའི་ར
Chinese
这位具足功德的大士， 安住于智慧与慈悲圆满的舟与池等处， 渡越显密经续大海，取得二利之宝， 消除无数众生之智慧贫乏，此等事迹无需多言，观之自明。 这位圣人，于夏冬时节之法事，汇集一切显现， 于《量理宝藏论》、《入行论》等著有自释， 于《毗奈耶根本经》有调伏持律者所著之释，常为主讲。 此外，经续之讲解、传承、口传、教诫大小等诸多法门，皆作为辅助法门而讲授。 秋冬时节，于《时轮金刚经》及《大疏》著有自注， 于《密集金刚释·义明》著有自释， 于《瑜伽金刚生起》著有自著之释， 于《吉祥桑布扎》著有自释，常为主讲。 一般而言，作为辅助法门，依经续而行的讲解、传承、口传、教诫、加持之传承甚多。 22-157 总之，对每个人、每个面孔，都有各自想要的法门。 对每个法门，都能倾注心力。 对每个法门的是非对错，都能同时以教理和窍诀加以决断。 此外，还著有诸多释论及解释并加以讲授。当时，法王本人 曾在阿底峡尊者居住，并有其所造擦擦的加持圣地， 以夏鲁日普（夏鲁寺山洞）的一个小洞为基础， 建立了寺庙和僧团。 此外，法王本人所建的寺庙中，有吉祥时轮金刚的黄金像（带靠背）， 以及毗卢遮那佛的黄金像、释迦牟尼佛的黄金像、弥勒佛的黄金像、吉祥密集金刚的黄金像等，作为四大恩德上师的内依而建造。 此后，六十三岁时，在水阳龙年，更改了吉祥哲蚌寺的规制， 创作了依《大菩提道次第论·无垢释》的仪轨， 心系佛法和众多众生的利益，特别是母亲的外依。
English
This great being who possesses the nature of virtue, Dwelling in the boat and pond, etc., that are replete with wisdom and compassion, Having crossed to the other shore of the great ocean of Sutras and Tantras, and taken the jewel of the two benefits, Eliminating the poverty of wisdom of countless sentient beings, what need is there to mention these deeds? It is clear upon seeing. This noble being, in the Dharma activities of the summer and winter seasons, gathered from all manifestations, Wrote his own commentaries on the Pramāṇavārttika and the Bodhisattvacaryāvatāra, And the Vinaya-mūla-sūtra had a commentary written by the Vinaya holder, which he taught as the main subject. In addition, he taught many teachings of Sutras and Tantras, transmissions, oral instructions, and major and minor instructions, etc., as supplementary teachings. In the autumn and spring seasons, he wrote his own notes on the Kālacakra Tantra and the Great Commentary, He wrote his own commentary on the Guhyasamāja Tantra Commentary: Meaningful Illumination, He wrote his own commentary on the Yoga Vajra Arising, He wrote his own commentary on the Glorious Sambhūṭī, which he taught as the main subject. Generally, as supplementary teachings, there were many teachings, transmissions, oral instructions, instructions, blessings, and authoritative statements based on the Sutras and Tantras. 22-157 In short, for each person and each face, there was a Dharma that they desired. For each of those Dharmas, one could devote one's mind. For each of those Dharmas, the truth and falsehood could be determined simultaneously with scripture, reasoning, and instructions. In addition, he composed and taught many commentaries and explanations. At that time, the Dharma Lord himself Previously resided in Jowo Je Lhakhang, and there was a blessed place with a stupa containing the tsa-tsas of his heart commitment, Based on a small cave in Shaluri Phuk (Shalu Temple Cave), He built a monastery and a community of monks. In addition, in the monastery built by the Dharma Lord himself, there was a golden statue of the Glorious Kālacakra (with a backrest), As well as a golden statue of Vairocana, a golden statue of Shakyamuni Buddha, a golden statue of Maitreya, and a golden statue of the Glorious Guhyasamāja, etc., which were built as the inner supports of the four kind lamas. Thereafter, at the age of sixty-three, in the Water Male Dragon year, he changed the regulations of the Glorious Drepung Monastery, He composed the ritual according to the Great Bodhipathapradīpa-vṛtti-vimala, Thinking of the benefit of the Dharma and many sentient beings, and especially the outer support of the mother.
Chinese
用乳牛的奶建造了大型的菩提佛塔。还建造了数不胜数的佛像、佛经和佛塔等身语意的所依。 叔父扎巴坚赞有儿子叔父贡噶顿珠、叔父仁钦坚赞、叔父益西贡噶，侄子叔父衮却坚赞、侄子叔父多珠坚赞等也继承了祖辈的优良传统。特别是，他们像头顶上的帽子一样尊崇法王仁波切，侍奉祖辈建造的大寺庙，维持庞大的僧团。 特别是，叔父贡噶顿珠在丹珠拉康（经藏殿）中建造了所有翻译成藏文的论典。叔父贡噶顿珠作为施主，在夏鲁寺（夏鲁寺）内上层四面的壁画中，西面绘制了金刚界部总集坛城，南面绘制了胜乐金刚部总集坛城，北面绘制了诸部总集坛城，东面绘制了文殊法界语自在部总集坛城。尤其是在建造瑜伽续部的坛城大殿时，法王亲自设计坛城的布局，讲解了根本续部的二百一十三座坛城，解释续部的顶端百瓣莲花二十九座坛城，胜乐金刚的八十四座坛城，修行续部的十二座坛城，此外还有金刚心庄严坛城的三十七座坛城，法界语自在的二十四座坛城，以及九尊主神等无数神灵。在建造所有翻译的论典时，补全了以前缺失的部分，删除了多余的部分，整理了顺序，制作了目录。叔父扎巴坚赞大人的内供是按照觉沃佛像尺寸制作的，以及十六尊者像等，注满了如来舍利的佛殿也进行了修缮。还绘制了菩萨本生传、十二事业显现大神变、摩揭陀贤女传、父子相会、邬
English
A large stupa of enlightenment was built from cow's milk. Countless supports of body, speech, and mind, such as images, scriptures, and stupas, were also built. Uncle Drakpa Gyaltsen had sons Uncle Kunga Dondrup, Uncle Rinchen Gyaltsen, and Uncle Yeshe Kunga. Nephews Uncle Konchok Gyaltsen and Nephew Uncle Dondrup Gyaltsen and others also maintained the good traditions of their ancestors. In particular, they cherished Dharma Lord Rinpoche as the crown of their heads, served the great monastery built by their ancestors, and maintained the large monastic community. In particular, Uncle Kunga Dondrup built all the treatises translated into Tibetan in the Tenjur Lhakhang (Treatise Temple). Uncle Kunga Dondrup, as the patron, painted the four sides of the upper level of Shalu Monastery (夏鲁寺). On the west, he painted the mandala of the Vajradhatu family collection; on the south, the mandala of the Chakrasamvara family collection; on the north, the mandala of the collection of all families; and on the east, the mandala of the Manjushri Dharmadhatu Speech Lord family collection. Especially when building the great mandala palace of the Yoga Tantra, Dharma Lord himself designed the layout of the mandala, explaining the 213 mandalas of the root tantra, the 29 mandalas of the hundred-petaled lotus at the peak of the explanatory tantra, the 84 mandalas of Chakrasamvara, the 12 mandalas of the purification tantra, and also the 37 mandalas of the Vajra Heart Ornament, the 24 mandalas of the Dharmadhatu Speech Lord, and countless deities such as the nine principal deities. When building all the translated treatises, he supplemented the previously missing parts, removed the superfluous parts, organized the order, and created a catalog. The inner offering of the great Uncle Drakpa Gyaltsen was made according to the size of the Jowo Buddha image, and the temple filled with relics of the Tathagata, such as the sixteen Arhats, was also renovated. He also painted the Jataka Tales of the Bodhisattva, the Twelve Deeds showing great miracles, the Tale of the Virtuous Woman of Magadha, the Meeting of Father and Son, and U.