Tibetan
་གྱི་རི་ལ་བརླགས་པ་ནམ་ཞིག་རྩད་ཆོད་པ་ན། ད་ལྟའི་གཙུག་ལག་ ཁང་ཆེན་མོ་ཡོད་པའི་ཐད་འདིར་རྡོ་ཞིག་ལ་འོ་མ་འཐོར། དེ་དྲོད་ཀྱིས་བསྲོ་ཀྱིན་འདུག་པ་ མཐོང་ནས། དེར་ཕྱིན་པས་ཡི་གེ་ཨཱ༔ཧཱུྃ་རང་བྱོན་འབུར་དུ་དོད་པ་རྙེད། དེ་དུས་གྲུབ་ཐོབ་ གླིང་ཕེབས་པ་དང་འགྲིགས་ནས་དེ་ལ་ཕུལ། གད་ངོས་ལ་སྒྲུབ་ཕུག་བཟོས་ནས་རྣལ་འབྱོར་ དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དེར་བཞུགས། སྤྲུལ་པའི་ར་མས་ལུང་བསྟན་པས།(བྱོན་པའི་རྡོ་གཞོང་ད་ལྟ་མོ་ དགོན། གཞོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཐུག་སྡོར་བརྡུངས)ར་ལུང་ཞེས་དེ་ནས་གྲགས་ཤིང་། རང་བྱོན་འདི་སྣ་ཕུ་ ཆོས་ལུང་གི་ཁྱད་འཕགས་གསུམ་གྱི་གྲལ་དུ་ད་ལྟ་ཡང་བཞུགས་སོ། ། སྐྱེས་བུ་དམ་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ནི། གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་ པོ་གླིང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གཙང་པ་རྒྱ་རས་ནས་དུས་དེང་སང་གི་བར་ཞིང་འདི་ཉིད་ཀྱི་རྡུལ་ གྱི་གྲངས་དང་མཉམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་སྒོ་ནས་ཚེ་གཅིག་ལུས་གཅིག་གི་ རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁྱབ་བདག་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་དེ་དག་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡིན་ པས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་རྒྱ་གར་རྡོ་རྗེ་གདན་བཞིན་ནོ། ། ནང་རྟེན་ཁྱད་དུ་འཕགས་པ་ལ། སྐུ་རྟེན་ནི། ཆོས་རྗེའི་སྐུ་འབག་ཁམས་གསུམ་ཟིལ་ གནོན་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་ལྟས་ཞལ་རས་ལ་མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་པ་ལྟ་བུར་གསལ་ བ། ཚེ་འདིའི་ཞེན་པ་ཅན་གྱི་སྐྱེ་བོ་ལ་ཡང་ཡུད་ཙམ་ཆགས་པ་མེད་པ་ཞི་གནས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་ འཛིན་སྐྱེས་ནུས་པ་དེ་དང་། གཞན་ཡང་སངས་རྒྱས་དབོན་ལ་སོགས་པའི་ཞལ་ངོའི་ནང་ རྟེན། སྨད་འབྲུག་གི་བསྟན་པའི་མངའ་བདག་རྒྱལ་བ་ལོ་རས་པའི་ནང་རྟེན་མགོན་པོ་ཙ་ 22-18 རི་རས་ཆེན་གྱིས་བཞེངས་ཤིང་རབ་ཏུ་གནས་པ་མཛད་པ་དང་། སྟོད་འབྲུག་གི་བསྟན་པའི་ མངའ་བདག་རྒྱལ་བ་རྒོད་ཚང་བའི་ནང་རྟེན་གྲུབ་ཐོབ་ཨོ་རྒྱན་པས་བཞེངས་ཤིང་རབ་ གནས་མཛད་པ་བརྩམས་ཏེ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཐུགས་དམ་མགོན་པོའི་རྡོ་སྐུ་ དཔལ་རྒ་ལོས་སྤྱན་དྲངས་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཕྱག་བཞི་པ་དངུལ་ལྗང་བརྡུངས་ ཀྱི་སྐུ་རྒྱན་རྣམས་གསེར་ལྗང་བརྡུངས་དང་གཡུ་སྦྱང་སྤེལ་ལེགས་ཀྱི་ཕྲས་མཛེས་པ། རྒྱབ་ཐོ་ ལྔ་པ་པདྨ་དཀར་པོས་བཞེངས་པའི་བར་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་གོང་འོག་ཏིལ་གྱི་གང་བུ་ལྟར་ བཀང་བ་རྣམས་སོ། ། གསུང་རྟེན་ནི། རིན་པོ་ཆེ་བཻཌཱུརྱ་སྔོན་པོས་བྲིས་པའི་གླེགས་བམ། གན་ཤོག་མཐིང་ཤུན་ ལ་གསེར་བཟང་པོས་བྲིས་པའི་བཀའ་འགྱུར། འབུམ་ཤོ
Chinese
什么时候能找到丢失在山上的东西呢？在现在的大经堂所在的地方，在一块石头上洒了牛奶。看到牛奶被石头的温度加热，走过去发现石头上自然显现出凸起的字母ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。当时，正巧格鲁派的格西到达，便将此石献给了他。在山崖边建造了修行洞，伟大的瑜伽自在者便住在那里。化身羊预言说：（出现的石盆现在在母寺，年轻人们用它来捣碎糌粑。）因此，此地被称为拉龙。这个自生石像现在仍然是纳普寺和曲龙寺的三大殊胜之物之一。 圣者加持的殊胜之处在于：从伟大的成就者格西曲吉坚赞，也就是藏巴嘉热开始，直到现在，与这片土地上的尘埃数量相等的瑜伽士，都通过金刚乘，在一生一世中成就了所有种类的遍主大士，他们加持过这片土地，因此它像印度的金刚座一样殊胜。 殊胜的内在所依中，身所依是：法王的泥塑像，其降伏三界的善与非善之相，清晰地显现在面容上，甚至能让对今生执着的人，也能瞬间生起无执的寂止禅定。还有，桑杰温等人的面容内依。下竹的教主嘉瓦洛热巴的内依，由贡布扎日钦建造并开光。上竹的教主嘉瓦果仓巴的内依，由成就者邬金巴建造并开光。大学者龙树菩萨的心咒本尊贡布的石像，由贝嘎洛迎请而来。智慧怙主四臂玛哈嘎拉的银绿色锤击像，装饰着金绿色锤击和青玉镶嵌的饰品。第五世嘉布托建造的上下经堂，像装满芝麻的容器一样。 语所依是：用蓝宝石书写的经书。用深蓝色纸张和纯金书写的甘珠尔经。十万颂经。
English
When will the lost items on the mountain be found? At the site of the current great monastery, milk was poured on a stone. Seeing that the milk was being warmed by the stone's heat, they went over and found the letters ཨཱཿ（Tibetan, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah）, ཧཱུྃ（Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum） naturally embossed on the stone. At that time, the accomplished Geling arrived and the stone was offered to him. A meditation cave was built on the cliff face, and the great yogi master resided there. The incarnate sheep prophesied: (The stone basin that appeared is now in the nunnery, where young people use it to grind tsampa.) Henceforth, this place was known as Ralung. This self-arisen image is still one of the three extraordinary objects of Napu Monastery and Chölung Monastery. The extraordinary aspect of being blessed by holy beings is that: from the great accomplished one, Geling Chökyi Gyalpo, also known as Tsangpa Gyare, until the present day, yogis equal to the number of dust particles in this land, through the Vajrayana, have attained the state of great beings who are the lords of all kinds in one lifetime and one body. They have blessed this land, making it as extraordinary as Bodh Gaya in India. Among the extraordinary inner supports, the body support is: the clay statue of the Dharma King, whose expressions of subduing the three realms, both virtuous and non-virtuous, are clearly visible on his face, so much so that even those attached to this life can momentarily generate the samadhi of peaceful abiding without attachment. Also, the inner supports of the faces of Sangye Wön and others. The inner support of Gyalwa Lorepa, the lord of the Lower Drukpa lineage, was built and consecrated by Gönpo Tsari Chen. The inner support of Gyalwa Götsangpa, the lord of the Upper Drukpa lineage, was built and consecrated by the accomplished Orgyenpa. The stone statue of Gönpo, the heart mantra deity of the great scholar Nagarjuna, was invited by Pel Galo. The four-armed Mahakala, the Lord of Wisdom, a hammered silver-green statue, is adorned with hammered gold-green and turquoise-inlaid ornaments. The upper and lower temples built by the Fifth Gyabto, filled like a container of sesame seeds. The speech support is: scriptures written with precious blue lapis lazuli. The Kanjur written with fine gold on dark blue paper. The Hundred Thousand Verses Sutra.
Tibetan
ག་མོ་ཆེ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱ་པོད་བརྒྱ་ ཕྲག་མང་པོ་དང་། ཁྱད་པར་རྒྱུད་སྡེ་བཞིའི་ཁོང་པའི་སྙིང་ལྟ་བུའི་མན་ངག་རྣམས་ཨོ་རྒྱན་གྱི་ དྷརྨཱ་གཉྫོ་དང་མཚུངས་པར་བཞུགས་པ་ཡིན་པས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཡིན་ནོ། ། ཐུགས་རྟེན་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་ནི། ཆོས་རྗེའི་ཞལ་ནས་ཁོ་བོའི་ཤུལ་ཏུ་རྟེན་བཀྲ་ཤིས་ སྒོ་མངས་སུ་བགྱིས་ན་དཀར་རྒྱུད་ཀྱི་བསྟན་པ་མཐའ་རྒྱས་སུ་འགྱུར་བ་ཡིན། ཞེས་ལུང་ བསྟན་པ་ལྟར་སངས་རྒྱས་དབོན་གྱིས་གསེར་འབུམ་འཛམ་བུ་གླིང་གི་རྒྱན་བཞེངས་པའི་ ནང་ན་ཆོས་རྗེའི་ཐུགས་དང་། དབུ་སྟོད་ལ་བྱོན་པའི་རིགས་གསུམ་མགོན་པོ་དང་། དཀར་ རྒྱུད་གོང་མ་ལ་སོགས་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྟེན་ཚད་མེད་པ་བཞུགས་པས། འདིའི་རྟེན་ འབྲེལ་ལས་སྒྲུབ་གནས་འདི་གདན་ས་མར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྱི་རྟེན་དུ་མཆོད་རྟེན་བཀྲ་ ཤིས་སྒོ་མངས་འདི་བཞེངས་པ་ཡིན་ཞིང་། འདི་ཕལ་ཆེར་གྲུབ། གཉྫི་ར་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་ཞག་ འགའི་བར་དུ་བཟོ་བོས་སྐྱོན་མ་ཚུགས་ཤིང་། ཐ་མའི་ཉིན་དེ་དག་གྲོ་ལ་ལོག་པའི་ཤུལ་དུ་ སངས་རྒྱས་དབོན་ལྟག་རིར་བཞུགས་དུས་མངོན་པར་མཁྱེན་པས་གཟིགས་ནས། རྐྱང་མོ་ 22-19 གྲུས་མ་ཞིག་ལ་བཅིབས་ཏེ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་འདིར་བྱོན་ནོ། །གཉྫི་ར་ལེགས་པར་སྐྱོན། ཕྱིར་ ཡང་རྐྱང་ལ་བཅིབས་ནས་ཐེགས་ལ་ཁད་པ་ཁོང་རྣམས་གྲོ་གྲོལ་བས་མཐོང་སྟེ་རྒྱུགས་པས་ མ་ཟིན། ཆིབས་པའི་ཕ་བོང་དེ་ལ་རྐྱང་གི་རྨིག་རྗེས་གསལ་བར་བྱོན། དེ་རྙེད་པ་ད་ལྟའི་བར་ དུ་ཡོད་དོ། །དེ་ནས་རབ་ཏུ་གནས་པའི་དུས་སུ་གནས་གསུམ་གྱི་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ ཅད་ནམ་མཁའ་ལ་ལྷགས་ནས་ཤིས་པ་བརྗོད་པ་ཀུན་གྱིས་མཐོང་བ་བྱུང་། ཞེས་གྲགས་ ཤིང་མཆོད་རྟེན་དེའི་སྐུ་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་རྒྱལ་བ་རྒོད་ཚང་པས་ངའི་སྒོམ་མ་སླེའུ་ཐུལ་ཅན་ འདི་རྣམས་ཉིན་མོ་ང་ལ་ཆོས་ཞུས། ནུབ་མོ་ར་ལུང་གི་ན་རོ་པའི་ཕྱི་རྟེན་ལ་སྐོར་བ་བསྐོར་ ནས། ནུབ་ཕྱོགས་ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་དུ་ཚོགས་ཀྱི་བསྐལ་པ་ལེན་པ་ལ་རྒྱུན་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན་ཞེས་ གསུངས་པ་ལྟར་དུ་གྲུབ་ཆེན་ཨོ་རྒྱན་དུ་བྱོན་པ་ན་ཡུལ་དེའི་བུ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ངང་ཚུལ་རྒྱལ་བ་ རྒོད་ཚང་བས་ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་ལྟར་དུ་གཟིགས་ནས། མཆོད་རྟེན་འདིའི་བསྔགས་པ་ཆེ་ ཆེར་བརྗོད་པར་མཛད་དོ། ། གཞན་ཡང་རྒྱལ་བ་ཡང་དགོན་པ་ར་ལུང་བསྐོར་ལ་ཕེབས་དུས་མནལ་ལམ་དུ་མཆོད་ རྟེན་ཆེན་པོ་འདིའི་བུམ་ནང་དུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ནས་རྒྱལ་བ་རྒོད་ཚང་བ་ལ་ཐུག་གི་བར་དུ་དཀར་ རྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་ཐམས་ཅད
Chinese
像嘎莫切等众多僧侣，特别是四续部的精髓般的口诀，如同邬金的达玛甘佐一样存在，因此非常殊胜。 殊胜的意为信物是：法主曾说，如果在我之后建造吉祥多芒塔，噶举派的教法将会广弘。如预言所示，桑吉温建造了黄金宝塔，是赡部洲的庄严，其中有法主的意，以及前往头顶的三族怙主，以及噶举派上师等的加持信物，数量无法衡量。因此，凭借此信物的缘起，此修行地成为了主寺。作为外在的信物，建造了吉祥多芒塔，这几乎完成了。建造者在建造甘孜拉太阳心（塔顶）的几天里没有出错。最后一天，当他们返回格罗拉时，桑吉温在拉塔日居住时，以神通亲眼看到，骑着一匹母骡，以神通来到这里。甘孜拉建造得很好。当他们再次骑着骡子离开时，他们格罗的人看到了，追赶但没有赶上。骑乘的石头上清晰地留下了骡子的蹄印。至今还能找到它。之后，在开光的时候，三处圣地的勇士空行母全部降临在空中，说吉祥的话，大家都看到了。据说，高僧郭仓巴赞叹这座佛塔的巨大功德说：我这些穿着简陋的修行者白天向我求法，晚上绕拉隆的纳若巴的外在信物，经常去西方邬金国接受荟供的福报。正如他所说的那样，当大成就者前往邬金时，他看到了那里的女孩们的行为举止正如郭仓巴所说的那样，并极大地赞扬了这座佛塔。 此外，嘉瓦扬衮巴去拉隆朝圣时，梦见在这座大佛塔的宝瓶中，从金刚持到嘉瓦郭仓巴的所有噶举派上师
English
Like the many monks such as Gamo Che, and especially the essential instructions like the heart of the four tantras, they exist like the Dharma Ganj of Oddiyana, so it is very special. The special meaning of the object of faith is: Dharma Lord once said, if the auspicious Domang Stupa is built in my place, the teachings of the Kagyu school will be widely spread. As the prophecy showed, Sangye Won built the Golden Pagoda, which is the adornment of Jambudvipa, in which there is the mind of the Dharma Lord, and the blessings of the three family protectors who went to the head, and the Kagyu superiors, etc., are immeasurable. Therefore, by the cause of this object of faith, this practice place has become the main monastery. As an external object of faith, the auspicious Domang Stupa was built, which is almost completed. The builders did not make any mistakes in building the heart of the Ganzi La sun (the top of the tower) for a few days. On the last day, when they returned to Grola, Sangye Won saw with his supernatural powers while living in Lhatagri, rode a mule, and came here with supernatural powers. Ganzi La was built well. When they were about to leave on the mule again, the people of Grola saw them and chased them but could not catch up. The mule's hoof prints were clearly left on the stone on which they rode. It can still be found to this day. After that, at the time of consecration, all the heroes and heroines of the three holy places descended in the sky and said auspicious words, which everyone saw. It is said that the great monk Godtsangpa praised the great merits of this stupa, saying: These simple-clothed practitioners of mine ask me for Dharma during the day, and at night they circumambulate the external object of Naropa of Ralung, and often go to the western country of Oddiyana to receive the merits of the Tsog. As he said, when the great achiever went to Oddiyana, he saw the behavior of the girls there as Godtsangpa said, and greatly praised this stupa. In addition, when Gyalwa Yang Gonpa went to Ralung for pilgrimage, he dreamed that in the vase of this great stupa, all the Kagyu lamas from Vajradhara to Gyalwa Godtsangpa